討論主題: 唐朝的中外文化交融,對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的思考
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唐朝的中外文化交融,對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的思考
篇首語(yǔ):從改革開放以來(lái)的30年間,中國(guó)與世界交流越來(lái)越頻繁,這種頻繁不僅是體現(xiàn)在外交,經(jīng)濟(jì)合作等方面,更是體現(xiàn)在了潛移默化的文化層面。而在這些外國(guó)文化的進(jìn)入,在一定程度上,對(duì)中國(guó)的一些傳統(tǒng)的文化帶來(lái)了不小的沖擊(特別是在年輕人中間)。因此,曾不止一次,有學(xué)者和教育家,呼吁人們關(guān)注這些現(xiàn)象,拯救我們的文化。
這是我們當(dāng)今面對(duì)的問題,那么我們應(yīng)該怎么看待,如何解決呢?又有沒有什么是能夠拿來(lái)借鑒的呢?
有句話說(shuō):“以史為鑒,可以知興替”,生活在千百年前的老古人并沒有我們現(xiàn)在發(fā)達(dá),但是
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高,是唐代繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ),同樣.通過冊(cè)封制度、羈縻府州制度,為唐代營(yíng)造了一個(gè)和諧的民族關(guān)系、相對(duì)平穩(wěn)的外部環(huán)境.從而為開放與興盛提供了政治保障。
唐代的中外文化關(guān)系: 唐朝國(guó)內(nèi)的_和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是其對(duì)外開放的政治和物質(zhì)基礎(chǔ),唐代文化的魅力以及對(duì)于外來(lái)文化的博大胸襟,使其在中外文化交流中大放異彩. 文化的開放與多元發(fā)展相輔相成,一個(gè)具有開放精神的社會(huì),其文化必然兼收并蓄、構(gòu)成多元,而多元的文化也往往發(fā)生于具有開放精神的社會(huì)。唐代的文化發(fā)展鮮明地體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn),曾有人指出:“在中國(guó)歷史上,唐代是一個(gè)少有的既善于繼承,又做到了兼收并蓄的朝代!碧拼幕愿挥猩鷼猓耙皇翘拼纳鐣(huì)和文化能條貫、折衷前此數(shù)百年的遺產(chǎn),二是能兼容并包地?cái)z取外來(lái)的各種文化營(yíng)養(yǎng)!
傳承傳統(tǒng)文化:唐代實(shí)行了開放的文化政策,帶來(lái)了各領(lǐng)域文化的多元發(fā)展和兼收并蓄。從思想領(lǐng)域來(lái)看,傳統(tǒng)儒學(xué)自西漢中期漢武帝實(shí)行“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”之后,成為中國(guó)社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想,到了唐代,唐前期的統(tǒng)治者采取了儒、佛、道思想兼收并蓄的策略,也就是說(shuō),不再單純采取漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”之策,而是采用儒、道、釋三足鼎立的政策,同時(shí)也不排斥其他學(xué)派。這樣一來(lái),盡管儒學(xué)仍然表現(xiàn)出主流文化的影響力,但其他思想并未被抹殺而葆有應(yīng)有的地位。在z-教方面,唐代允許信仰_,造就了多教并行、共同發(fā)展的局面。在原有的佛教、道教之外,又相繼傳入了西方的襖教、景教、摩尼教和伊斯蘭教。在唐代文學(xué)中占據(jù)著最重要地位的唐詩(shī)也是唐代文化多元化的產(chǎn)物。
吸收外來(lái)文化:唐人在吸收外來(lái)文化的過程中,建立了富有自身特色的文化。以雕塑為例,唐以前的塑像仿印度,個(gè)大、鼻高、線條勁健,使人望而生畏,唐代塑像則莊嚴(yán)、慈悲,線條柔和、圓潤(rùn),有現(xiàn)實(shí)人物的特點(diǎn),給人以親切感。“畫圣”吳道子的繪畫既有印度的風(fēng)格,又有自己民族特色。他運(yùn)用凹凸法使繪畫有了立體感,看上去似乎會(huì)隨風(fēng)飄動(dòng),有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽(yù)。
與外國(guó)文化傳進(jìn)傳出的例子:日本的樂舞、書法、繪畫、工藝制作、都城規(guī)劃、醫(yī)藥、服飾等方面均受到唐文化的巨大影響。唐代的樂器、坐部伎和立部伎等歌舞都被日本引進(jìn)。中國(guó)以人物、山水和風(fēng)俗為主題的繪畫作品傳人日本,日本畫家模仿、學(xué)習(xí)而創(chuàng)作的作品,其風(fēng)格酷似唐畫,被稱作“唐繪”。在唐代,中印之間的經(jīng)濟(jì)文化交流是多方面的。佛經(jīng)翻譯文學(xué)對(duì)唐代文學(xué)創(chuàng)作的影響既深且巨。印度的建筑和雕塑、繪畫藝術(shù)也由于佛教石窟的開鑿而影響到 ……(未完,全文共2076字,當(dāng)前僅顯示1320字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。
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