教學(xué)論文：漢語詞匯教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)：意義、結(jié)構(gòu)

教學(xué)論文：漢語詞匯教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)：意義、結(jié)構(gòu)

提要：漢語詞匯是漢語在中華文化長期的歷史積淀下形成的一個(gè)有機(jī)整體。漢語詞匯中的不少成員是經(jīng)歷了歷史的沙汰之后形成的文化結(jié)晶，內(nèi)裡貯存了相當(dāng)數(shù)量的文化資訊。這些文化資訊，有些不經(jīng)研究者發(fā)掘甚至難為常人所知。文化資訊貯藏最多的詞就是所謂文化詞。但普通詞中所貯藏的文化資訊也不容小覷，一些詞語之所以易被人作俗詞源的解釋，正是由於解釋者不能正確瞭解那些詞語所貯藏的文化資訊所致。漢語詞匯中的一些成員因?yàn)槭菤v史的產(chǎn)物，其結(jié)構(gòu)自然是歷史上某個(gè)時(shí)期形成的，今人對之進(jìn)行解析時(shí)自然也不可比附以現(xiàn)代常見的結(jié)構(gòu)。明瞭一些詞語的特殊的意義和結(jié)構(gòu)，對於更好的教授漢語詞匯，特別是針對母語非漢語的學(xué)生所進(jìn)行的第二語言教學(xué)，有著非同尋常的意義。
關(guān)鍵字：文化詞；典故詞；整體意義；詞語結(jié)構(gòu)
一
漢語詞語，一部分單位的意義，就是各組成成分簡單組合后所呈現(xiàn)的意義，整個(gè)詞語的意義一望便知，無須舉例；另一部分單位的意義，卻不是各組成成分組合后所呈現(xiàn)的意義，整個(gè)詞語的意義并非成分簡單組合后所呈現(xiàn)。這后一部分詞語，意義難為漢語非母語的人士理解，是漢語教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
漢語中有所謂文化詞。文化詞，即是指蘊(yùn)含社會(huì)文化意義的詞語。[一陳建民1
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代典籍的的文化詞，其文化色調(diào)自然也就愈發(fā)顯得濃郁。例如：
“期頤”，《禮記•曲禮上》：“百歲曰期，頤�！�
“弱冠”，《禮記•曲禮上》：“二十曰弱，冠。”
“翹楚”，《詩經(jīng)•周南•漢廣》：“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚�！�
“喬遷”，《詩經(jīng)•小雅•伐木》：“出自幽谷，遷于喬木�！�
“殷鑒”，《詩經(jīng)•大雅•蕩》：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。”
“作俑”，《孟子•梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也�！�
他如“箕斗、金蘭、舊雨、晴好、識(shí)荊、涂鴉、衣裳”，也都屬此類。
上述出自古代典籍、書文中的詞，有人稱其“典故詞”�！暗涔试~”當(dāng)然得是出自古代典籍、書文中的詞。但是，從出於古代典籍、書文的詞并非都是“典故詞”�！暗涔试~”，顧名思義，更應(yīng)該是內(nèi)含典故的詞。例如：
“云雨”，宋玉《高唐賦》序云，楚懷王到巫山游覽，因疲倦而入夢，見一女子對其言：“我本巫山之女，作客于此，聞道大王在此游覽，我愿與王同床共枕”。懷王於是同此女做了露水夫妻，臨別女子對懷王說：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下�！�
“云雨”就是一個(gè)典型的典故詞。它因《高唐賦》的典故而生，表示人做愛。人之外的其他動(dòng)物發(fā)生性行為，不能說“云雨”；人與人發(fā)生非自愿性的性行為，也不可說是“云雨”；只有當(dāng)人與人發(fā)生美好的性愛關(guān)系，描述時(shí)方可稱為“云雨”。教師講解典故詞時(shí)，一定要詳細(xì)交代該詞產(chǎn)生的時(shí)代背景，使用的場合和條件，也要注意對方和己方的身份等因素（比如中國人，作為子女是不可談?wù)摳改傅男允碌�；萬一實(shí)在無法避開，也要選擇其他委婉的說法，而不能說“云雨”。雖然“云雨”本身就是一個(gè)婉辭）。當(dāng)然，“典故”最主要的是指關(guān)於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。“云雨”一詞的典故即是。但“典故”也可是詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語�！暗涔省钡暮笠环N意義，就不見得都是古代的，而亦可是現(xiàn)代的了。例如“文化大ge min”時(shí)的政治風(fēng)云人物王力，在1967年8月7日對外交系統(tǒng)造反派發(fā)表講話，極左分子受到蠱惑，一度奪取了外交大權(quán)。8月22日，在外交部造反派的策劃組織下，極左分子火燒英國駐華代辦處，導(dǎo)致了_期間最嚴(yán)重的外交事件。王力1967年8月7日的講話被時(shí)人稱為“王八七講話”，王力本人更被譏稱為“王八七”。瞭解中國市井文化的人，當(dāng)然瞭解“王八”這個(gè)詈語的含義，明白當(dāng)用這個(gè)詞辱駡對方時(shí)對對方的貶損程度。因此，當(dāng)時(shí)人把王力的姓氏與他講話的時(shí)間連在一起造出一個(gè)“王八七”時(shí)，造詞者的貶抑態(tài)度不言自明，聽者聞之也自然的會(huì)心一笑。教師在講解此詞時(shí)，一定要將中國的市井文化造出的俗詞的意義講解清楚，這樣才能讓學(xué)生對這個(gè)詞有較為深刻的瞭解。
漢語詞語中的一些單位，其意義不是各組成成分分別的意義，而是組合后另外的整體意義，這種情況，在不少詞語上表現(xiàn)得尤為明顯。單字詞如“火”；雙字詞如“拍馬”；三字語如“碰釘子”；四字語如“指鹿為馬”；多字語如“長江后浪推前浪”。教師在講解時(shí)，要清楚的講明：漢語的這類詞語，意義并非字面上所呈現(xiàn)的那一個(gè)，詞面掩蓋下的那個(gè)意義才是其真正的意義。而這字面掩蓋下的真意的形成，多靠的是比喻，如：
吃香 肝膽 窠臼 刻骨 枯腸 塊壘 林濤 露餡兒 陸沉 馬趴 眉宇 苗條 袍澤
蓬茸 駢儷 墻裙 蛇行 鎖鑰 涂炭 荼毒 碰釘子 葡萄胎 剜肉補(bǔ)瘡 緣木求魚
也有的靠的是借代，如：
巾幗 門房 琴瑟 阮咸 （捉）舌頭 絲竹 泰斗 鬚眉 樽俎 諸葛亮 紅袖添香
二
漢語詞語的結(jié)構(gòu)不是很簡單的，復(fù)合詞的結(jié)構(gòu)尤其復(fù)雜。一些復(fù)合詞并非在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)而成，其字與字的關(guān)系自然就不能按照現(xiàn)代常見的模式去理解，也不能照現(xiàn)代組合成的復(fù)合詞的結(jié)構(gòu)關(guān)系去套。要正確理解復(fù)合詞的結(jié)構(gòu)，就必須明曉詞在構(gòu)成當(dāng)初時(shí)的結(jié)構(gòu)狀貌，而不能統(tǒng)統(tǒng)按照現(xiàn)代人所能理解的結(jié)構(gòu)狀貌來理解或解釋。如“繩之以法”，其中的“繩”在現(xiàn)代只能理解成表示的是事物物件義，而不會(huì)像古人那樣將“繩之以法”的“繩”理解成是動(dòng)作行為義。但那樣一來，勢必?zé)o法正確地解釋“繩之以法”中“繩”與他字的關(guān)系。再如“額手稱慶”的“額”與“手”，今天看來都是名詞性的成分。但兩者卻是古代句法的關(guān)系，用現(xiàn)代句法來解釋，顯然無法解釋得通。
除上面所談的結(jié)構(gòu)關(guān)系復(fù)雜的復(fù)合詞外，漢語中還有一種逆釋詞。所謂逆釋詞，就 ……（未完，全文共10090字，當(dāng)前僅顯示2400字，請閱讀下面提示信息。收藏《教學(xué)論文：漢語詞匯教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)：意義、結(jié)構(gòu)》）