教學論文：立足生活 實踐創(chuàng)新

教學論文：立足生活 實踐創(chuàng)新

摘要：生活世界是科學世界的意義之源，教育也必須回歸生活世界，回歸兒童的生活，要把學生的個人知識、直接經(jīng)驗、生活世界看成重要的課程資源�！吧罴唇逃�，社會即學校。”生活即教育是陶行知生活教育理論的主體，生活是教育的源泉，教育來源于生活，并服務(wù)于生活。為生活而教育，在生活中進行教育，生活的本身就是教育，社會即學校。他強調(diào)學生在教學過程中的作用，即重視“學生的主體地位”；強調(diào)“教的法子要根據(jù)學的法子”，即重視“學法指導”——教會學生學習的方法。
關(guān)鍵詞：生活 實踐 創(chuàng)新
課程改革到今天，我們應該如何讓學生在生活中學習，在學習中生活，促進學生健康成長呢？
一、激發(fā)興趣，引導“親知”，促進發(fā)展
孔子曰：“知之者不如好之者，好知者不如樂之者�！苯逃龥]有興趣，就沒有內(nèi)驅(qū)力，學習就沒有效果。只有調(diào)動學生的學
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都在振動。從而得出結(jié)論：_是由物體振動產(chǎn)生的。這樣，只有在學生親歷了探究的過程之后，學生才會更加關(guān)注生活中的科學現(xiàn)象，才會促進學生科學意識的能力提高。
二、關(guān)注生活，引導“聞知”，培養(yǎng)責任感
陶行知先生早已提出“我們的實際生活就是我們?nèi)康恼n程”；“沒有生活做中心的教育是死教育”；“拿全部的生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大”。
學生是生活的主體，也是學習的主體。回歸生活，回歸自然，是當代孩子所渴望的，也是他們所急需的。教師要精選孩子生活中常見的材料和問題作為探究對象，要正視學生的生活實際與體驗，順應兒童的天性，結(jié)合教學內(nèi)容組織他們親近自然，深人社會，體驗生活。我們要創(chuàng)設(shè)更多的機會和情境，讓他們用心靈與自然對話，去獲取更多的書本上學不到的東西，最終提高他們適應未來生活的綜合素養(yǎng)。如：思琪是個聰明能干的孩子，學習成績也很不錯。一手美術(shù)字更是班上的一絕。但她在學習和生活上總顯得手忙腳亂，做事毛手毛腳，丟三落四的，不是上學把一些學習用具遺落在家里，就是整理書包時手忙腳亂，少了這個落了那個。在家做些事也是摔壞這個，碰壞那個，對家里的事情也漠不關(guān)心，只知道學習成績好就一切皆好。針對她的這一情況，家長一方面采取談心、訂計劃、事前安排等形式，告訴她做事應先做什么，后做什么，事前要作哪些準備、如何開始等，讓她養(yǎng)成事事有計劃，件件有準備的習慣，從而確立她為自己所做的事負責。另一方面，針對她父母經(jīng)常上晚班的情況，我鼓勵她在課余要多做家務(wù)，為父母分擔，不管事情大小，只要主動參與了，一定會有意想不到的收獲。在接下來的過程中，我與家長開始放手讓其獨立，不事事包辦。經(jīng)過一段時間的觀察，孩子情況明顯好轉(zhuǎn)。她不但能主動幫父母分擔家務(wù)，父母不在家時將家里也打掃得干干凈凈，作業(yè)完成后能自己整理書包，再也沒有出現(xiàn)丟三落四的情況了。
可見，小學生的責任感從來就不是與生俱來，它來自于家庭生活中，也來自于來自于學校教育。學生責任感的培養(yǎng)，是一個潛移默化的過程，其關(guān)鍵在于學生良好的行為習慣的形成。小學生可塑性強，老師應通過家�；�，讓家長參與學生的成長過程，讓老師成為學生學習的引領(lǐng)者，情操的陶冶者，而家長成為教育活動的參與者，學生生活的指導者，責任培養(yǎng)的見證者。如果家長與老師不能在生活和學習對他們進行正確的引導，造成的后果往往無法彌補。
三、“教學做合一”，引導創(chuàng)新，培養(yǎng)能力
“教學做合一”是陶行知“生活教育”理論的方法論，是“生活即教育”思想在教學、學習、實踐等問題上的具體化，因而也是學生學習能力培養(yǎng)的一個重要指南。陶行知對“教學做合一”的闡釋是:“事情怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教;教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。”陶行知認為，遵循“教學做合一”原則的教育，方是活的教育、好的教育，而“好教育必定可以給學生以能力”，給他們“求學的能力”給他們“使命環(huán)境的能力”。
“教學做合一”就是陶行知經(jīng)由試驗、摸索和體悟而發(fā)明的一項教育新法。該法的強調(diào)學生學習能力的培養(yǎng)在學校教育教學中的地位。陶行知指出，“各種學生對于學問上之需要有 ……（未完，全文共3273字，當前僅顯示1653字，請閱讀下面提示信息。收藏《教學論文：立足生活 實踐創(chuàng)新》）