從地域文化到主流文化——淺談齊魯文化的特點(diǎn)與影響

從地域文化到主流文化
——淺談齊魯文化的特點(diǎn)與影響

【摘要】中華文化博大燦爛，不同區(qū)域的文化展現(xiàn)著其獨(dú)特的魅力。齊魯文化作為中華地域文化典型代表之一，同時(shí)還是我國(guó)古代主流文化——儒家思想——的源頭。本文欲就齊魯文化形成的過程，其在先秦時(shí)期的文化特點(diǎn)，以及其對(duì)漢民族精神形成產(chǎn)生的影響展開論述，以探索其從地域文化上升為主流文化的奧秘所在。
【關(guān)鍵字】齊魯文化 儒家思想 區(qū)域文化 主流文化

《漢書•地理志》這樣描述齊魯之民：“其民好學(xué)，上禮義，重廉恥” 。齊魯文化本是發(fā)端于東夷文化的區(qū)域文化,但其一系列重要文化成果和歷史影響不斷走出齊魯之地，使其逐漸成為全國(guó)性主流文化。這其中，先秦時(shí)期眾多著名的思想家、政治家、軍事家和文藝家發(fā)揮了非同尋常的作用。
一．齊魯文化形成的過程
齊魯文化發(fā)源丁東夷文化。四五十萬(wàn)年的的齊魯大地，氣候溫和，雨量充沛，泰山、蒙山、魯山、沂山和膠東半島的丘陵自西向東綿延展開。這里生長(zhǎng)著茂密的森林，是采集利狩獵的理想之地。魯西、魯北的大平原上，河湖縱橫、土壤肥沃，特別適于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
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了比照保持，去探索齊魯文化符合時(shí)代精神、能歷久彌新的精髓。
作者發(fā)現(xiàn)，秦始皇統(tǒng)一了天下，從此中國(guó)走上了秦文化的道路，垂二千年而不變。中華文化實(shí)際上就是秦文化的延伸與發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的多元文化次第融合于單一的秦文化之中。秦文化的基本特征可以歸結(jié)為三方面：中央集權(quán)、農(nóng)本思想與文化專制。這三個(gè)特征從秦到清，一以貫之，不但始終未改，甚而愈演愈烈，直至晚清才開始出現(xiàn)動(dòng)搖的跡象。而齊作為唯一能和秦抗衡的諸侯國(guó)，其文化卻呈現(xiàn)著與秦截然相反的特點(diǎn)。
1.政治制度。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)已推行郡縣制，從此開始了它鞏固專制主義中央集權(quán)的道路。而齊國(guó)確是七國(guó)中唯一沒有實(shí)行郡縣制的國(guó)家，轉(zhuǎn)而采取了“五都之制”。這種制度史料記載并不詳細(xì)，據(jù)考證這是一種較為分權(quán)的都邑制。秦的集權(quán)愈演愈烈，統(tǒng)治了中國(guó)兩千多年之久，而齊國(guó)采用分權(quán)制，已然保持了它強(qiáng)有力的大國(guó)地位。所以回顧歷史，秦盛齊敗也許更多出于一種偶然，倘若歷史稍有偏頗，齊統(tǒng)一了天下，也許又是另一番景象。
2.經(jīng)濟(jì)思想。
齊國(guó)和秦過經(jīng)濟(jì)思想的不同，首先取決于地理環(huán)境和生產(chǎn)方式的差異。在人類社會(huì)發(fā)展初期，農(nóng)業(yè)是最重要的積累財(cái)富的手段，重農(nóng)思想產(chǎn)生是很自然的。但秦通過專制主義中央集權(quán)把重農(nóng)思想凝固起來(lái)，另一方面強(qiáng)烈的抑制商業(yè)發(fā)展，這就嚴(yán)重阻礙社會(huì)的進(jìn)步了。
中國(guó)之所以成為亙古不變的農(nóng)業(yè)國(guó)，從未發(fā)生過工業(yè)革命與商業(yè)革命，就與秦文化顛簸不破的農(nóng)本思想息息相關(guān)�！秴问洗呵�•上農(nóng)》上說(shuō)：重農(nóng)“非徒為地利也，貴其志也。民農(nóng)則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊�！睂�(duì)于統(tǒng)治者而言，老百姓安安分分地種地，_就能穩(wěn)固。這也是農(nóng)本思想長(zhǎng)盛不衰的原因之一。
齊國(guó)的情形與秦國(guó)完全兩樣。最初，齊國(guó)國(guó)境尚小，多瀕海之鹽堿地，不適于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，于是因地制宜，“通商工之業(yè)，便魚鹽之利”，又通過工商業(yè)來(lái)促進(jìn)齊國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這個(gè)方針十分成功，齊國(guó)因此而逐漸強(qiáng)大，疆域擴(kuò)展，人口密集，到春秋齊桓公稱霸之時(shí)，已有膏壤千里，農(nóng)業(yè)也隨之得到發(fā)展，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)已里“粟丘如山”的景象。在齊國(guó)的農(nóng)業(yè)得到長(zhǎng)足的發(fā)展之后，并未因此而不重視工商業(yè)，相反，在處理農(nóng)業(yè)與商業(yè)的關(guān)系時(shí)，助齊桓公稱霸的管仲既重視農(nóng)業(yè)積累財(cái)富的作用，也不忽視通過商業(yè)活動(dòng)促進(jìn)流通，以增加社會(huì)財(cái)富。士、農(nóng)、工、商這“國(guó)之四民”地位平等，表明工商業(yè)在齊國(guó)有舉足輕重的地位。這樣農(nóng)工商并重的思路在齊國(guó)長(zhǎng)久貫徹下去，也同樣造成齊國(guó)的富強(qiáng)。
3.學(xué)術(shù)文化
秦在文化方面秦所采取的是完全的愚民政策，以維護(hù)其專制統(tǒng)治。商鞅所說(shuō)的“民不貴學(xué)問則愚，愚則無(wú)外交，無(wú)外交則_而不殆”，就是秦國(guó)愚民政策的指導(dǎo)思想，秦始皇的焚書坑儒最為后世所詬病。
但齊國(guó)的政策卻不強(qiáng)求思想一律，而是順其自然。齊太公的“因其俗，簡(jiǎn)其禮”與管仲的“俗之所欲，因而于之；俗之所否，因而去之”是一脈相承的方針。提高老百姓的道德水準(zhǔn)并非用行政命令的手段*而是采取強(qiáng)國(guó)富民的方法以達(dá)到“倉(cāng)盟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的自覺水平。這與商鞅激烈指責(zé)“常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞”，從而采取強(qiáng)制性的“穆風(fēng)易俗”的辦法顯然更加有_性，也是齊魯之地文化繁榮的重要原因。
4.風(fēng)俗習(xí)慣
泰國(guó)既以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，注重的是民以食為天，溫飽是首要目標(biāo)，超過溫飽即為奢侈，所以泰國(guó)的風(fēng)俗是節(jié)儉，是古樸。荀子描寫其對(duì)泰國(guó)的觀感說(shuō)：“入其境，觀其風(fēng)俗，其百姓樸，聲樂不流，其服不挑。”不但衣著毫不時(shí)髦，連音樂也很純樸。
齊國(guó)工商業(yè)的發(fā)達(dá)必然刺激消費(fèi)的欲望，因而齊國(guó)的風(fēng)俗趨于侈靡，生活方面追求豪華奢侈，衣著尤為講究，城市生活尤為豐富多彩。不但生前奢侈，死后也要繼續(xù)享受，因而齊國(guó)厚葬成風(fēng)，隨葬品都很豐富。奢靡之風(fēng)當(dāng)然要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做后盾，這也從側(cè)面反映了齊國(guó)重商帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮。
三．齊魯文化對(duì)漢民族精神形成的影響
齊魯文化帶來(lái)齊國(guó)的強(qiáng)盛，單憑這點(diǎn)還不足以使它成為中國(guó)主流文化。其實(shí)齊魯文化的精髓，就是儒家思想。齊魯文化孕育了儒家思想，繼而假托了儒家思想保持長(zhǎng)久不衰的地位。所以可以說(shuō)，“有了儒家學(xué)說(shuō)，齊魯文化才真正具有了民族、地域的超越性，才真正能夠負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó) ……（未完，全文共4344字，當(dāng)前僅顯示2194字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《從地域文化到主流文化——淺談齊魯文化的特點(diǎn)與影響》）