經典的三層意義
——《鄉(xiāng)土中國》述評
引言
《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生研究中國基層社會的一部名著,單從鄉(xiāng)村社會學的角度看已是不朽之作,但是這部著作是否只有社會學學術典范的意義呢?答案必然是否定的。
時代背景與學術背景分析
若是將《鄉(xiāng)土中國》放到當時的時代背景和學術背景中來考量 ,則更能顯現(xiàn)出其意義之重大。
晚清以降,西方文明大規(guī)模涌入中國,面對西方工業(yè)文明自然而然的產生了一個農業(yè)的中國、鄉(xiāng)土中國的概念,有學者指出:“晚清以來, 在主要是與‘工業(yè)西方’比較中視中國為‘農業(yè)國家’的人士里, 把‘鄉(xiāng)土’看作‘落后’者居多數(shù)!绷硪恍┤耸縿t肯定鄉(xiāng)土作為中國傳統(tǒng)之根基、肯定其價值。 于是產生了怎樣認識鄉(xiāng)土中國繼而怎樣改造鄉(xiāng)土中國的思考與實踐,這可以說是貫穿了二十世紀中國現(xiàn)代化歷程的一大時代潮流,費孝通先生就是參與其中的一個代表人物!多l(xiāng)土中國》一書正是先生對于中國基層鄉(xiāng)土社會的的認識與思考,如費先生在《重刊序言》中所說寫這本書是“嘗試
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與儀式等方面的旨趣也得以較充分的表述! 費孝通先生于二十世紀三十年代前往英國留學,師從社會人類學功能派的大師馬林諾夫斯基,,回國后,費孝通先生又翻譯了馬氏的著作《文化論》,嚴格的社會人類學學術訓練對于費孝通先生的影響是不可忽視的。 因此,如果撇開先生的社會人類學學術思想背景來討論他的著作,未免有所偏頗,也不利于理解他的作品。
功能派的主張是“文化為工具,生活乃主體” ,故而強調從文化的現(xiàn)象入手探討其背后的功能、結構,把原來人們視為神秘實體的文化揭示出來,使得一些看似不合理的現(xiàn)象得到合理的解釋,這也是《鄉(xiāng)土中國》的一個研究視角,費孝通先生認為文化是要適應人的生活的,“舊的生活方法有習慣的惰性。但是如果它已不能答復人們的需要,它終必會失去人們對它的信仰,守住一個沒有效力的工具是沒有意義的,會引起生活上的不變,甚至蒙受損失”。 當然沒有需求的新文化也是不被接受的。
例如,費孝通先生談到民國時期的文字下鄉(xiāng)運動,當時的城里人認為鄉(xiāng)下人的“愚”在于他們不識字,因此大力推廣文字下鄉(xiāng)運動以期改變這一狀況,費先生認為這一運動在當時不會取得很大的成功,因為文字作為一種交流的手段,在鄉(xiāng)土社會中不是最合適的、不易于被接受。鄉(xiāng)土社會由于其不流動性,產生了一個熟人社會,又由于世代之間面臨的問題的差異性不大,因此有穩(wěn)定的經驗可以利用,這就使得一個人所面臨的問題、環(huán)境都是可以依托不變的經驗來應對的,不必了解各種復雜的、新型的應對方式,所以記憶力足以滿足一個人在鄉(xiāng)土社會生活的需要,不需要借助文字來記載記憶無法負載的內容。而熟人之間對于互相的表達方式也是十分熟悉的,完全可以運用各種特殊的表達方式(比如手勢)來進行交流而不會產生任何負面影響和對交流的阻礙,這樣的情況下文字也就沒有其存在的必要性,那么中國怎么會有文字呢?費孝通先生的回答是:“中國社會從基層上看去是鄉(xiāng)土性,中國的文字并不是在基層上發(fā)生。最早的文字就是廟堂性的,一直到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東西。” 鄉(xiāng)土社會另一個令人費解的現(xiàn)象是“男女有別”,中國傳統(tǒng)的情感偏向于同性方面,鄉(xiāng)土社會中盛行的結義性組織是一個明顯的例子。費孝通先生的看法是中國傳統(tǒng)家庭除了擔負生育功能之外,還負有許多事業(yè)性功能,作為一個事業(yè)單位追求效率是其必然傾向,效率需要穩(wěn)定作為其前提,這就迫使中國傳統(tǒng)家庭一直作為不穩(wěn)定因素的情感(特別是男女之間的情感),于是就造成了鄉(xiāng)土社會男女之間界限嚴格的現(xiàn)象,“是中國傳統(tǒng)的感情定向偏于向同性方面去發(fā)展!
通過上述分析,我們可以知道:費孝通先生寫《鄉(xiāng)土中國》這部著作并不單純是作為大學授課的講稿 ,而是特定時代潮流和學術背景下的必然產物。
現(xiàn)實意義分析
鄉(xiāng)土中國只是一種認識中國社會的視角,功能學派的社會人類學理論也只是認識社會的一種工具而已,通過特定視角、運用特定工具,費孝通先生想達成的目的是什么呢?我覺得先生所想的是在中國現(xiàn)代化的過程中,為解決社會轉型時期產生的各種社會問題提供一種思路。也就是說,先生考慮的是當鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會發(fā)生碰撞時,我們應該怎樣解決問題、化解矛盾,而不是一味地批評鄉(xiāng)土社會落后或是走向另一個極端------以固守鄉(xiāng)土社會、拒絕現(xiàn)代化來避免矛盾。
在《鄉(xiāng)土中國》一書中,費孝通先生常常把鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會作對比,指出唯有鄉(xiāng)土社會的根本特性改變了,現(xiàn)代社會的制度才能在中國扎下根來。仍以費孝通先生分析文字下鄉(xiāng)運動為例,在分析完鄉(xiāng)土社會不需要文字之后,他說:“如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化,文字才能下 ……(未完,全文共3720字,當前僅顯示1879字,請閱讀下面提示信息。
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