論文：人類命運(yùn)思索

目錄/提綱：……
一、模型
2、物質(zhì)：與欲望相對應(yīng)，即滿足人類欲望的對象
二、人類發(fā)展階段的簡單劃分
三、國家主要職能（推論三）
四、貨幣流動規(guī)律（推論四）
五、貨幣消失（推論五）
六、星系時代（推論六）
七、廣義凱恩斯主義
八、中國模式
九、現(xiàn)代文明為什么沒有在中國產(chǎn)生？
十、農(nóng)業(yè)國度的轉(zhuǎn)型
十一、農(nóng)產(chǎn)品價格與發(fā)展
十二、人才信息
十三、民族氛圍
十四、機(jī)構(gòu)改革
十五、嘗試一下
十六、關(guān)于福利
十七、不公平環(huán)境與知識進(jìn)步
十八、消費(fèi)環(huán)境與企業(yè)創(chuàng)新
十九、量變與質(zhì)變隨想
二十、市場規(guī)律經(jīng)濟(jì)危機(jī)
二十一、開放與擴(kuò)張
二十二、公有制是多余的嗎？
二十三、中國的未來
二十四、艱苦奮斗是必要的
二十五、美國的“雙赤字”
二十六、乘數(shù)理論隨想
二十七、人類社會面臨的共同問題
二十八、原來世界已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了真理
二十九、怎樣培養(yǎng)中產(chǎn)階級？
三十、隨想：我們靠什么來選拔人才？
……
論文：人類命運(yùn)思索

內(nèi)容提要：本理論從人的欲望產(chǎn)生與滿足這對矛盾出發(fā)，建立一個以文明進(jìn)步促進(jìn)欲望產(chǎn)生與滿足的理論模型，從而能夠把幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行統(tǒng)一描述，對時下的許多問題進(jìn)行了甄別，并對未來做了預(yù)測。
Summary: This theory from the desire to have met with the contradictions of the establishment of a desire to promote the progress of civilization have to meet with the theoretical model, thus able to almost all the economic theory unified description of many of todays problems The screening, and the future of the forecast.
　　關(guān)鍵詞　物質(zhì)　欲望　知識　貨幣流動
　　Keywords　 Material　 Desire 　Ｋnowledge　 Currency flows

縱觀人類社會歷史的發(fā)展進(jìn)程，其實就是一部知識技術(shù)的發(fā)展歷史，從早期人類對石器、圍獵的認(rèn)知與技術(shù)改進(jìn)，到后來對飼養(yǎng)、種植技術(shù)知識的掌握，再到對機(jī)械、電子技術(shù)知識的掌握與使用，人類社會的每次巨變，每一小步的進(jìn)展，無不體現(xiàn)了知識的推動作用。
決定一個國家是否強(qiáng)大的因素是知識，雖然中國和印度有巨大的人口優(yōu)勢，但這種優(yōu)勢卻沒有轉(zhuǎn)化成知識優(yōu)勢；海灣國家石油資源豐富，但同樣也不是強(qiáng)國，他們只是擁有暫時的資源上的富裕，而一旦這種資源優(yōu)勢沒了，而其知識與技術(shù)發(fā)展跟不上，很快將變得貧窮；歐洲曾經(jīng)是知識技術(shù)迅猛發(fā)展的地方，但很快就被美國超越，因為美國擁有技術(shù)上的絕對優(yōu)勢，所以被公認(rèn)為世界強(qiáng)國，在冷戰(zhàn)時期，美國和蘇聯(lián)被認(rèn)為是強(qiáng)國，那是因為當(dāng)時引領(lǐng)世界技術(shù)發(fā)展的是空間技術(shù)和核技術(shù)，而當(dāng)蘇聯(lián)解體后，世界技術(shù)發(fā)展日益迅猛，新的知識與技術(shù)開始不斷影響世界，美國適應(yīng)了這種發(fā)展，繼續(xù)保持優(yōu)勢，作為蘇聯(lián)的繼承，俄羅斯卻在知識與技術(shù)上進(jìn)展緩慢，所以不能與美國抗衡，雖然蘇聯(lián)擁有大量核武器，在空間技術(shù)上還有優(yōu)勢，但其綜合國力已經(jīng)相對而言衰退了許多；盡管中國、印度、南美洲等許多新興的經(jīng)濟(jì)體在按現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)指標(biāo)衡量不斷強(qiáng)大，但如果只是貨幣或物質(zhì)的豐富，技術(shù)發(fā)展跟不上，最終是不能成為強(qiáng)國，這些物質(zhì)也只是暫時屬于這些經(jīng)濟(jì)體，最后還是要流向知識技術(shù)國度。
人類的欲望是促進(jìn)知識進(jìn)步的原始動力，正是欲望的多樣性，催生了多樣的知識，對于人類的祖先來說，生存受到威脅，他們就只能把智力資源消耗在獲取生存資源上，無暇顧及其他，因為不能生存就意味著一切都會消失，當(dāng)人類會利用原始的石器工具，以及掌握了火的知識后，認(rèn)知的范圍擴(kuò)大，獲取生存的物質(zhì)逐漸多起來，就會有部分人比如專門照看火種的人、或一次獲取到很多食物，人將有機(jī)會減輕體力勞動，從疲憊不堪的狀態(tài)中解脫，就會有精力思考，知識就會以快的多的速度發(fā)展，當(dāng)然有許多知識也是在獲取食物的過程中掌握的，只是一旦身心具憊，許多知識會被漠視，在生活中也會出現(xiàn)四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單的人，這不奇怪，因為大強(qiáng)度的體力勞動會讓他肢體強(qiáng)壯，但會抹殺他的智慧，很難想象一個超強(qiáng)度勞動而身心具憊的人還能聚精會神思考。當(dāng)我們的祖先開動他們智慧的大腦來解放肢體的痛苦和獲得更多生存資料的時候，人類的文明進(jìn)程就開始了，但這個進(jìn)程卻有兩個岔口，一個是把人類引向進(jìn)步和文明的發(fā)展知識的道路，一個卻是把智慧用來從人類同胞身上獲得自私利益，出現(xiàn)了奴隸社會、封建社會和資本主義社會，但人類社會的發(fā)展趨勢卻是向著知識進(jìn)步方向前進(jìn)，這是一個潛藏的現(xiàn)象，它的表現(xiàn)卻是人類共同的理想：大同社會或共產(chǎn)主義社會，但這種社會不是我們現(xiàn)在想象的那樣，它的實現(xiàn)也不是我們現(xiàn)在想象的那樣，這個發(fā)展過程也將是本書的一條重要推論，即從知識社會到大同的發(fā)展是必然的。
人類知識的發(fā)展促進(jìn)人類文明的進(jìn)步，也促進(jìn)人類欲望的不斷產(chǎn)生與滿足，知識按照漢語詞典的解釋為：人們在改造世界的實踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗的總和；對技術(shù)的解釋是：人類在利用自然和改造自然的過程中積累起來并在生產(chǎn)勞動中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗和知識，也泛指其他操作方面的技巧。其實應(yīng)該說技術(shù)也隸屬于知識的范疇。在人類歷史上，由于對生存欲望的依賴，以及在獲取生存需要的物質(zhì)的過程中，人類掌握了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的有關(guān)知識，導(dǎo)致了人類社會的第一次飛躍，這種按照知識劃分人類發(fā)展階段的做法，還有工業(yè)革命，電力技術(shù)革命，這種知識技術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致的文明進(jìn)步是我們大家都切身感受的到的，這種進(jìn)步，是人類欲望擴(kuò)展的前提，最終形成了基于這種進(jìn)步基礎(chǔ)上的欲望依賴，可以說，伴隨著知識與技術(shù)的進(jìn)步，人類欲望也在迅速膨脹。
所以我個人認(rèn)為，
……（新文秘網(wǎng)http://m.jey722.cn省略3178字，正式會員可完整閱讀）……　
心受擺布，而核心的人要擔(dān)心是否能控制，這必將會被更高級的組織形態(tài)代替，進(jìn)入資本主義社會，特別是進(jìn)入工業(yè)社會后，人類生存欲望得到了極大滿足，人類體力勞動也得到了極大解放，這時的社會形態(tài)為人繞機(jī)器轉(zhuǎn)與人繞資本家轉(zhuǎn)混合，在所有這些階段中，推動轉(zhuǎn)化的應(yīng)該是人類的認(rèn)識，由于認(rèn)識的提高，工具不斷改進(jìn)，生產(chǎn)力得到提高，社會組織形態(tài)發(fā)生更替，這種趨勢一直還在延續(xù)，到目前我們可以看出，更高級的社會形態(tài)應(yīng)該是完全的人繞機(jī)器轉(zhuǎn)，即人類徹底解脫繁重體力勞動，依靠機(jī)器完成對欲望的需求，目前應(yīng)該說已經(jīng)進(jìn)入以機(jī)器為主的人繞機(jī)器轉(zhuǎn)的階段，即知識化的人創(chuàng)造機(jī)器，以機(jī)器為核心，周圍布滿技術(shù)工人進(jìn)行社會化生產(chǎn)，以一致產(chǎn)物來滿足并引導(dǎo)人的欲望，這是機(jī)人階段的特征，在這個階段，知識集中于人，由機(jī)器無休止地繁殖出單一產(chǎn)物，滿足人的欲望，這就容易導(dǎo)致物質(zhì)生產(chǎn)過剩，引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，其實有的時候還是一種表面的過剩，只是由于貨幣流通不暢造成危機(jī)，危機(jī)的內(nèi)在原因還在于知識的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播、應(yīng)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于產(chǎn)品的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播，新知識產(chǎn)品的產(chǎn)生周期長，不能充分調(diào)動欲望的產(chǎn)生，也無法滿足人們的即時欲望。在這個階段，大部分產(chǎn)業(yè)工人受制于業(yè)主和機(jī)器的雙重束縛，這種束縛也是違背人類普遍意愿的，必將被新的組織形態(tài)代替。
總結(jié)人類社會發(fā)展過程，我們可以看出：人總是傾向于依靠支配外部力量來滿足自己的欲望，這種人與外部力量之間的矛盾，將推進(jìn)社會一級一級演化。人類欲望滿足形式從低級到高級為：依靠人自身力量來滿足欲望（原始社會）到依靠別人來滿足自己的欲望（奴隸社會、封建社會）到依靠人與機(jī)器來滿足欲望（資本主義社會）到完全依靠機(jī)器來滿足欲望（人-機(jī)社會或稱為智能社會），伴隨這個過程的是能源，由自身能源到外部能源加自身能源再到完全依靠外部能源。而在這個過程中，伴隨知識的迅速膨脹，欲望與物質(zhì)的滿足與產(chǎn)生速度越來越快，系統(tǒng)貨幣流動加速，社會得到迅速發(fā)展。


三、國家主要職能（推論三）
按照模型，國家的主要職能有三個即：維護(hù)安全與穩(wěn)定、促進(jìn)知識進(jìn)步（長遠(yuǎn)）、促進(jìn)貨幣流動（短期）
為什么穩(wěn)定壓倒一切？穩(wěn)定壓倒一切是_提出的，這個說法是正確的，作為一個系統(tǒng)，貨幣有秩序的流動必然要求系統(tǒng)有秩序，而dong luan和戰(zhàn)爭將打破這種秩序，其危害有三：一是戰(zhàn)爭和內(nèi)亂將干擾貨幣流動，甚至阻斷貨幣流動，使系統(tǒng)處于混亂狀態(tài)，系統(tǒng)的發(fā)展將是緩慢的，對整個世界的發(fā)展也將是一種阻滯；二是戰(zhàn)爭和內(nèi)亂將使人們恐慌，消耗人類的智力資源，使人們無暇再進(jìn)行理性思考，從而使知識發(fā)展緩慢，阻礙了世界的進(jìn)步；三是本土以外的戰(zhàn)爭對本土來說暫時促進(jìn)了貨幣的流動，也促進(jìn)了知識的發(fā)展，但這種以人類發(fā)展為代價的戰(zhàn)爭從歷史發(fā)展看阻滯了整個人類的進(jìn)步，所以全人類應(yīng)該共同阻止戰(zhàn)爭。
國家作為一個系統(tǒng)，在平穩(wěn)運(yùn)行的條件下，它的第一職能就是推動知識進(jìn)步，從長遠(yuǎn)看，知識不僅決定一個國家的命運(yùn)，還決定全人類的命運(yùn)，在此不多說，在前面以及后面都將對知識的重要性做出解釋。
國家的短期職能是調(diào)節(jié)貨幣流動，這是貨幣存在條件下的特殊要求，調(diào)節(jié)好貨幣流動能促進(jìn)知識發(fā)展，也可以減少社會矛盾，避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生等等。
從以上可以看出，國家的主要職能從理論上說就是這么三個，那就要求作為管理國家的政府，它的職能要圍繞這三個方面來展開，這就是本理論對政府職能的界定。

四、貨幣流動規(guī)律（推論四）
在現(xiàn)階段，貨幣總是流向智慧人群，這是一個公平社會環(huán)境下的普遍規(guī)律，原因很簡單，因為人類在生存基本滿足的條件下，總是在追求更高的享受，追求更好的生活條件，而這些享受要依靠知識進(jìn)步來實現(xiàn)，比如我們對自身疾病的認(rèn)識，對電子技術(shù)的依賴，對空間冒險的追求，對能源的需求等等，這些是人類向往和追求的東西，必須要靠知識來推動，而知識存在于智慧的人群中，其實每個人都是智慧的，但我們大多數(shù)人沒有把智慧用來發(fā)展知識，學(xué)習(xí)知識，而是滿足于現(xiàn)狀，躺在別人的智慧上睡覺，所以相對來說變的不智慧了，但人類潛在的欲望卻驅(qū)使他們要去享有別人的智慧，當(dāng)有人掌握了治療疾病的知識、當(dāng)有人掌握了先進(jìn)的電子技術(shù)、當(dāng)有人掌握了空間探險技術(shù)、當(dāng)有人發(fā)明了新的能源技術(shù)，懶惰的人群必定要被欲望驅(qū)使，要去享有這些，這時候懶惰的人群必定要付出代價，他們必須用智慧人群認(rèn)可的有價值的東西來交換，而在現(xiàn)階段貨幣存在的條件下，對貨幣的追求是全人類的一個共性，所以他們必須拿貨幣來交換技術(shù)，這個道理應(yīng)該是很明顯的，智慧人群如果在此基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展，而懶惰的人群如果還不覺醒，仍舊不變得智慧，那么這種交換方式會持續(xù)進(jìn)行，而不斷交換的結(jié)果會讓懶惰的人群變得越來越貧窮，雖然他們購買了技術(shù)，也算智慧了一點點，但他們充氣量不過算個幫手，但他們也還可以維持這種局面，那就是向更懶惰的愚人出售他們購買來的技術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品來維持，這是完全開放條件下的結(jié)論，還有一種結(jié)論是，智慧人群根本不賣知識，而是自己用知識生產(chǎn)產(chǎn)品，當(dāng)然這種情況在現(xiàn)實世界中是很普遍的，結(jié)果就造成了兩極分化，這不利于整個世界的進(jìn)步，不利于整個人類的進(jìn)步，使得許多智慧用來重復(fù)研究，結(jié)果是浪費(fèi)了人類智力。以上的結(jié)論不是一成不變的，愚人完全可能轉(zhuǎn)化為智慧人群，只要他們愿意，而一旦人類都變得智慧，那發(fā)展就會取決于智慧頭腦的多少，這個結(jié)論在中國的未來一節(jié)中提及。關(guān)于貨幣流動偏好結(jié)論也用在對美國雙赤字的論述中（詳見有關(guān)美國赤字的論述），也在本書開篇的序中有所提及，所以說一切富裕國家，他們的富裕都是暫時的，最終這些財富是要流向智慧國度的。
知識能自動調(diào)節(jié)貨幣流向，這可以從推論四中看出來，我們看資本主義社會及其以前的社會，財富分配并沒有按照這個規(guī)律來運(yùn)行，在資本主義以前的社會，財富按照權(quán)利、土地等等來集中，到了資本主義社會，財富按照資本來積累，誰資本多，誰的財富就積累快，而沒有資本就意味著什么也沒有，但是現(xiàn)在，這個規(guī)律還是逐漸顯示出他的威力來了，因為人類社會區(qū)別于動物就是因為人類的智慧，使他們能認(rèn)識并利用規(guī)律，顯示出他們的優(yōu)勢，當(dāng)社會發(fā)展到?jīng)]有知識社會就要倒退的時候，人類終于知道原來知識是那么的重要，而知識的占有對每個人都是公平的（這個起點現(xiàn)在還沒有完全一致），每個人生下來的時候都是平等的，他們不再用金錢來區(qū)分等級，當(dāng)所有人都平等的占有知識的時候，當(dāng)社會分配以知識為主的時候，社會公平就實現(xiàn)了，一個人今天他的知識領(lǐng)先了，貨幣就會向他流動，但知識對每個人都是公平的，當(dāng)另一個人超越了他時，貨幣就流向他，這樣一個知識競爭的社會，不是建立在財富競爭基礎(chǔ)上，而是建立在智力的基礎(chǔ)上的，打破了社會財富遺傳規(guī)律，財富不再用繼承來獲得，也不再靠財富來賺取財富，貨幣流動的基礎(chǔ)就發(fā)生了根本改變，貨幣流動就不會是一成不變的，而是經(jīng)常在發(fā)生變化，今天流向你，明天就會流向我，這種不斷變化的流動，就會保持社會發(fā)展與市場規(guī)律符合，從而避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

五、貨幣消失（推論五）
由于振蕩經(jīng)濟(jì)學(xué)模型是依據(jù)電磁振蕩系統(tǒng)建立的，那么，電磁振蕩的高級形式應(yīng)該也是人類社會發(fā)展的高級形態(tài)，電磁振蕩實際上是原子系統(tǒng)量子特征的原始形式，原子系統(tǒng)是電磁振蕩的高級形式，這種形態(tài)與電磁振蕩的最大區(qū)別在于連線的消失以及系統(tǒng)的自組織特性，作為類比，那么人類社會的發(fā)展，最終將趨向原子系統(tǒng)那樣的組織形態(tài)，即走向貨幣消失，以及社會的自組織，這種變化是如何實現(xiàn)的？隨著人類社會的發(fā)展，知識迅速產(chǎn)生、發(fā)展、傳播，表現(xiàn)為知識既不斷在人與人之間傳播擴(kuò)散，又表現(xiàn)為向機(jī)器等工具的轉(zhuǎn)移，當(dāng)這種發(fā)展達(dá)到一定程度時，機(jī)器將具有智能，逐漸地知識人與智能機(jī)器將成為兩個核心，這時的人將以生產(chǎn)知識為主，并推動知識向工具擴(kuò)散，而智能工具則從事生產(chǎn)來滿足知識人的需求，當(dāng)這種知識向人與向機(jī)器的擴(kuò)散達(dá)到一定程度后，以知識人為核心的一極，將不斷從智能工具中獲得欲望滿足，即人的欲望產(chǎn)生后，由智能工具組織生產(chǎn)相應(yīng)的物質(zhì)，而不再依靠大規(guī)模的社會化生產(chǎn)來完成，資本家也就沒有存在的理由，這時候的物質(zhì)生產(chǎn)將逐漸個性化，它將因人而異，由于人的欲望完全通過智能工具來完成，商品交換將大為減少，貨幣的作用也將在這個過程中降低，隨著社會進(jìn)一步發(fā)展，以知識人為核心的一極，其欲望滿足完全依靠智能工具來完成，貨幣就沒有存在的理由了，社會組織形態(tài)轉(zhuǎn)化為以知識人為核心，以智能工具分布周圍的機(jī)繞人轉(zhuǎn)形式，這里的機(jī)器應(yīng)該是滿足人欲望的智能工具，人類欲望的即時滿足完全由智能工具根據(jù)人的意圖即時組織生產(chǎn)，人與人之間的交換將是知識的交換，貨幣就完全消失，這就是人--機(jī)（或稱為智能社會）社會的組織形態(tài)，這種機(jī)繞人轉(zhuǎn)的社會組織形態(tài)，正好與今天的人繞機(jī)轉(zhuǎn)的組織形態(tài)反轉(zhuǎn)了過來。當(dāng)然，需要強(qiáng)調(diào)的是，在此我們暗自使用了一個假設(shè)，就是智能化的機(jī)器與人智力的不對稱，即機(jī)器的智力與知識創(chuàng)造力不大于人的智力與知識創(chuàng)造力，如果機(jī)器具備人的智力，甚至超越了人的智力水平，這種不對稱性將被打破，人類社會的發(fā)展將是另外的一種形態(tài)，人很可能被擠出這個核心，成為機(jī)器的奴隸。


六、星系時代（推論六）
當(dāng)人類在一個有限的宇宙空間中存在的時候，比如局限于地球，那么，社會組織形態(tài)的基本單位將是以知識人為核心，周圍布滿滿足人欲望的智能工具，這是一個基本單位，多個這樣的基本單位還可以發(fā)生相互作用，形成更為復(fù)雜的社會組織形態(tài)，但作為基本社會單元的機(jī)繞人轉(zhuǎn)的組織，其大體特征將趨于一致，他們的知識水平由于交流而不會相差太大，他們之間多的是知識的交換，他們的創(chuàng)造力大體相當(dāng)，即使稍有差別，也會在相互交流中趨同，他們之間的交流速度將以光速為主，這些社會單元之間相互作用，就象化學(xué)上的化合物那樣，演化出千變?nèi)f化的具有多種特性的社會組織形態(tài)，還有可能形成超大型集團(tuán)。
但人類的發(fā)展最終不會局限于地球，即便是人類不愿意離開，那么隨著太陽壽命的終結(jié)，還是不得不離開。當(dāng)人類向宇宙深處遷移的時候，將出現(xiàn)新的分化，在人剛開始遷移的時候，人類社會就分化出了一個新單元，就象自繁殖一樣，將這個單元脫離人類母體本身，形成一個相對獨(dú)立的社會組織，但在這個時候，由于他們之間相互聯(lián)系緊密，他們之間的水平不會相差太大，而當(dāng)這些子組織不斷脫離母體向宇宙深處無限擴(kuò)散的時候，人類社會將面臨又一次大分化，由于交流傳輸速度的限制，所有向外擴(kuò)散的子組織之間以及他們與母組織（地球）之間的交流將變得越來越慢，由于所有這些組織都不會停留在某個發(fā)展階段，而當(dāng)這些組織之間的距離又遠(yuǎn)到一定程度，以至于一個組織傳到另一個組織的信息經(jīng)歷的時間足夠長，長到數(shù)十年乃至成百上千年，這兩個系統(tǒng)將變的完全不一樣，他們各自在數(shù)十上千年的時間里，發(fā)展到了不同的階段，而進(jìn)化階段的高低仍然要以知識水平高低為基礎(chǔ)，當(dāng)然在這種分化開始的時候，地球本身集聚了所有知識，這個大集團(tuán)的創(chuàng)造力將優(yōu)于分離的子系統(tǒng)，會形成一個以地球為核心，周圍有許多小系統(tǒng)圍繞的類似星系那樣的系統(tǒng)，在以后的發(fā)展中，由于宇宙有多個進(jìn)化到不同階段的系統(tǒng)，他們相距遙遠(yuǎn)，相互影響受到限制，各自相對獨(dú)立發(fā)展，在這個分化中，相距近的系統(tǒng)也會自發(fā)地象地球那樣聚積起來，形成一個以大的集團(tuán)為核心，周圍布滿小的集團(tuán)，由于大集團(tuán)的巨大創(chuàng)造力，維持吸引周圍小的集團(tuán)圍繞其運(yùn)轉(zhuǎn)，形成一個個象行星系統(tǒng)那樣的人類組織系統(tǒng)，每一個行星系社會的組織又會以一個更大的更先進(jìn)的集團(tuán)為核心，這個核心具有巨大的創(chuàng)造力，維持并吸引行星系社會，支配他們的發(fā)展，便形成象星系那樣的組織，但所有人類星系組織都面臨一個同樣的問題，就是傳輸速度，可以說，誰能突破光速壁壘，誰將是那個時代的宇宙支配者。


七、廣義凱恩斯主義
依據(jù)振蕩經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，社會發(fā)展好壞的標(biāo)志在目前來說是社會系統(tǒng)貨幣流的大小，當(dāng)系統(tǒng)貨幣流量迅速衰減，意味著系統(tǒng)發(fā)生了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，正如20世紀(jì)30年代那樣的情景，而在那個時候，凱恩斯理論出現(xiàn)了，實際上，振蕩經(jīng)濟(jì)學(xué)模型自然包含了凱恩斯理論，將模型中的L去掉，實際上就是凱恩斯理論，但含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了凱恩斯范疇，下面我們就用振蕩經(jīng)濟(jì)學(xué)模型來演示狹義的凱恩斯理論，當(dāng)模型中沒有L的時候，系統(tǒng)發(fā)展完全受市場和幣阻的影響，當(dāng)市場失靈導(dǎo)致貨幣迅速沉積的時候，系統(tǒng)危機(jī)就產(chǎn)生了，這時要恢復(fù)系統(tǒng)貨幣流量，就必須調(diào)節(jié)R和C，而凱恩斯提出的赤字財政政策等也正是調(diào)節(jié)貨幣流動的有效方法之一，赤字政策實際上是將沉積于國民手中的貨幣重新激活，讓它們流動，這部分沉積于社會上的貨幣，通過發(fā)行國債等，重新回到了流通領(lǐng)域，而且流向也發(fā)生相對改變，國家通過投資，將貨幣進(jìn)行重新分配，這將拉動生產(chǎn)，同時也將流入生產(chǎn)領(lǐng)域，從而增加了系統(tǒng)貨幣流量，這在很大程度上，是調(diào)節(jié)了R，相當(dāng)于減小了R的值，但這種減小也是相對的，因為債券等也大體與貨幣等效，當(dāng)所有貨幣加上債券與生產(chǎn)實物嚴(yán)重不相當(dāng)?shù)臅r候，就會發(fā)生通貨膨脹，我們說凱恩斯理論是狹義的，就是說他的理論僅僅根據(jù)當(dāng)時情況提出了對策，現(xiàn)在我們可以根據(jù)振蕩經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，來重新定義并推廣凱恩斯主義，那就是一切能夠調(diào)節(jié)增加系統(tǒng)貨幣流量的手段都可以稱為凱恩斯主義，這是一個廣義的概念。
凱恩斯不僅提出了對R的調(diào)節(jié)，還提出了心理調(diào)節(jié)，引導(dǎo)貨幣釋放等，但這個理論的缺陷也是明顯的，我們要注意，凱恩斯沒有提出用他的貨幣政策來促進(jìn)知識發(fā)展，而且他并沒有要改變原來的貨幣流動秩序，更沒有提出用知識代替資本來建立一種新的分配制度和貨幣流動秩序，而是在原來基礎(chǔ)上的一種運(yùn)用，貨幣仍然是原來的單向流動，社會財富還是在原來基礎(chǔ)上單向集中，資本家憑借他們的資本仍然不斷積累資本，象雪球一般越滾越大，而原來低收入階層還是低收入，系統(tǒng)整體的貨幣流向還是原來那個樣子，它之所以促進(jìn)了發(fā)展，只是暫時激活了沉積的貨幣，而新一輪的貨幣沉積又開始了。將不可避免出現(xiàn)問題，我們來看看赤字政策，因為從模型來看，知場L不能及時發(fā)展，來促使產(chǎn)生新物質(zhì)，刺激新欲望，而系統(tǒng)貨幣量在不斷增加，當(dāng)大于系統(tǒng)實際需求而導(dǎo)致實物與貨幣量失去平衡，貨幣量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實物的時候，物價將不可避免的上漲，通貨膨脹就會出現(xiàn)，這是一個混亂階段，在這種混亂中，將打擊生產(chǎn)與消費(fèi)，由于價格上漲，消費(fèi)會趨于走低，需求不旺盛，這會導(dǎo)致物質(zhì)過剩，生產(chǎn)者積極性受挫，生產(chǎn)領(lǐng)域貨幣供應(yīng)會減少，而這又將進(jìn)一步引發(fā)失業(yè)等，切斷消費(fèi)者獲得貨幣的途徑，而消費(fèi)者由于貨幣不容易獲得，將進(jìn)一步恐慌，進(jìn)一步放棄消費(fèi)，再加上生活必須品上漲，會使維持生命基本愿望支出大幅度增加，從而使大量本該用于對知識含量高的工業(yè)品消費(fèi)的貨幣倒流向了維持生命領(lǐng)域，或持幣觀望，這進(jìn)一步打擊生產(chǎn)，出現(xiàn)投資與消費(fèi)領(lǐng)域貨幣大量沉積，R將在短時間內(nèi)迅速變大，系統(tǒng)貨幣流量迅速衰減，最終不可避免的產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)滯漲：生產(chǎn)衰退，失業(yè)增加，通貨膨脹，這是凱恩斯理論的必然結(jié)果。要避免這個結(jié)果必須促進(jìn)知場充分發(fā)育，知場的發(fā)育不僅能充分刺激調(diào)動和滿足人的欲望，還會自發(fā)地調(diào)節(jié)貨幣流向，也就是說，如果知場不能迅速發(fā)育，消化系統(tǒng)增加的貨幣量，使貨幣流動與系統(tǒng)規(guī)律協(xié)調(diào)，滯漲將是不可避免的，凱恩斯由于只看到了部分，所以最后提出了毀滅重新建設(shè)、將貨幣埋入地下讓人們?nèi)ネ诘鹊却胧�，實際上標(biāo)志著這個理論的不完善，凱恩斯也由此走到了死胡同。


八、中國模式
中國的經(jīng)濟(jì)奇跡是經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究的一個熱點，提出了好多見解，依據(jù)振蕩經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以速度高，應(yīng)該歸于廣義的凱恩斯范疇，依據(jù)模型，中國發(fā)展也是看他的貨幣流動快慢與大小，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正是基于促進(jìn)貨幣流動的結(jié)果，可以用以下幾條來概括：
一是大規(guī)模人口流動促進(jìn)了貨幣流動。人口流動實際上是促進(jìn)知場發(fā)育和貨幣流動的一種有效形式，因為長期固定在一個地方的人群，不但思想相對封閉，而且欲望也很弱，他們只是被動接受外部輸入，被動產(chǎn)生欲望 ……（未完，全文共49625字，當(dāng)前僅顯示8926字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：人類命運(yùn)思索》）