論文：技術(shù)和制度在經(jīng)濟增長中作用的比較

論文：技術(shù)和制度在經(jīng)濟增長中作用的比較

中文摘要：本文大致可以分為三個部分。該文首先從理論上分別簡要介紹了技術(shù)和制度對經(jīng)濟增長的重要作用；其次詳細比較了技術(shù)和制度在經(jīng)濟增長中的重要性，即：制度變遷時期，制度的作用重于技術(shù)；制度穩(wěn)定時期，技術(shù)的作用最終重于制度。并以實例進行證明。同時，在分析制度的作用重于技術(shù)時，對“李約瑟難題”的解答提出了自己的觀點。最后筆者用圖示的方法進一步總結(jié)了本文的觀點。
英文摘要：This paper is devided into three parts probably. First,this paper briefly tells the important function of technology and institutions in economic growth in theory. Second, it elaborates on the different effections of technology and institutions to economic growth with cases.Namely, in the period of institutional change, institutions effect heavier than technoloy on economic gr
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求又無法得到滿足，以至于由于需求的增加而引起的經(jīng)濟增長將會逐漸停滯。技術(shù)創(chuàng)新的出現(xiàn)，一方面提高了資本使用率和勞動生產(chǎn)率，增加了社會總供給；另一方面，技術(shù)創(chuàng)新對原有的產(chǎn)品加以改進和完善并帶來了各種各樣的新產(chǎn)品，滿足了各種各樣的社會需求。
另外，重大的突破性的技術(shù)創(chuàng)新還會導(dǎo)致新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，新興產(chǎn)業(yè)的成長必然大大快于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的成長，而新興產(chǎn)業(yè)的快速成長則必然帶來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革，從而導(dǎo)致各種社會結(jié)構(gòu)變革。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)的提升，也將會促進經(jīng)濟的增長。一方面，資本和勞動力等社會資源從低附加值的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到高附加值的新興產(chǎn)業(yè)，提高了社會的生產(chǎn)率；另一方面，工業(yè)化的實現(xiàn)必然導(dǎo)致城市的繁榮和發(fā)展，進一步推動經(jīng)濟的增長和社會的發(fā)展。
二．制度對經(jīng)濟增長的作用
康芒斯在他的《制度經(jīng)濟學(xué)》一書中認為，人類社會中的交易關(guān)系，可以劃分為三種類型，即買賣的交易，管理的交易，限額的交易。這三種類型的交易合在一起，成為經(jīng)濟研究上的一個較大的單位，根據(jù)英美的慣例，這叫做“運行中 的機構(gòu)”。這種“運行中的機構(gòu)”，有業(yè)務(wù)規(guī)則使得它們運轉(zhuǎn)不停；這種組織，從家庭，公司，工會，同業(yè)協(xié)會，直到國家本身，我們稱之為“制度”。
諾思在其《制度、制度變遷與經(jīng)濟績效》一書中則認為，制度是一個廣義的概念，它泛指決定人們相互關(guān)系的一系列約束，它由正式制度(如憲法、法律等)和非正式制度(道德、習(xí)慣、禁忌等)構(gòu)成。
從以上定義可看出，我們實際上生活在一個由各種各樣的正式的或非正式的約束構(gòu)成的制度環(huán)境中。從宏觀方面講，制度具有普遍約束力的憲法或法律,社會文明，倫理道德，風(fēng)俗習(xí)慣；從微觀方面講，企業(yè)，政府，學(xué)校等的規(guī)章制度，也都可以稱為制度。
從古典經(jīng)濟學(xué)，新古典經(jīng)濟學(xué)到新經(jīng)濟增長理論，經(jīng)濟學(xué)家們最終證明了一個命題，即：技術(shù)進步是經(jīng)濟增長的源泉。但是，這些經(jīng)濟增長理論中的模型卻無法回答資本和技術(shù)的源泉何在。直到1973年，道格拉斯·諾思和羅伯特·托馬斯在《西方世界的興起》一書中，拒絕承認技術(shù)創(chuàng)新，規(guī)模經(jīng)濟和資本積累是經(jīng)濟增長的根本原因，而只是把上述因素看成是經(jīng)濟制度提供刺激后的結(jié)果。諾思更提出：對經(jīng)濟增長的起決定作用的是制度性因素而非技術(shù)性因素。
制度是一種約束機制，它維護一定的社會經(jīng)濟秩序和社會經(jīng)濟運行方式，降低社會經(jīng)濟運行成本；制度也是一種激勵機制，符合社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的制度能促進和刺激經(jīng)濟發(fā)展，不符合社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的制度卻是經(jīng)濟發(fā)展的桎梏。制度界定行為規(guī)范，約束經(jīng)濟行為主體的行為，使經(jīng)濟行為主體能夠判斷他人的行為從而減少不確定性、形成長期預(yù)期、降低交易成本、增加個人效用；好的制度能激發(fā)經(jīng)濟主體的潛能和創(chuàng)造力，反之則會抑制經(jīng)濟主體的積極性。
三．制度變遷時期,制度重于技術(shù)
制度不是僵化的、靜止的，隨著技術(shù)的進步，制度也在發(fā)生漸進式的變化。技術(shù)的進步，會促進制度的不斷改善，引起制度局部的變化。當(dāng)制度朝著利于經(jīng)濟增長的方向調(diào)整時，也會促進經(jīng)濟的發(fā)展，但是，如前所述，此時，制度的作用不及技術(shù)進步的作用強烈。當(dāng)這種變化積累到一定程度，量變引起質(zhì)變，新的制度將會產(chǎn)生。一種收益更高的制度對另一種較低收益制度的替代，我們就稱之為制度變遷或者制度創(chuàng)新。
筆者認為，制度創(chuàng)新時期，其對經(jīng)濟增長的作用要顯著于技術(shù)進步的作用。如果沒有能使技術(shù)得以發(fā)揮的好的制度環(huán)境，再高端的技術(shù)也無法作用于生產(chǎn)。那么，也就無法促進經(jīng)濟增長。吳敬璉先生在談到發(fā)展我國的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)時，也明確指出：如果我們熱心發(fā)展我國的高科技產(chǎn)業(yè)，就首先應(yīng)當(dāng)熱心落實各項改革措施，建立起有利于高新技術(shù)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制度。這樣的制度安排才是推進技術(shù)進步和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最強大的動力。
科技史大師李約瑟博士在考察中國科技史時曾提出了一系列非常引人深思的問題。其中他問道：公元十五世紀以前，中國的科學(xué)技術(shù)遠遠領(lǐng)先于西方，為什么后來卻會讓歐洲人領(lǐng)先呢？
林毅夫先生對此提出了一個假想，他認為在前現(xiàn)代時期，大多數(shù)技術(shù)發(fā)明源于工匠和農(nóng)夫的經(jīng)驗，科學(xué)發(fā)現(xiàn)則是由少數(shù)天生敏銳的天才在觀察自然時偶然獲得的。到了現(xiàn)代，技術(shù)發(fā)展主要是在科學(xué)知識的指導(dǎo)下通過實驗的方法而得到。中國由于人口眾多，因而在前現(xiàn)代社會的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明上占優(yōu)勢。而在現(xiàn)代時期，中國依舊依靠經(jīng)驗，歐洲則把技術(shù)發(fā)明轉(zhuǎn)移到依靠實驗上來。所以，后來會讓歐洲人領(lǐng)先。而中國沒有發(fā)生科技革命的原因，大概在于科舉制度。他認為，中國的科舉制度使知識分子從事科舉考試的期望收益遠高于從事科學(xué)創(chuàng)造的收益。因此醉心科舉考試的知識分子無意從事科技創(chuàng)新之類的活動。
這種解釋從表面上來看有一定的道理，但是卻沒有抓住問題的實質(zhì)，不能做出令人信服的解釋。
我們注意到中國作為一個有著悠久歷史的文明古國，當(dāng)我們祖先己經(jīng)創(chuàng)造出輝煌的文明時，許多歐洲國家還處于蠻荒時代。中國在科學(xué)技術(shù)上顯然具有無可爭議的巨大的先行優(yōu)勢。同時，也應(yīng)該注意到， ……（未完，全文共7419字，當(dāng)前僅顯示2605字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：技術(shù)和制度在經(jīng)濟增長中作用的比較》）