論文：在構建社會主義和諧社會中當代黨員如何運用馬克思主義哲學原理

目錄/提綱：……
一、綜述
4、人生的根本指南科學的人生觀是馬哲即科學世界觀的組成部分
二、研究問題應該貫徹馬克思主義世界觀和方法論
三、“社會主義和諧社會”是馬克思主義的世界觀和方法論的發(fā)展
四、“以人為本”的本質(zhì)是確立人民是主體和主人的地位
五、正確認識馬克思“以人為本”與“構建社會主義和諧社會”的關系
六、馬克思主義哲學對中國當代黨員的指導意義
1、理論聯(lián)系實際，是學習馬克思哲學世界觀和方法論的根本方法
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論文：在構建社會主義和諧社會中當代黨員如何運用馬克思主義哲學原理
一、綜述
1、開題報告
具體體現(xiàn)在四個方面：第一，闡述馬克思主義最根本的世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義；第二，闡述馬克思主義最鮮明的政治立場是實現(xiàn)最廣大人民的根本利益；第三，闡述馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理發(fā)展真理；第四，闡述馬克思主義最崇高的社會理想是實現(xiàn)物質(zhì)財富的極大豐富，人民精神境界的極大提高，每個人_而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會；第五，在實踐中馬克思主義的世界觀和方法論能幫助黨員提高警惕，時刻保持黨員的先進性。
馬克思主義基本原理不僅僅指馬克思恩格斯的學說，列寧根據(jù)俄國實際創(chuàng)造的理論、我們黨三代領導集體對馬克思主義的豐富和發(fā)展，同樣都是馬克思主義基本原理的組成部分。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國工人運動相結合的產(chǎn)物 。社會的本質(zhì)是人們的實踐，偉大的實踐需要偉大的理論。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義原理與中國革命、建設、改革實踐相結合創(chuàng)立的_思想、_理論和“三個代表”重要思想，以及科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會等
2、課題研究的意義
馬克思主義哲學的基本特征以及在當代中國的重要性
（1）、哲學史上的革命變革
　　馬哲的誕生是當時社會政治與經(jīng)濟的發(fā)展、自然科學的巨大進步和哲學理論自身發(fā)展的必然產(chǎn)物。 　直接理論來源:　以亞當 斯密和大衛(wèi) 李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟學，特別是他們的勞動價值論；19世紀法國復辟時期的歷史學家基佐、米涅、梯葉里關于階級斗爭作用的論述；19世紀初以圣西門、傅立葉、歐文為代表
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是對思維對象的再思、三思、多思。反思具有反復思維和反身思維的雙重含義，是思維之對象意識和自我意識的辯證統(tǒng)一；
（3）、概括功能。哲學是人與世界關系的總體性的理論反映，在概括各方面知識的基礎上，形成了哲學意義上的包括人在內(nèi)的世界圖景；
（4）、 批判功能。馬哲以一種批判的態(tài)度對人與世界現(xiàn)實關系作出評價。要改變世界，就必須對現(xiàn)存世界持批判的態(tài)度，在對現(xiàn)實的批判中確立作為現(xiàn)實之否定形態(tài)的理想，再通過實踐把理想轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌默F(xiàn)實。辯證法意義上的批判不是消極的否定；
（5）、預測功能。哲學立足于現(xiàn)實，又面向未來，引導著我們從現(xiàn)在走向未來。它可以從大體上把握人與世界關系的發(fā)展趨勢。哲學的預測不同于具體科學的預測，它更帶有宏觀整體性、綜合性、概括性的特點。
4、人生的根本指南　　科學的人生觀是馬哲即科學世界觀的組成部分。人生觀是世界觀的一個方面�！∪松^就是對人生的根本觀點、根本看法。對人生觀起根本指導作用的是他所信奉的世界觀。社會主義、共產(chǎn)主義人生觀就是在馬哲指導下形成和發(fā)展起來的。人生的價值和意義在于對社會所盡的責任和所作的貢獻。努力為人民服務，無私把自己的一切智慧和力量貢獻給社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè)，是人生最大的價值和意義。
　　集體主義是社會主義、共產(chǎn)主義人生觀的核心。弘揚愛國主義、集體主義和社會主義精神，是當前我國社會主義精神文明建設的主旋律，是正確實現(xiàn)人生價值的思想前提，也是馬克思主義的科學人生觀不可或缺的內(nèi)容。要樹立和堅定社會主義、共產(chǎn)主義人生觀，提高建設社會主義精神文明的自覺性，抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想。
　　5、建設有中國特色社會主義的哲學基礎
　　馬克思主義哲學既是認識世界又是據(jù)以改造世界的偉大精神武器。解放思想、實事求是是馬克思主義的靈魂，也是建設有中國特色社會主義理論的精髓，是中共的思想路線。只有解放思想，才能防止、打破思想的滯后或僵化，使主觀思想不斷與新的實際相符合，真正做到實事求是。解放思想是實事求是的前提和保證，實事求是是解放思想的基礎和目的，二者是辯證統(tǒng)一的。既尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮人的能動性創(chuàng)造性。
二、 研究問題應該貫徹馬克思主義世界觀和方法論
十六大以來，我們黨陸續(xù)提出了以人為本、實現(xiàn)科學發(fā)展、構建社會主義和諧社會等一系列新的戰(zhàn)略思想和執(zhí)政理念，這是黨中央堅持馬克思主義世界觀和方法論，立足現(xiàn)實，指導社會主義實踐而做出的新的理論概括和創(chuàng)造；是繼_理論和“三個代表”重要思想之后，中國特色社會主義理論的又一階段性重大成果。我認為應該從這個大的歷史背景和黨的指導思想的高度，來探討構建社會主義和諧社會與以人為本的關系，求得正確理解。拿“以人為本”、“構建社會主義和諧社會”來說，思想淵源可以追溯到古代，也確實吸收、借鑒了古代文化的合理因素，但絕不是簡單繼承和搬用，而是馬克思主義基本原理與中國社會主義實踐相結合的理論創(chuàng)造。
三、 “社會主義和諧社會”是馬克思主義的世界觀和方法論的發(fā)展
所謂“和諧”，是指以和平、友好的態(tài)度，合作、協(xié)調(diào)的方法，處理公共事務和人際關系，達到安定、團結、和睦和融洽。由于現(xiàn)代人在發(fā)掘文化遺產(chǎn)時，常把“和諧”與古代思想家們有關待人處世的原則，特別是美好社會幻想的描繪聯(lián)系在一起，這樣“和諧”又具有社會理想狀態(tài)這層含義。古今中外關于社會和諧的思想和主張是很多的，內(nèi)容在不同程度上反映了人民群眾對美好生活的向往和設想，但都是樸素的，缺乏科學論證，帶有時代和階級的局限性。正如_同志所說：“在存在階級壓迫和階級剝削的舊制度下，這些設想是根本無法實現(xiàn)的�！�
　　我們黨提出“構建社會主義和諧社會”，與文化史上有關社會和諧的思想，既有歷史的聯(lián)系，又有質(zhì)的區(qū)別。它是黨立足現(xiàn)實，針對中國特色社會主義建設進入全面建設小康社會新階段時出現(xiàn)的一系列新情況、新矛盾、新問題，根據(jù)馬克思主義的世界觀、社會歷史觀、價值觀和社會主義建設和改革實踐提供的新經(jīng)驗，對社會和諧的含義重新加以提煉、充實、提高、發(fā)展、改造，而形成的一個嶄新的科學概念、一個指導社會主義建設的新的執(zhí)政理念和戰(zhàn)略方針。也就是說，其境界大大超越了舊世界的思想范圍，是古為今用的一個典型。
　　首先，這是“社會主義”與“和諧社會”結合在一起而形成的新的科學概念，其中“社會主義”這個定語具有兩層含義：一是指社會主義制度決定“和諧社會”的性質(zhì)；二是和諧社會由理想變?yōu)楝F(xiàn)實，取決于人民群眾在黨的領導下自覺創(chuàng)建社會主義的偉大實踐，其成果也為全體人民所共享。因此，“和諧社會”是社會主義新社會在本質(zhì)上不同于已往階級對抗舊社會的一個重要特征。“和諧社會”與“社會主義”是不可分割的，脫離了社會主義這個前提，就不可能實現(xiàn)真正的社會和諧。其次，“社會主義和諧社會”具有豐富的內(nèi)涵。黨中央提出構建和諧社會的總要求是：“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處�！边@六項要求是從不同方面體現(xiàn)了社會主義社會的政治、經(jīng)濟、文化、福利，以及人與自然、人與人的關系，“和諧社會”則是對這些要求的一種總體性的描述和概括。也就是說，這六項要求與和諧社會一樣，都不是脫離現(xiàn)實的抽象概念，它們都與“社會主義”有著本質(zhì)的內(nèi)部聯(lián)系。如，“民主法治”，是指社會主義民主和法治。封建社會的_態(tài)，如中國儒家的社會和諧思想中，不可能有這個內(nèi)容，也是封建專制制度所不允許實現(xiàn)的。資本主義有民主法治，但在觀念上屬于資產(chǎn)階級世界觀和價值觀所主導的思想體系，在實踐上主要是維護資本主義制度，必須保障而不能侵犯資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位和根本利益，帶有強烈的階級性和歷史局限性，與人民當家作主的社會主義民主法治有著本質(zhì)區(qū)別。“公平正義”等各條也是如此。只有如此理解，才能準確、深刻地把握“社會主義和諧社會”這個概念的實質(zhì)。所以，決不能脫離“社會主義”這個定性的前提，回避它的科學內(nèi)涵，把“和諧社會”當作古今中外早已有之一成不變的抽象概念，任意解釋和發(fā)揮。否則就可能使人們誤以為我黨今天所主張的“社會主義和諧社會”，同古代思想家們或各種z-教所宣傳的和諧思 ……（未完，全文共13576字，當前僅顯示3229字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：在構建社會主義和諧社會中當代黨員如何運用馬克思主義哲學原理》）