王陽明鄉(xiāng)治思想及其借鑒意義

目錄/提綱：……
一、王陽明鄉(xiāng)治思想的特點
1、倡導“理論聯系實際”、“實干興邦”
2、以人為中心的“德治”模式
二、王陽明鄉(xiāng)治思想的借鑒意義
1、重在發(fā)展
一要務，發(fā)展是硬道理
2、以事管人
3、強鎮(zhèn)擴權
一是政府內部管理的問題，二是政府與市場的關系問題
……
王陽明鄉(xiāng)治思想及其借鑒意義

陽明心學以“心即理”的世界觀，運用“知行合一”的方法論，以心為本體，通過“格物”途徑，達到“致良知”的目的。王陽明集立功、立德、立言于一身，創(chuàng)立了知行合一、致良知的陽明心學為萬世立言，在贛南特別是崇義縣剿滅匪患為朝廷立下功勛，傳揚心學教化民眾德化民間。他知行合一、文功武治，社會管理思想與實踐緊密結合，取得了卓越實效，對于當今社會有積極的借鑒意義。
一、王陽明鄉(xiāng)治思想的特點
1.倡導“理論聯系實際”、“實干興邦”。王陽明社會管理思想主要體現在“十家牌法”和《南贛鄉(xiāng)約》中，這些制度是“知行合一”思想的體現，也是“致良知”的具體實施。王陽明是儒家歷史上既重理論又重實踐的典范，為士大夫階層建功立業(yè)找到了一條可行的道路。與魏晉一樣，明朝初期及中期，士大
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則仕”、“救世必先正學”的傳統，“為學”以“為政”為目的。②其次，“養(yǎng)德”方面。儒家以人為中心的社會管理模式，強調“修心”、“養(yǎng)德”，希望通過塑造理想的個人人格，達到治理國家的目的。如孔子“仁者愛人”，孟子的“仁政”、“ 民為重，社稷次之，君為輕�！钡�，后世稱之為“禮樂之治”。禮樂之治非常強調道德規(guī)范在社會治理中的作用，通過道德規(guī)范和教育熏陶，培養(yǎng)民眾遵守社會秩序，實現國家長治久安。在一個比較長的歷史階段，儒家學派的“德治”模式，具有貴族化特征，通過培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞墓芾碚撸x拔委任到地方充當治理者，實現“_”的目的。在王陽明時代，“德治”受眾開始平民化。王陽明認為“滿街都是圣人”，也就是“人人都可以成堯舜”。
陽明心學提出“知行合一”， 注重事功，對鞏固社會的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用，但其出發(fā)點是為了維護封建統治階級的利益，有其歷史局限性。中國共產黨領導下的社會主義國家，為了實現最廣大人民的根本利益。
二、王陽明鄉(xiāng)治思想的借鑒意義。
黨的十八大報告提出“在改善民生和創(chuàng)新管理中加強社會建設”，對社會管理的目標、定位、出發(fā)點、途徑和措施作了明確而深刻的論述，這為今后社會管理創(chuàng)新指明了方向。中央黨校科社部向春玲教授認為社會管理的出發(fā)點是“解決好人民最關心最直接最現實的利益問題，維護最廣大人民的根本利益�！苯梃b王陽明鄉(xiāng)治思想的積極因素，就是要抓住主要矛盾，解放思想、實事求是、力戒空談、實干興邦。
1.重在發(fā)展。有學者研究認為，歷史上中、日、韓3國都受到陽明學的影響，但由于接受陽明學的態(tài)度不同，國家發(fā)展的結果不一樣。日本由于接受了陽明學，進行了明治維新，迅速崛起；而中、韓兩國對陽明學采取抵制態(tài)度，空談之風盛行，國家發(fā)展被延誤，終于落得被動挨打的結果。③一個縣城，由于地理環(huán)境、經濟基礎的特殊性，在對國家宏觀政策的適應中，沒有找到很好的路子。面對生產力發(fā)展相對落后，還在糾結于“發(fā)展合不合政策”、“發(fā)展的后果怎樣”，苦于無發(fā)展良策，就會陷入“空談誤事”。美國人民把擱淺的鯨魚推入大海，這值得贊揚；鯨魚被非洲難民捕食，這也應贊揚，因為它救活了一群人。沒有生產力的發(fā)展，單獨討論生產關系的改革，是典型的教條主義。離開發(fā)展經濟，單獨討論解放生產關系，是形而上學。因此，發(fā)展生產力是第一要務，發(fā)展是硬道理。
2.以事管人。弘揚陽明文化，即知行合一、勇于實踐的精神，對于進一步解放思想、實事求是，推動我縣經濟建設有較強的現實意義。改革開放以來，率先富起來的地區(qū)都推崇“敢于嘗試”、“敢為天下先”、“摸著石頭過河”精神，集中精力發(fā)展經濟、發(fā)展民生，在有大量經濟發(fā)展項目可做情況下，側重“管事”。而與此相對，欠發(fā)達地區(qū)因為經濟基礎、地理條件的劣勢，加上思想保守陳舊，經濟落后，建設項目較少，側重“管人”。管理是指有效組織并利用其各個要素(人、財、物、信息和時空)，借 ……（未完，全文共3033字，當前僅顯示1532字，請閱讀下面提示信息。收藏《王陽明鄉(xiāng)治思想及其借鑒意義》）