課程論文：中醫(yī)“治未病”淺談

課程論文：中醫(yī)“治未病”淺談
題 目 中醫(yī)“治未病”淺談

姓 名 孫達(dá)
學(xué) 院 信息科學(xué)與工程學(xué)院
專 業(yè) 通信工程
學(xué) 號(hào) 09300720166
課程名稱 中醫(yī)文化
課程編號(hào) MED119003.01
中醫(yī)“治未病”淺談

目錄
摘要
關(guān)鍵字
1 “治未病”的概念
1.1 “治未病”說法的由來
1.2 “治未病”的三個(gè)重要思想
2 “治未病”的內(nèi)容
2.1 “治未病”的目的
2.1.1 調(diào)和致平
2.1.2 暢通調(diào)達(dá)
2.2 如何做到“治未病”
2.2.1 養(yǎng)生之道
2.2.2 養(yǎng)心之道
3 個(gè)人淺談——“未病”是不是病
3.1 現(xiàn)代疾病特點(diǎn)
3.2 對(duì)于“治未病”的質(zhì)疑
3.3 中醫(yī)“治未病”與西醫(yī)的區(qū)別
3.4 “治未病”在于“防”
3.5 “治未病”與亞健康
引用及參考書目


摘要：當(dāng)今，醫(yī)學(xué)發(fā)展的趨勢已由“以治病為目的的對(duì)高科技的無限追求”，轉(zhuǎn)向“預(yù)防疾病與損傷，維持和提高健
……（新文秘網(wǎng)http://m.jey722.cn省略820字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
“未病”有順從陰陽四時(shí)變化，加強(qiáng)養(yǎng)生而不得病的未��；有及早發(fā)現(xiàn)欲病之色脈而治之止于萌芽期的未病；有雖已生病但能及時(shí)察其發(fā)生發(fā)展變化規(guī)律，根據(jù)疾病性質(zhì)和臟腑虛實(shí)等抓住治療時(shí)機(jī)，使其不發(fā)展成重病，或施以預(yù)防性治療而使疾病早愈的未��；有防微杜漸的未��；有治中寓防的未病；有防其傳變轉(zhuǎn)化的未病等等�？傊�，“治未病”的學(xué)術(shù)思想貫穿在中醫(yī)學(xué)的治療學(xué)中，以此為指導(dǎo)，無病則防，即病防變。
1.2 “治未病”的三個(gè)重要思想
當(dāng)今，醫(yī)學(xué)由“治療”向“預(yù)防”這一重大轉(zhuǎn)變，至少有三個(gè)顯著特點(diǎn)：一是由治病的醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向保健的醫(yī)學(xué)。二是由關(guān)注人的疾病轉(zhuǎn)向關(guān)注人的健康。三是在重視科技作用的同時(shí)，更加重視人文關(guān)懷。
中醫(yī)“治未病”是中醫(yī)學(xué)防治疾病的重要思想，其包括三個(gè)方面：
一、無病重防。
對(duì)于健康無病之人，重在養(yǎng)生調(diào)攝，預(yù)防疾病的發(fā)生。如《素問•上古天真論》曰：“虛賊邪風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來�！�
二、欲病早治。
欲病指欲作未發(fā)，包括病情潛隱，尚未顯露，幾乎無自覺癥狀，或病情輕微，又有先兆表現(xiàn)。如《素問•八正神明論》講：“莫知其情，莫見其形。”《素問•刺熱論》說：“肝熱病者，左頰先赤……病雖未發(fā)，見赤色者刺之，名曰治未病”。
三、已病防變。
《傷寒論》曰：“傷寒中風(fēng)，有柴胡證，但見一證便是，不必悉具”。“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾”；還有清代名醫(yī)葉天士所強(qiáng)調(diào)的“先安未受邪之地”等等。
2 “治未病”的內(nèi)容
2.1 “治未病”的目的
“攝生”作為落實(shí)中醫(yī)“治未病”思想的主要載體，內(nèi)容豐富，方法多樣。“攝生”以治“未病”與西方預(yù)防醫(yī)學(xué)相比，有其自身的特色和優(yōu)勢。西方的防病之說，往往從微觀看問題，較為消極，強(qiáng)調(diào)病原體的作用，主張生硬的外部防御，講究衛(wèi)生，如絕對(duì)的無菌、消毒等。而中醫(yī)“攝生”之道，從宏觀的、整體的角度看待人體，重視發(fā)揮人的能動(dòng)作用，增強(qiáng)自身的抗病能力，而且注意“未病”狀態(tài)的體質(zhì)辨識(shí)，實(shí)行多樣的個(gè)體化干預(yù)手段，預(yù)防措施更為積極。筆者認(rèn)為，明“攝生”，治“未病”，要把握攝生兩大法則，即和平和通達(dá)。
2.1.1 調(diào)和致平
和平，即調(diào)和致平。和平法則，強(qiáng)調(diào)陰陽學(xué)說對(duì)攝生實(shí)踐的指導(dǎo)意義，主張攝生方法和攝生過程中的陰陽調(diào)和，以達(dá)到形體協(xié)調(diào)平衡而“治未病”的目的�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)識(shí)到人的生命活動(dòng)是以體內(nèi)陰陽為依托，而體內(nèi)之陰陽又必須與外界陰陽的變化相適應(yīng)，生命活動(dòng)才能得以正常進(jìn)行。要保全生命，保養(yǎng)形體，必須做到陰陽平衡，人體內(nèi)外協(xié)調(diào)統(tǒng)一。但是，隨著年齡的增長，“陰氣自半”、“陽氣日衰”，人體內(nèi)陰陽逐漸失去平衡，人也就逐漸衰老。而攝生的一個(gè)重要法則就是調(diào)和陰陽以阻止衰老，保持健康。朱震亨在《格致余論》中告誡攝生者，要“各自珍重，以保天和”。調(diào)和陰陽應(yīng)該是“治未病”的基本原則，在人體生命活動(dòng)中，“以保天和”、“以平為期”正是中醫(yī)攝生所要追求的境界。攝生和平法則的具體要求有動(dòng)靜兼養(yǎng)、臟腑協(xié)調(diào)、藥餌調(diào)理和勞逸適度等。
2.1.2 暢通調(diào)達(dá)
通達(dá)，即暢通條達(dá)，包括血脈暢通、氣機(jī)條達(dá)、經(jīng)絡(luò)疏和、關(guān)竅通利等。中醫(yī)學(xué)的整體理論認(rèn)為人不僅自身是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，人體的臟腑、筋骨、肌肉、經(jīng)絡(luò)等組織器官及其功能活動(dòng)相互依存、相互影響，形成一個(gè)密不可分的有機(jī)體，而且人還與外界 息息相關(guān)，既與天地自然相通相應(yīng)，又同社會(huì)現(xiàn)實(shí)相融相感。所以，一個(gè)健康強(qiáng)壯的軀體必須處在一種和暢流轉(zhuǎn)的系統(tǒng)中，一個(gè)生機(jī)勃勃的生命應(yīng)該處在一種交流溝 通的環(huán)境中�？梢哉f，人體各種組織器官的新陳代謝，各種功能活動(dòng)的暢通條達(dá)是人類生命活動(dòng)的主旋律。從實(shí)踐“治未病”思想的角度看，中醫(yī)攝生也始終貫穿著通達(dá)法則。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體具備像經(jīng)絡(luò)等復(fù)雜而精巧的通道系統(tǒng)，通過各種通道，吸收營養(yǎng)物質(zhì)，排除代謝產(chǎn)物，使氣、血、精、津、液等出入升降，濡潤宣達(dá)，流通一身。金代張從正主張攝生“惟以血?dú)饬魍橘F”，推崇“君子貴流不貴滯”。經(jīng)絡(luò)疏通，氣血流暢，津液布揚(yáng)，使人體生理功能處于活動(dòng)有序的狀態(tài)。攝生通達(dá)法則的具體要求有六腑以通為補(bǔ)、行“舞”以宣導(dǎo)精氣、動(dòng)搖以流通血脈、調(diào)息以暢達(dá)氣機(jī)等。
2.2 如何做到“治未病”
2.2.1 養(yǎng)生之道
中醫(yī)養(yǎng)生講究四時(shí)陰陽，春生、夏長、秋收、冬藏，這是自然界的規(guī)律。人應(yīng)該順 ……（未完，全文共6557字，當(dāng)前僅顯示2302字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《課程論文：中醫(yī)“治未病”淺談》）