中醫(yī)“治未病”之我見
中華民族有著燦爛的文化,作為世界上唯一一個(gè)保留至今的古文化,中華文化有著它獨(dú)特的魅力。而在這瑰麗的文化中,最貼近民生的無疑是中醫(yī)文化了。自古至今,中醫(yī)為中華民族以及世界人民的健康都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)文化中有很多重要的思想,而作為中醫(yī)中的最高境界的“治未病”,是中醫(yī)文化的核心理念之一。
一、“治未病”的含義
“治未病”來源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,《素問•四氣調(diào)神大論》中指出,“圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎!”
“治未病”包括三個(gè)方面:未病先防、既病防變以及病后防復(fù)。幾千年來,中醫(yī)治病一直都在遵循治胃病的理念,一般將能夠掌握治未病思想理念且善于治未病的醫(yī)生稱為“上工”,這充分表明了中醫(yī)對(duì)“治未病”的重視程度。
二、對(duì)“治未病”的認(rèn)識(shí)
1. 未病先防
不難理解,未病先防就是預(yù)防疾病的發(fā)生,也就相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的預(yù)防醫(yī)學(xué)了。治未病中首
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春容顏不顯老”,這些都能在一定程度上防治疾病的發(fā)生。
“起居有常,不妄作勞”是說要順應(yīng)陰陽起居作勞。要求我們要適應(yīng)四時(shí)和晝夜陰陽消長(zhǎng)的特點(diǎn)來調(diào)整作息時(shí)間,春夏晚睡早起,秋季早睡早起,冬季早睡晚起,日升而作,日落而息。比如說鍛煉身體,本應(yīng)該是有利于身體健康的,但是如果不順應(yīng)陰陽,在日出前或是在日落之后進(jìn)行鍛煉,就適得其反了。中醫(yī)認(rèn)為日落之后,陽氣回落,陰氣較勝,此時(shí)進(jìn)行鍛煉,陰氣容易侵入體內(nèi),就對(duì)健康有害了。
“恬淡虛無”是說養(yǎng)生時(shí)要保持一個(gè)良好的心態(tài)。正如道家所倡導(dǎo)的“清凈、無為、寡欲、不爭(zhēng)”,中醫(yī)亦倡導(dǎo)人們恬淡虛無,知足常樂,不去追名逐利,節(jié)欲,適可而止,以致血?dú)馄胶,而健康無災(zāi)。
2. 既病防變
既病防變就是在已經(jīng)生病的情況下,防止疾病的進(jìn)一步發(fā)展。這就需要深入的了解病情,知其然且知其所以然,注意掌握疾病由表入里,由淺入深,由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展變化規(guī)律,早期診斷,早期治療,及時(shí)控制疾病的發(fā)展演變,隨時(shí)掌握控制疾病的主動(dòng)權(quán)。
既病防變是相對(duì)于未發(fā)生病變的部位而言,這就不能僅僅是“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”而是要從整體出發(fā),預(yù)測(cè)到疾病的發(fā)展趨勢(shì),才能達(dá)到“防變”的目的。《難經(jīng)•七十七難》中說:“經(jīng)言上工治未病,中工治已病者,見肝之病,不曉相傳,但一心治肝,故曰治已病也!薄耙姼沃,知肝傳脾,當(dāng)先實(shí)脾!1就是依據(jù)醫(yī)學(xué)原理,預(yù)測(cè)了疾病的發(fā)展趨勢(shì),肝病要傳至脾,因此不僅僅要治肝,治脾也是相當(dāng)重要的。
簡(jiǎn)單來說,既病防變控制病情,防止病情惡化,這一點(diǎn)的重要性是不能忽視的,癌癥就是個(gè)很好的例子,癌癥的最可怕之處就在于癌細(xì)胞易于擴(kuò)散,一個(gè)癌細(xì)胞易于對(duì)付,但當(dāng)許多地方都有很多癌細(xì)胞時(shí),就讓人束手無策了。
3病后防復(fù)
病后防復(fù)是指在病愈或是病情穩(wěn)定以后,要繼續(xù)采取一定的措施,防止疾病的再次發(fā)生。比如“冬病夏治”、“肝病秋防”、“春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰”等。
有些人在病稍有好轉(zhuǎn)時(shí)就停止了用藥,其實(shí)這是萬萬不可的,疾病初愈時(shí),雖然癥狀消失了,但此時(shí)但此時(shí)邪氣未盡,正氣未復(fù),氣血未定,陰陽未平, 1此時(shí)病人看似恢復(fù)了健康,但如果此時(shí)就終止了對(duì)病人的治療,病情很有可能會(huì)復(fù)發(fā),那么就前功盡棄了,所以病后的防復(fù)工作是必不可少的。
病后可通過培補(bǔ)正氣,調(diào)理臟腑功能,使其紊亂的狀態(tài)得以恢復(fù)。扶助正氣,主要從氣、血、陰、陽四個(gè)方面入手,俾氣血沖和,陰陽平衡;調(diào)理臟腑功能主要是從先天入手,先天為本,本元充盛則陰陽平和;后天為養(yǎng),脾胃健則氣血充。2
三、重視“治未病”的醫(yī)家
西魏時(shí)期的孫思邈被人們稱為“藥王”,他是位很重視“治未病”的醫(yī)家,他比較科學(xué)地將疾病分為“未病”、“欲病”、“已病”三個(gè)層次,“上醫(yī)醫(yī)未病之病,中醫(yī)醫(yī)欲病之病,下醫(yī)醫(yī)已病之病”。他告誡人們要“消未起之患,治病之疾,醫(yī)之于無事之前”。3 孫思邈反復(fù)申述“善養(yǎng)性者,則治未病之病,是其義也!薄笆且允ト讼雌鹬迹挝床≈,醫(yī)之于無事之前,不追于既逝之后”。本著“治未病”這一思想,孫思邈提出了許多養(yǎng)生方法,比如說,飲食要有節(jié)制,氣血應(yīng)注意流通,生活起居要有規(guī)律,強(qiáng)調(diào)靜養(yǎng),但認(rèn)為動(dòng)養(yǎng)也同樣重要,而且很注重個(gè)人衛(wèi)生與居住環(huán)境。他論治未病主要從養(yǎng)生防病和欲病早治著眼,所著《千金要方》中載有一整套養(yǎng)生延年的方法和措施,很有實(shí)用價(jià)值。而他本人的身體力行,以至于年過百歲,其功效是不言而喻的。
明末清初的喻嘉言也極為重視“治未病”。當(dāng)時(shí),天花頗為流行,很多人因此而喪失了生命。關(guān)于人痘接種,起源于宋代,但當(dāng)時(shí)只是在民間流傳,一直到了明末清初,喻嘉言才對(duì)其進(jìn)行了加工整理,由此而引起了當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)家的 ……(未完,全文共3835字,當(dāng)前僅顯示1937字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。
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