葉圣陶教育小說《倪煥之》對當前學校教育改革的意義探討

葉圣陶教育小說《倪煥之》
對當前學校教育改革的意義探討

　　　內(nèi)容摘要：葉圣陶的教育小說《倪煥之》是其代表作，小說中塑造的小學教員倪煥之的教育改革是當時中國社會教育界的生動寫照，這部小說也對我們研究20世紀20年代的教育改革內(nèi)容、方式，以及探求教育界人物的心靈動蕩有著非常重要的意義。本文擬從分析小說中呈現(xiàn)出的教育理念入手，以期對我國當前的學校教育改革提供借鑒意義。
　　　關(guān)鍵詞：葉圣陶倪煥之學校教育改革
　　　
　　　　1928年，葉圣陶創(chuàng)作出長篇教育小說《倪煥之》，小說一經(jīng)面世，就在社會上引起了強烈的反響。小說最初連載于1928年的《教育雜志》二十卷的一號到十二號，由上海商務(wù)印書館刊行，隨后，開明書店在1930至1949年又相繼刊行了十三版，足見其影響深遠。
　　　　小說塑造了一位小資產(chǎn)階級知識分子的形象，以小學教員倪煥之的教育改革為主線，勾勒出自辛亥革命前后到“五四”運動、再到“五卅”運動，最后到大革命失敗這十余年間的社會概況和時代思潮的變遷，并在這個時代大背景下再現(xiàn)了以倪煥之為代表的進步知識分子為了探求社會的進步，積極進行教育改革的艱辛歷程�？梢哉f，《倪
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一生為人民教育事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已的真實寫照，也是他能成為一個世界公認的教育家的首要因素。盡管他先后獲得了學士、碩士、博士、教授的資歷，曾在國立東南大學擔任教務(wù)主任，還擔任中華教育改進社的總干事，拿著高額的月薪，他完全可以在條件優(yōu)越、環(huán)境優(yōu)美的大學繼續(xù)任教或從事學術(shù)研究，也可以到政府機關(guān)享受讓人羨慕的_厚祿，但是他卻走向了與此完全相反的道路。他自甘“爬下去”，脫下洋裝和長袍大褂，穿上草鞋和粗布衣服，與曉莊師生一起勞動，和農(nóng)民交朋友，為農(nóng)民服務(wù)，走上和勞苦大眾相結(jié)合的道路，探索為勞苦大眾服務(wù)的新教育。即使因此而受到政治和經(jīng)濟等各種壓力，他也仍然甘之如飴，把自己的工作稱之為“抱著愛人游泳”。“爬下去”的陶行知“爬上來”了，他因此而成為一個真正意義上的教育家。
　　　　教育者在社會中生活，不可能完全沒有自己的私利，不可能完全不受權(quán)力的影響，惟有超越私利的羈絆和權(quán)力的誘惑，全身心投入到教育事業(yè)中，才有可能成為一個真正的教育家。小說中的這些優(yōu)秀教師不僅是舊中國教育工作者中杰出的道德典范，也是今天社會主義市場經(jīng)濟條件下中國千千萬萬教育工作者的道德楷模。
　　　　二、教育要順應(yīng)兒童的本性
　　　　20世紀20年代，正是杜威的理論在中國盛行的年代，葉圣陶也不可避免地受到其影響，并把其內(nèi)容展現(xiàn)在其創(chuàng)作中。杜威推崇“兒童中心論”，表明教育要以兒童的活動為中心來進行。小說中的倪煥之就是這一理論的堅決擁護者，在對兒童的教育方面，他主張：兒童的本性是活潑好動的，如果一味地關(guān)注課本知識而忽略其他的內(nèi)容，則會磨滅兒童的天性，所以，對于那些違反兒童發(fā)展規(guī)律，忽視兒童個性的教員，倪煥之是持批判態(tài)度的，所以，對于在實際的教學中，倪煥之也特別注意順應(yīng)兒童的個性，注重發(fā)揮學生學習的自主性，強調(diào)“開源式”的教育方式。
　　　　我國明代著名學者和教育家王守仁認為，快樂是人心本體，兒童的本性，兒童教育應(yīng)從積極方面入手，順應(yīng)兒童性情，鼓舞兒童處于樂學的氛圍之中。他說：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時魚春風，沾被卉木，莫不萌動副越，自然日帳月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。[王守仁.訓蒙大意示教讀劉伯頌等[A].王文成公全書卷二,孫培青.中國教育史[M].上海:華東師范大學出版社,245—246.]”他認為兒童的心理特點就是喜歡“嬉游”而害怕“拘檢”，如剛萌芽的草木，使它自然地生花就很茂盛，摧殘它就衰萎。因此，他主張兒童教育要順應(yīng)兒童喜樂之真情，以積極的教育方式促使其“趨向鼓舞”、“中心喜悅”，就能收到事半功倍的效果。他在教育內(nèi)容上主張給兒童以“歌詩”、“習禮”與“讀書”三方面的教育，陶冶兒童的思想和性情，促使兒童在德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展。他認為，對兒童“誘之歌詩”，不僅能激發(fā)兒童的志向，還能使其情感得到正當?shù)男�，有助于解除他們�?nèi)心的憂悶和煩惱，使他們開朗活潑起來；“導之習禮”，不僅能使兒童養(yǎng)成一定的禮儀習慣，而且通過“周旋揖讓”、“拜起屈伸”等禮儀動作，“動蕩其血脈”、“固束其筋骸”，達到鍛煉身體、健壯體魄的作用；“諷之讀書”，不僅能增長兒童的知識，開發(fā)其智力，還能“存其心”、“宣其志”，形成兒童一定的道德觀念和理想。[孫培青.中國教育史[M].上海:華東師范大學出版社,246.]
　　　　倪煥之的言行代表了葉圣陶、陳鶴琴、陶行知等老一輩教育家對兒童教育進行改革的思考與探索。
　　　　三、學校教材要結(jié)合實際
　　　　杜威認為：“我們由于給兒童太突然地提供了許多與這種社會生活無關(guān)的專門科目，讀、寫和地理等，而違反了兒童的天性，并且使最好的倫理效果變得困難了。[趙祥麟,王承緒.杜威教育論著選[Z].上海:華東師范大學出版社,1981.6.]”由此可以看出，杜威強調(diào)教育內(nèi)容的實用性。
　　　　據(jù)此，倪煥之反對那種空疏的教育，認為只有貼合實踐的教育才能培養(yǎng)出國家需要的人才。所以倪煥之和蔣冰如就對當前的一些書店出售的偏離生活實際的教材深表不滿，認為他們只是把出 ……（未完，全文共6255字，當前僅顯示2197字，請閱讀下面提示信息。收藏《葉圣陶教育小說《倪煥之》對當前學校教育改革的意義探討》）