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當(dāng)今社會(huì)“治未病”的現(xiàn)實(shí)意義

發(fā)表時(shí)間:2013/6/16 18:02:43
目錄/提綱:……
(一)“治未病”與“亞健康”的概念
(二)“治未病”與亞健康的聯(lián)系
(三)中醫(yī)的理念治療亞健康的優(yōu)勢(shì)
(四)中醫(yī)“治未病”理念治療亞健康的措施
(五)“治未病”的現(xiàn)代化發(fā)展之路
……
“治未病”的現(xiàn)代化之路
——當(dāng)今社會(huì)“治未病”的現(xiàn)實(shí)意義
【摘要】

當(dāng)今社會(huì)隨著生活節(jié)奏越來越快,生存壓力的不斷增加,亞健康的概念越來越引起人們的關(guān)注,隨著人們對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的日益重視,中醫(yī)學(xué)中“治未病”的理念被再一次推到歷史舞臺(tái)上,亞健康與中醫(yī)現(xiàn)代化的關(guān)系也引發(fā)了眾多中醫(yī)學(xué)者的思考。本文試從亞健康與“治未病”之間尋找聯(lián)系和突破口,討論從“治未病”看中醫(yī)診療現(xiàn)代化的發(fā)展趨向這一命題。

【關(guān)鍵字】

“治未病” 亞健康 現(xiàn)代化

【正文】

中醫(yī)存在已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中,中醫(yī)始終擔(dān)負(fù)著醫(yī)療保健的重要角色,為中華民族的繁衍昌盛發(fā)揮了重要的作用。然而中醫(yī)的存在不僅在于治療已發(fā)的疾病,中醫(yī)的“治未病”的概念越來越受到當(dāng)今社會(huì)的關(guān)注,特別是在現(xiàn)代高科技醫(yī)療技術(shù)發(fā)達(dá)的情況下,中醫(yī)要尋求適合自己發(fā)展的位置,在現(xiàn)代化的道路上找到更好的立足點(diǎn)。
(一)“治未病”與“亞健康”的概念
“治未病”是中醫(yī)中一個(gè)極為重要的概念,它與當(dāng)今人們提及較多的“亞健康”一次有著許多聯(lián)系!爸挝床 钡母拍钤凇饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的本義——治于未病之先,包括“養(yǎng)生保全,未病先防”與“防微杜漸,先病而治”。從中醫(yī)的典籍中出發(fā),“治未病”的概念有以下幾層意思:
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多的現(xiàn)代人受益于中醫(yī)的治療就是要極力完善與推廣中醫(yī)“治未病”的理念,防患于未然,幫助人們走出亞健康的狀態(tài)。醫(yī)學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)已由“以治病為目的的對(duì)高科技的無(wú)限追求”,轉(zhuǎn)向“預(yù)防疾病與損傷,維持和提高健康水平”。這一重大轉(zhuǎn)變,至少有三個(gè)顯著特點(diǎn):一是由治病的醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向保健的醫(yī)學(xué),二是由關(guān)注人的疾病轉(zhuǎn)向關(guān)注人的健康,三是在重視科技作用的同時(shí),更加重視人文關(guān)懷。隨著醫(yī)學(xué)目的和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變,以及人們對(duì)健康提出的更高要求,“治未病”理念與實(shí)踐被提到前所未有的高度,顯示出廣闊的發(fā)展前景。
亞健康概念的提出和深入研究,也與治“未病”概念再次引起人們的高度重視密切相關(guān)。因此,理清亞健康與未病兩個(gè)概念之問的邏輯關(guān)系是十分重要的。通過分析町知,“亞健康”與中醫(yī)“未病”本是兩個(gè)跨度相距2000多年的概念。亞健康是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,是在醫(yī)學(xué)視野的拓展、健康觀念的轉(zhuǎn)變、醫(yī)學(xué)模式更替基礎(chǔ)卜提出的新概念。“未病”一詞卻早就出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)圍時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)代,之后歷代醫(yī)家不斷對(duì)其有所發(fā)揮,豐富了對(duì)“未病”的認(rèn)識(shí)。進(jìn)一步解析中醫(yī)的未病理論可知,未病中包括的:“平人”:也就是今天人們所說的健康者,足人們理想的健康狀態(tài)!拔床≈ 保杭从袧撛诘慕】祮栴},有可能生病的人,但目前征兆并不甚明顯。這個(gè)“未病之病”概念具有重要的理論意義,它是現(xiàn)代幔健康概念的濫觴,也是構(gòu)成今天通常所見的亞健康者的主體。“欲病之病”:是指已經(jīng)有外在的不適癥狀表觀,但夠不上現(xiàn)代醫(yī)學(xué)意義上的疾病診斷;這是無(wú)病者與已病者中間的過渡帶!耙巡,病雖未發(fā),征兆已見”:即身體已經(jīng)有了疾病,只是末發(fā)作,但疾病的一些征象已經(jīng)顯現(xiàn)出來;“已病尚未傳變”:指疾病發(fā)生后停留在某一階段而并未傳變。綜觀中醫(yī)未病與亞健康,“未病”是一個(gè)大概念,它既包括無(wú)病者,也包括有病者。亞健康則主要涉及中醫(yī)“未病”中“未病之病”及部分“欲病之病”。而余者都不應(yīng)足今天亞健康概念所涉及的對(duì)象,它們應(yīng)足臨床治療學(xué)所必須關(guān)心的內(nèi)容。
(三)中醫(yī)的理念治療亞健康的優(yōu)勢(shì)
西醫(yī)學(xué)對(duì)亞健康狀態(tài)這種尚無(wú)法定性定位的變化,其用藥上顯得證據(jù)不足。中醫(yī)學(xué)將人置于大自然中,綜合多種因素分析,常從證著手,歸納為證,再隨證用藥。整體思想、辨證論治構(gòu)成中醫(yī)學(xué)的主體。因此中醫(yī)學(xué)雖無(wú)明確的亞健康狀態(tài)詞,但在其淵博的理論體系和漫長(zhǎng)的實(shí)踐活動(dòng)中早已廣泛地融入了對(duì)亞健康狀態(tài)的防治思想。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“不治已病治未病”,中醫(yī)學(xué)心主神明理論、形神合一理論、臧象五志彈論、七情理論等有著豐富的內(nèi)涵,在有效干預(yù)亞健康狀態(tài)等未病學(xué)方面形成了心理治療、針灸、氣功、導(dǎo)引、音樂療法、理療等多種方法,并創(chuàng)崩了數(shù)以下計(jì)的方藥,開創(chuàng)了具有原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)的天人褶應(yīng)預(yù)防觀、形神合一預(yù)防觀、動(dòng)態(tài)平衡預(yù)防艦、三級(jí)分層預(yù)防觀、防治互寓預(yù)防觀、綜合應(yīng)用預(yù)防觀、辨證旋防預(yù)防觀等預(yù)防學(xué)觀點(diǎn)。并且中醫(yī)療法尤其是非藥物療法具有天然、無(wú)害等的特點(diǎn),受到全世界的極人關(guān)注,也逐漸形成有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。但與此同時(shí),我們也應(yīng)該看到,中醫(yī)“治未病”也存在不足,許多寶貴經(jīng)驗(yàn)還停留在文字表面,缺乏系統(tǒng)的總結(jié),相對(duì)治未病理論的超前來說,治未病的臨床實(shí)踐和研究仍然是滯后的。
 善診”優(yōu)勢(shì)
在“善診”方面,以四診中之“望診”和“脈診”為先,“辨體質(zhì)”和“識(shí)運(yùn)氣”也是“善診”的重要內(nèi)容。雖然亞健康在臨床上沒有理化檢驗(yàn)的病理數(shù)據(jù),沒有器質(zhì)性病變,但根據(jù)中醫(yī)辨證論治理論,通過傳統(tǒng)的“望、聞、問、切”四診及“中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)”系統(tǒng),配合現(xiàn)代亞健康檢測(cè)儀器,如“紅外熱像儀”、“超倍生物顯微系統(tǒng)”鷹眼系統(tǒng)”以及“舌像儀”、“脈象儀”、“經(jīng)絡(luò)檢測(cè)儀”等高科技研究手段,辨證分析亞健康人群自勺‘‘病理性體質(zhì)”、“臨床前征兆”從而確立核心病機(jī)、治療大法。亞健康的發(fā)生是由于長(zhǎng)期的、慢性的、多種內(nèi)外不良刺激因素共同作用的結(jié)果。實(shí)踐表明,在種種紛繁復(fù)雜又極不穩(wěn)定的不良感覺中,表現(xiàn)最為集中的是記憶力減退、失眠多夢(mèng)、神疲乏力等心神失養(yǎng)癥狀,符合中醫(yī)的氣虛肝郁證。因此,運(yùn)用中醫(yī)的“辨證論治”,在眾多亞健康的癥狀中,提煉出“心神失養(yǎng),氣虛肝郁”的核心病機(jī),確立“益氣養(yǎng)心、疏肝解郁”的治療大法,是改善體質(zhì)偏頗,預(yù)防和調(diào)治亞健康狀態(tài)的重要依據(jù)。這是中醫(yī)“治未病’,干預(yù)亞健康的“善診”優(yōu)勢(shì)。
 “善治”優(yōu)勢(shì)
在“善治”方面,中醫(yī)調(diào)治亞健康措施多種多樣,主要有心理調(diào)治法、飲食調(diào)治法、起居調(diào)理法、中藥調(diào)治法以及其他調(diào)治法等。
心理調(diào)治法有四氣調(diào)神法、以情制情法、移情法、暗示法 ……(未完,全文共6839字,當(dāng)前僅顯示2402字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《當(dāng)今社會(huì)“治未病”的現(xiàn)實(shí)意義》