弘揚(yáng)傳統(tǒng)廉政文化的意義的探討

目錄/提綱：……
一、傳統(tǒng)廉政文化的發(fā)展沿革
二、傳統(tǒng)廉政文化的核心內(nèi)涵
（一）廉，即清廉
（二）明，即廉明
二是，要有解決問題的能力
（三）正，即清正
三、傳統(tǒng)廉政文化在古代的積極影響
一是造就了積極向上的官場(chǎng)文化
二是造就了科學(xué)完善的官員管理制度
四、弘揚(yáng)和傳承廉政文化的現(xiàn)時(shí)價(jià)值
一是、有利于事前控制，降低黨風(fēng)廉政建設(shè)成本
二是，有利于豐富和完善選人、用人標(biāo)準(zhǔn)
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弘揚(yáng)傳統(tǒng)廉政文化的意義的探討

2013年4月19日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局就我國(guó)歷史上的反腐倡廉進(jìn)行第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。為此，學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)廉政文化對(duì)構(gòu)建新時(shí)代下的黨風(fēng)廉政建設(shè)、推進(jìn)國(guó)家治理能力體系和治理能力的現(xiàn)代化具有積極的意義。
本文作者試圖通過以下四個(gè)方面與大家共同探討一下廉政文化在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義：
一、傳統(tǒng)廉政文化的發(fā)展沿革。
文化一詞首見于《易經(jīng)》，“觀乎人文，以化成天下”（《易經(jīng)·賁》），意為文而化之，而廉政文化就是以國(guó)人的清官情節(jié)為核心的文化，其意義包含而不僅限于為官清廉的內(nèi)容。
中華民族有著五千年悠久的文明史，而廉政文化始終貫穿其中，遠(yuǎn)古部落時(shí)代的平均分配食物理念，有了最早的廉政行為和措施，部落首領(lǐng)的禪讓制給后世留下了民主議事、推舉“有德者居其位”的廉政記憶；一位叫皋陶的氏族首領(lǐng)首先提出了“九德”，即：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。”這里所提到的“簡(jiǎn)而廉”，就是中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于廉政文化的最早記載。
把“廉”作為一種比較完整的道德觀念和_思想，則是在西
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籍對(duì)財(cái)富觀有著豐富的闡述，例如，《道德經(jīng)》第九章說：“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。”要求在追求財(cái)富時(shí)把握好度；《增廣賢文》有云：“君子愛財(cái)，取之有道。”要求在追求財(cái)富時(shí)走正當(dāng)?shù)耐緩�。綜合這兩點(diǎn)來看，古人的財(cái)富觀教育是有度、有道，這就是對(duì)清官的財(cái)富觀基本要求。
古代廉吏有著非常多的代表，我們耳熟能詳?shù)挠�；宋朝的包青天，包拯，他是位著名的清官，他一生克己奉公、剛正廉潔。因�?dān)心自己死后，會(huì)有子孫后代憑借著自己的威望，去貪贓枉法，特意立下遺囑，告誡后人說：我的后世子孫，為官者若貪贓枉法，便要將他從族譜上除名，死后不準(zhǔn)葬入祖墳，還要將其丑惡“事跡”刻成碑文，立于堂屋東墻以警示后人。
當(dāng)下的熱門書籍《萬歷十五年》中有一章專門介紹了一位廉吏，海瑞，他在當(dāng)縣令時(shí)，要靠挖野菜才能吃飽，母親過生日，他只能買兩斤肉去賀壽，結(jié)果這事都被當(dāng)成“稀罕事”傳到總督胡宗憲那里（《明史·海瑞傳》）。
（二）明，即廉明�！吨芏Y·天官·小宰》對(duì)“廉”作如是解：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬。”“廉能”指遇事能夠明察，有解決困難的能力，故又有“廉明”的說法。依照現(xiàn)在的名次來解釋，就是敢作為、能干事，可與昏官相對(duì)。
如果大家在觀看古裝劇時(shí)有注意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)衙門的大堂上都會(huì)懸掛一塊牌匾，上書四個(gè)大字：明鏡高懸，明鏡來源于《西京雜記》卷三中所記載的“秦鏡”，有的官員為了標(biāo)榜自己的廉明，就在公堂上掛起“秦鏡高懸”的匾額。由于人們對(duì)“秦鏡”的典故不太熟悉，后來就將“秦鏡”改為“明鏡”，此處的明就指廉明。
廉明對(duì)官吏有兩方面要求：一是要有一顆為民之心，比如范仲淹寫道的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；_同志倡導(dǎo)的“為人民服務(wù)”；黨的十八大報(bào)告要求“清廉、為民、務(wù)實(shí)”，都是要求領(lǐng)導(dǎo)干部要有一顆公心，一顆為民之心。只有這樣，才能開動(dòng)腦筋、克服困難，明辨是非。
二是，要有解決問題的能力。為官廉明，除了要有“為民”的態(tài)度之外，還要有超強(qiáng)的能力和解決問題的方法。遇到困難，要開動(dòng)腦筋，多想辦法，甚至加班加點(diǎn)，“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”，如此才能真正做到為官廉明
（三）正，即清正。《廣雅》曰：“廉，稜也�！币庵刚�、剛直、品行方正，故而常有“廉直”的說法。傳統(tǒng)社會(huì)以清官情結(jié)為代表的廉政文化之第三層含義，就是要培養(yǎng)官員廉直的操守，對(duì)待人為壓力，要有正直、正氣、剛正的品格，要講原則，做到剛直不阿、公正執(zhí)法。清正的文化品格與公正相同，和“庸官”內(nèi)涵相對(duì)。
檢察官職業(yè)道德基本要求是：忠誠(chéng)、公正、清廉、文明，當(dāng)中就有公正的要求，之所以有這個(gè)要求不僅是因?yàn)樗痉ü帕Φ幕疽蠛退痉C(jī)關(guān)辦案的底線，也是因?yàn)樵趯?shí)際工作中公正比較難做到。原因有以下兩點(diǎn)：一是因?yàn)槿说谋拘裕松谑�，難免有各種各樣的欲望，欲望最難控制，一旦欲望迷心便難以公正處事，做人時(shí)就會(huì)沒是非，工作中就會(huì)走彎路；二是因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系的影響，人具有社會(huì)屬性，每個(gè)人都有著紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，在工作中難免有各種熟人來打招呼，希望走近路、尋求照顧。同樣的一件事情，辦事的干部可能就會(huì)對(duì)打招呼與不打招呼的人做出區(qū)別對(duì)待，打了招呼以后呢，一切的程序均能變通、一切的原則皆可靈活，可辦、可不辦全靠一句話來衡量，規(guī)章制度比不上熟人的一句話，理想信念比不上親戚朋友的一張嘴。
東漢初年，東漢光武帝劉秀的姐姐湖陽公主的仆人殺人后藏匿在湖陽公主家，董宣趁公主外出的機(jī)會(huì)將這個(gè)仆人正法。湖陽公主企圖借弟弟光武帝的威勢(shì)壓倒董宣，可董宣不買賬，在皇帝面前據(jù)理力爭(zhēng)，堅(jiān)持原則，不肯違心認(rèn)錯(cuò)，被光武帝封為“強(qiáng)項(xiàng)令”。
三、傳統(tǒng)廉政文化在古代的積極影響
一是造就了積極向上的官場(chǎng)文化。傳統(tǒng)廉政文化造就了民眾的清官情節(jié)，在社會(huì)上民眾期盼清官、擁戴清官，朝堂上也把清官作為道德指引和人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)，以至于歷朝歷代的正史都會(huì)開辟專門的篇幅為清官立志列傳，《循吏傳》便是其例，《循吏傳》首見于《史記.循吏列傳》記載了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的五位賢良官吏事跡，并為后世的正史所傳承，作為一種專門記錄當(dāng)時(shí)清官的體裁，眾人熟知的包公、海瑞、于成龍等，更是其中的典范。
二是造就了科學(xué)完善的官員管理制度。廉政文化影響了古代官吏選拔和管理制度，例如漢朝時(shí)期的選拔人才的察舉制，推薦和考核的標(biāo)準(zhǔn)便是孝、廉。在官員的管理和監(jiān)督上，古代設(shè)有專門的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，國(guó)君置御史，自秦朝開始，御史專門為監(jiān)察性質(zhì)的官職，一直延續(xù)到清朝。
四、弘揚(yáng)和傳承廉政文化的現(xiàn)時(shí)價(jià)值
講了這么多傳統(tǒng)廉政文化的內(nèi)容，下面來與大家分享一個(gè)小故事，來引出 ……（未完，全文共4794字，當(dāng)前僅顯示2422字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《弘揚(yáng)傳統(tǒng)廉政文化的意義的探討》）