小議人類起源、農(nóng)業(yè)起源、城市起源和國家起源之關(guān)系

目錄/提綱：……
1、周國興著
2、M•C•普列雪茨基著，黃澄中譯
3、（美）劉易斯•芒福德著，倪文彥、宋俊嶺譯
4、倪波陳日朋編著
5、馬克思恩格斯著，中央編譯局譯
6、馬克思著
7、高光晶著
……
人類在起源之后
——小議人類起源、農(nóng)業(yè)起源、城市起源和國家起源之關(guān)系
知其然而不知其所以然，或許在一定程度上可以用來形容作為人類的我們對于“人類”本身的理解。偉大的人類用自己的雙手改造著大自然，創(chuàng)造著一部部文明史，以至于我們滿足于深諳人類存在和發(fā)展的必然性和結(jié)果而不再深究對人類起源問題。通常我們都能說出，人類是由猿猴演變而來，而勞動是在此過程中起決定性作用的。其實，從猿到人并不是一蹴而就的，這是從動物到人類的一種質(zhì)的飛躍，勞動便是人和動物的根本區(qū)別。
“今人固與禽獸麋鹿蜚鳥貞蟲異者也，今之禽獸麋鹿蜚鳥貞蟲，因其羽毛以為衣裘，因其蹄蚤以為绔履，因其水草以為飲食。故唯使雄不耕稼樹藝，雌亦不紡績織衽，衣食之財，固已具矣。今人與此異者也，賴其力者生，不賴其力者不生�！� 這里所說的“力”則意為勞動�？梢娫缭趹�(zhàn)國時期，墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨翟就指出了人和動物的根本區(qū)別在于勞動。而勞動就需要借助一定工具，所以同時期的荀況又進(jìn)一步提出人能利用
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就將會給原始人類的生存帶來危機(jī)。中國有關(guān)于神農(nóng)的傳說：“古之人民，皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足。于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，死而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)也。”又有“至于神農(nóng)，以為行蟲走獸，難以養(yǎng)民，及求可食之物，嘗百草之實，察酸苦之味，教民食五谷”。 對此，馬克思也提出了類似的說法：“獵取禽獸太靠不住，始終都不能成為維持人類生活的唯一手段�！� 這些，都可以一定程度上說明農(nóng)業(yè)起源的原因和必然性。
關(guān)于城市的起源有很多種不同的說法，如果把城市分拆成“城”和“市”二字來看，我們可以給出如下解釋。就“城”來看，應(yīng)該說城市起源于人類為加強(qiáng)防御等一系列目的，就如“在這樣回溯城市起源時，我們當(dāng)然也不應(yīng)忽視古人類的各種實際生活需要，這些實際需要把一些家族團(tuán)體和部落集團(tuán)在一定季節(jié)里聚找到一個共同的生活環(huán)境中來，形成一目列的營地，即使在從事采集或是獰獵的經(jīng)濟(jì)中也如此。” 而就“市”來看，便突出了城市相比于鄉(xiāng)村聚落而言經(jīng)濟(jì)職能方面的特征。我認(rèn)為這跟人類社會的后兩次大分工有關(guān)�！罢缭既祟愑刹杉吧墒持参镩_始，逐漸過渡到原始農(nóng)業(yè)一樣，他們也從狩獵活動，逐步地學(xué)會了飼養(yǎng)動物，開創(chuàng)了原始的畜牧活動�！� “原始人類在艱苦的生產(chǎn)勞動過程中，由于生存的需要，接觸、認(rèn)識了許多野生植物和動物，并且逐步掌握了它們的生活規(guī)律。從此逐漸地由采集而開始了原始農(nóng)業(yè)，由漁獵而進(jìn)入了原始畜牧，在征服大自然的道路上，又向前邁進(jìn)了一大步�！� 隨后，畜牧業(yè)很快發(fā)展起來并逐漸成為比農(nóng)業(yè)更重要的生產(chǎn)部門，最后從農(nóng)業(yè)中分離出來而獨(dú)立，這便是人類社會的第一次大分工，接著“由于金屬工具的改良，鐵制工具的使用，紡織和金屬冶煉等業(yè)的開始發(fā)展，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離，形成了第二次社會大分工。它促使勞動生產(chǎn)率進(jìn)一步提高，引起生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)生和商品生產(chǎn)的出現(xiàn)�！� 通常在貨運(yùn)便捷的交通樞紐處——如河流或陸上主干線交匯——人類會因為日常交換剩余物品而集聚，而這些地區(qū)往往也會因為優(yōu)厚的自然地理條件特別適合農(nóng)業(yè)的發(fā)展而吸引越來越多的人們到此定居、生存繁衍，社會勞動生產(chǎn)率提高，剩余勞動產(chǎn)品以及隨之的交換活動孕育了私有制和商品生產(chǎn)�！半S著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)等商品生產(chǎn)的發(fā)展與市場的擴(kuò)大，在奴隸社會初期出現(xiàn)了不從事生產(chǎn)、專門經(jīng)營商品買賣的商人，形成第三次社會大分工�！边@被看作是城市產(chǎn)生的最基本且最本質(zhì)的因素。
恩格斯說：“國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國家是表示：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無法擺脫這些對立面，而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上駕于社會之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會脫離的力量，就是國家” 國家伴隨階級產(chǎn)生，而階級的產(chǎn)生又源于剩余勞動產(chǎn)品的出現(xiàn)。之所以說地理環(huán)境對早期人類社會發(fā)展具有決定性意義，也是因為它關(guān)乎剩余產(chǎn)品的數(shù)量。對此馬克思解釋道：“絕對必需滿足的自然需要的數(shù)量越少，土壤自然肥力越大，氣候越好，維持和再生產(chǎn)生產(chǎn)者所必需的勞動時間就越少。因而，生產(chǎn)在為自己從事的勞動之外來為別人提供的剩余勞動就可以越多�！� 但如果真要說到中國國家起源問題，爭論和疑惑仍在繼續(xù)�！摆w希鼎先生認(rèn)為中國國家的形成是夏代。他在《夏代是中國國家的起源》一文中，論證了夏代國家機(jī)器的產(chǎn)生。但也有人說，中國國家的形成是在 ……（未完，全文共3686字，當(dāng)前僅顯示1862字，請閱讀下面提示信息。收藏《小議人類起源、農(nóng)業(yè)起源、城市起源和國家起源之關(guān)系》）