淺論檢察文化的核心價(jià)值觀

任何一種文化之所以能夠維系而且不斷發(fā)展，外部環(huán)境和內(nèi)在的動(dòng)力是決定其合理存在的必然因素，但事物發(fā)展的根本原因乃是其自身矛盾演化的結(jié)果。馬克思主義認(rèn)為，事物的內(nèi)因最終決定事物的發(fā)展。某種文化的核心價(jià)值觀顯然決定其內(nèi)部矛盾的主導(dǎo)方面。檢察文化亦是如此。顯然，分析檢察文化的核心價(jià)值觀，對(duì)于厘清學(xué)界關(guān)于檢察文化概念的混亂以及把握檢察文化的存在形態(tài)無疑具有提綱挈領(lǐng)之用。
　　一、檢察文化的定義分歧根本源于核心價(jià)值觀的不同。
　　一般來說，組織文化是一個(gè)組織中所有成員所共享，并作為公共信息規(guī)則傳授給組織成員的一套價(jià)值觀、指導(dǎo)信念、理解能力和思維方式的總和。一般認(rèn)為組織文化存在著兩個(gè)層次：表層的物質(zhì)文化和深層的精神文化。（也有論者認(rèn)為中間還有中層的制度文化。）在表面上，是可以看見的物質(zhì)形象和可以觀測(cè)到的行為。如組織的制服（穿著）、禮儀文化等。但是，文化中的這些表面因素，實(shí)際上反映的是存在于組織成員思想中的深層次價(jià)值觀。這些深層次的
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官_在法律監(jiān)督活動(dòng)中所持的信念和價(jià)值觀念，它包括工作目的、工作原則、主要管理形式、傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的特性等等，其核心內(nèi)容是檢察官_的價(jià)值觀，這也是檢察文化建設(shè)的終極目標(biāo)。
　　凡此種種定義，其理論基點(diǎn)最后無不落腳于檢察文化核心價(jià)值觀這一支點(diǎn)。檢察文化作為社會(huì)主義文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，既要遵循社會(huì)主義文化發(fā)展的客觀規(guī)律和共同準(zhǔn)則，也應(yīng)該有自己的特色。檢察文化反映檢察干警這一特殊_共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美觀念、思維方式和_趨向。它既是這一_的精神及物質(zhì)文化水平的高度概括，又體現(xiàn)著這一_精神和物質(zhì)文明建設(shè)的成就和標(biāo)準(zhǔn)，而其核心價(jià)值觀卻決定著檢察文化的內(nèi)容是否合適與方向是否準(zhǔn)確。
　　二、檢察文化核心價(jià)值觀的重心與體系
　　價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤的區(qū)別。只有正確的價(jià)值觀才能指導(dǎo)人們積極、健康地生活，而錯(cuò)誤的價(jià)值觀只會(huì)引人誤入歧途。一種文化中的價(jià)值觀是否科學(xué)、合理、先進(jìn)，歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益和需要，是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類歷史進(jìn)步的趨勢(shì)相一致。
　　價(jià)值觀與世界觀、人生觀密切相關(guān)。世界觀是價(jià)值觀的前提，有了科學(xué)的世界觀才有可能形成正確的價(jià)值觀。人生觀是價(jià)值觀的一個(gè)部分，價(jià)值觀對(duì)人們?nèi)绾慰创晕摇⑷绾卫斫馍�、如何處理人我關(guān)系都有重要的影響。世界觀、價(jià)值觀和人生觀共同影響人們的觀念和行動(dòng)，對(duì)世界觀、價(jià)值觀和人生觀的教育是對(duì)人的教育的重要內(nèi)容。
　　學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為價(jià)值觀是分為不同層次的。就個(gè)人的價(jià)值觀來說，有的價(jià)值觀居于核心地位，它制約和引導(dǎo)著其它價(jià)值觀。就整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系而言，有的價(jià)值觀居于主導(dǎo)地位，它引導(dǎo)著社會(huì)主體的價(jià)值取向和價(jià)值判斷。受主導(dǎo)價(jià)值觀或核心價(jià)值觀引導(dǎo)的其他價(jià)值觀形成外圍“保護(hù)帶”。同樣，檢察文化的價(jià)值觀也具有不同層次的區(qū)分。我們認(rèn)為應(yīng)從以下三個(gè)方面劃分檢察文化價(jià)值觀的層次。
　　第一，區(qū)別主導(dǎo)價(jià)值觀和非主導(dǎo)價(jià)值觀。每一個(gè)社會(huì)都有一個(gè)或幾個(gè)價(jià)值觀成為主導(dǎo)價(jià)值觀，它們引導(dǎo)著社會(huì)價(jià)值取向和人們的理想、信念和信仰。主導(dǎo)價(jià)值觀應(yīng)該有最廣泛的接受者和最深刻的解釋力，成為社會(huì)_在觀念上普遍認(rèn)可并在行動(dòng)中實(shí)際踐行的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，為人們的價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值選擇提供最有說服力的依據(jù)。主導(dǎo)價(jià)值觀還應(yīng)該與社會(huì)生活的基本狀況和基本要求相一致，只有這樣才能夠深入人心，發(fā)揮更強(qiáng)大的導(dǎo)向作用。當(dāng)一個(gè)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀闕失時(shí)，會(huì)出現(xiàn)價(jià)值危機(jī)、信仰危機(jī)、價(jià)值失范等現(xiàn)象，此時(shí)必須盡快確立主導(dǎo)價(jià)值觀。非主導(dǎo)價(jià)值觀分為兩類：一類是與主導(dǎo)價(jià)值觀取向基本一致的價(jià)值觀，對(duì)這些價(jià)值觀應(yīng)該給予積極的引導(dǎo)；另一類是與主導(dǎo)價(jià)值觀背道而馳的價(jià)值觀，應(yīng)注意這些價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和個(gè)人造成的消極影響。
　　在檢察機(jī)關(guān)里，檢察文化的核心價(jià)值觀也應(yīng)該是占據(jù)廣大干警思想陣地主流的、積極的主導(dǎo)價(jià)值觀，而積極履行人民所賦予的檢察權(quán)，保證在全社會(huì)中實(shí)現(xiàn)司法正義和司法公平無疑應(yīng)當(dāng)是檢察文化的核心價(jià)值觀，而且這種價(jià)值觀來源于對(duì)檢察機(jī)關(guān)行使國(guó)家賦予的檢察權(quán)職能的活動(dòng)中，是檢察機(jī)關(guān)天然具有的不可分離的要素。也即是說，離開檢察機(jī)關(guān)行使檢察權(quán)的神圣使命和職能，檢察文化便無從談起，便會(huì)失去重心而無法起到正確導(dǎo)向、_融合、凝聚人心的文化功能，其文化的個(gè)性也會(huì)蕩然無存，充其量泯然為一種行業(yè)文化。其他的諸如檢察禮儀、檢察語言、檢察技術(shù)等文化要素皆可被認(rèn)為是這一核心價(jià)值觀下的旨?xì)w。
　　第二，要區(qū)別理想價(jià)值觀和一般價(jià)值觀。理想價(jià)值觀符合社會(huì)歷史發(fā)展的必然規(guī)律和最大多數(shù)人的 ……（未完，全文共5265字，當(dāng)前僅顯示1849字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《淺論檢察文化的核心價(jià)值觀》）