論文：技術(shù)和制度在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中作用的比較

論文：技術(shù)和制度在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中作用的比較

中文摘要：本文大致可以分為三個(gè)部分。該文首先從理論上分別簡(jiǎn)要介紹了技術(shù)和制度對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要作用；其次詳細(xì)比較了技術(shù)和制度在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的重要性，即：制度變遷時(shí)期，制度的作用重于技術(shù)；制度穩(wěn)定時(shí)期，技術(shù)的作用最終重于制度。并以實(shí)例進(jìn)行證明。同時(shí)，在分析制度的作用重于技術(shù)時(shí)，對(duì)“李約瑟難題”的解答提出了自己的觀點(diǎn)。最后筆者用圖示的方法進(jìn)一步總結(jié)了本文的觀點(diǎn)。
英文摘要：This paper is devided into three parts probably. First,this paper briefly tells the important function of technology and institutions in economic growth in theory. Second, it elaborates on the different effections of technology and institutions to economic growth with cases.Namely, in the period of institutional change, institutions effect heavier than technoloy on economic gr
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求又無(wú)法得到滿(mǎn)足，以至于由于需求的增加而引起的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將會(huì)逐漸停滯。技術(shù)創(chuàng)新的出現(xiàn)，一方面提高了資本使用率和勞動(dòng)生產(chǎn)率，增加了社會(huì)總供給；另一方面，技術(shù)創(chuàng)新對(duì)原有的產(chǎn)品加以改進(jìn)和完善并帶來(lái)了各種各樣的新產(chǎn)品，滿(mǎn)足了各種各樣的社會(huì)需求。
另外，重大的突破性的技術(shù)創(chuàng)新還會(huì)導(dǎo)致新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，新興產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)必然大大快于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)，而新興產(chǎn)業(yè)的快速成長(zhǎng)則必然帶來(lái)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革，從而導(dǎo)致各種社會(huì)結(jié)構(gòu)變革。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的提升，也將會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。一方面，資本和勞動(dòng)力等社會(huì)資源從低附加值的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到高附加值的新興產(chǎn)業(yè)，提高了社會(huì)的生產(chǎn)率；另一方面，工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)必然導(dǎo)致城市的繁榮和發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展。
二．制度對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用
康芒斯在他的《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)中的交易關(guān)系，可以劃分為三種類(lèi)型，即買(mǎi)賣(mài)的交易，管理的交易，限額的交易。這三種類(lèi)型的交易合在一起，成為經(jīng)濟(jì)研究上的一個(gè)較大的單位，根據(jù)英美的慣例，這叫做“運(yùn)行中 的機(jī)構(gòu)”。這種“運(yùn)行中的機(jī)構(gòu)”，有業(yè)務(wù)規(guī)則使得它們運(yùn)轉(zhuǎn)不停；這種組織，從家庭，公司，工會(huì)，同業(yè)協(xié)會(huì)，直到國(guó)家本身，我們稱(chēng)之為“制度”。
諾思在其《制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效》一書(shū)中則認(rèn)為，制度是一個(gè)廣義的概念，它泛指決定人們相互關(guān)系的一系列約束，它由正式制度(如憲法、法律等)和非正式制度(道德、習(xí)慣、禁忌等)構(gòu)成。
從以上定義可看出，我們實(shí)際上生活在一個(gè)由各種各樣的正式的或非正式的約束構(gòu)成的制度環(huán)境中。從宏觀方面講，制度具有普遍約束力的憲法或法律,社會(huì)文明，倫理道德，風(fēng)俗習(xí)慣；從微觀方面講，企業(yè)，政府，學(xué)校等的規(guī)章制度，也都可以稱(chēng)為制度。
從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們最終證明了一個(gè)命題，即：技術(shù)進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉。但是，這些經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論中的模型卻無(wú)法回答資本和技術(shù)的源泉何在。直到1973年，道格拉斯·諾思和羅伯特·托馬斯在《西方世界的興起》一書(shū)中，拒絕承認(rèn)技術(shù)創(chuàng)新，規(guī)模經(jīng)濟(jì)和資本積累是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的根本原因，而只是把上述因素看成是經(jīng)濟(jì)制度提供刺激后的結(jié)果。諾思更提出：對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的起決定作用的是制度性因素而非技術(shù)性因素。
制度是一種約束機(jī)制，它維護(hù)一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，降低社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行成本；制度也是一種激勵(lì)機(jī)制，符合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的制度能促進(jìn)和刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不符合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的制度卻是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的桎梏。制度界定行為規(guī)范，約束經(jīng)濟(jì)行為主體的行為，使經(jīng)濟(jì)行為主體能夠判斷他人的行為從而減少不確定性、形成長(zhǎng)期預(yù)期、降低交易成本、增加個(gè)人效用；好的制度能激發(fā)經(jīng)濟(jì)主體的潛能和創(chuàng)造力，反之則會(huì)抑制經(jīng)濟(jì)主體的積極性。
三．制度變遷時(shí)期,制度重于技術(shù)
制度不是僵化的、靜止的，隨著技術(shù)的進(jìn)步，制度也在發(fā)生漸進(jìn)式的變化。技術(shù)的進(jìn)步，會(huì)促進(jìn)制度的不斷改善，引起制度局部的變化。當(dāng)制度朝著利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方向調(diào)整時(shí)，也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是，如前所述，此時(shí)，制度的作用不及技術(shù)進(jìn)步的作用強(qiáng)烈。當(dāng)這種變化積累到一定程度，量變引起質(zhì)變，新的制度將會(huì)產(chǎn)生。一種收益更高的制度對(duì)另一種較低收益制度的替代，我們就稱(chēng)之為制度變遷或者制度創(chuàng)新。
筆者認(rèn)為，制度創(chuàng)新時(shí)期，其對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用要顯著于技術(shù)進(jìn)步的作用。如果沒(méi)有能使技術(shù)得以發(fā)揮的好的制度環(huán)境，再高端的技術(shù)也無(wú)法作用于生產(chǎn)。那么，也就無(wú)法促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。吳敬璉先生在談到發(fā)展我國(guó)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)時(shí)，也明確指出：如果我們熱心發(fā)展我國(guó)的高科技產(chǎn)業(yè)，就首先應(yīng)當(dāng)熱心落實(shí)各項(xiàng)改革措施，建立起有利于高新技術(shù)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制度。這樣的制度安排才是推進(jìn)技術(shù)進(jìn)步和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最強(qiáng)大的動(dòng)力。
科技史大師李約瑟博士在考察中國(guó)科技史時(shí)曾提出了一系列非常引人深思的問(wèn)題。其中他問(wèn)道：公元十五世紀(jì)以前，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于西方，為什么后來(lái)卻會(huì)讓歐洲人領(lǐng)先呢？
林毅夫先生對(duì)此提出了一個(gè)假想，他認(rèn)為在前現(xiàn)代時(shí)期，大多數(shù)技術(shù)發(fā)明源于工匠和農(nóng)夫的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)則是由少數(shù)天生敏銳的天才在觀察自然時(shí)偶然獲得的。到了現(xiàn)代，技術(shù)發(fā)展主要是在科學(xué)知識(shí)的指導(dǎo)下通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方法而得到。中國(guó)由于人口眾多，因而在前現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明上占優(yōu)勢(shì)。而在現(xiàn)代時(shí)期，中國(guó)依舊依靠經(jīng)驗(yàn)，歐洲則把技術(shù)發(fā)明轉(zhuǎn)移到依靠實(shí)驗(yàn)上來(lái)。所以，后來(lái)會(huì)讓歐洲人領(lǐng)先。而中國(guó)沒(méi)有發(fā)生科技革命的原因，大概在于科舉制度。他認(rèn)為，中國(guó)的科舉制度使知識(shí)分子從事科舉考試的期望收益遠(yuǎn)高于從事科學(xué)創(chuàng)造的收益。因此醉心科舉考試的知識(shí)分子無(wú)意從事科技創(chuàng)新之類(lèi)的活動(dòng)。
這種解釋從表面上來(lái)看有一定的道理，但是卻沒(méi)有抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，不能做出令人信服的解釋。
我們注意到中國(guó)作為一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，當(dāng)我們祖先己經(jīng)創(chuàng)造出輝煌的文明時(shí)，許多歐洲國(guó)家還處于蠻荒時(shí)代。中國(guó)在科學(xué)技術(shù)上顯然具有無(wú)可爭(zhēng)議的巨大的先行優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，也應(yīng)該注意到， ……（未完，全文共7419字，當(dāng)前僅顯示2605字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：技術(shù)和制度在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中作用的比較》）