以傳統(tǒng)道德教育推進(jìn)地稅職業(yè)道德建設(shè)的思考

以傳統(tǒng)道德教育推進(jìn)地稅職業(yè)道德建設(shè)的思考

——讀《公務(wù)員職業(yè)道德學(xué)習(xí)讀本》有感

最近，有幸閱讀了梁玉萍、任文碩編著的《公務(wù)員職業(yè)道德學(xué)習(xí)讀本》一書(shū)。對(duì)什么是公務(wù)員的職業(yè)道德，如何來(lái)培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)有了一些粗淺的認(rèn)識(shí)。我印象比較深的是知道公務(wù)員職業(yè)道德是由由內(nèi)到外的價(jià)值取向、職業(yè)精神、道德修養(yǎng)和行為規(guī)范四個(gè)層面構(gòu)成。而價(jià)值取向是職業(yè)道德的最基礎(chǔ)、最核心的部分，如果一個(gè)人的價(jià)值取向出了問(wèn)題，那么他整個(gè)的職業(yè)道德就無(wú)從談起。公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是指通過(guò)學(xué)習(xí)自省、教育培訓(xùn)、制度建設(shè)等手段加強(qiáng)公務(wù)員的道德修養(yǎng)，強(qiáng)化其自律意識(shí)，促進(jìn)其職業(yè)行為符合規(guī)范要求，主動(dòng)自覺(jué)地提高工作效率，全心全意為人民服務(wù)。

作為基層的普通地稅干部，我們看到當(dāng)前有不少干部?jī)?nèi)心缺乏正確堅(jiān)定的價(jià)值取向和精神支柱，有的被社會(huì)上形形色色錯(cuò)誤的思想價(jià)值觀所左右，以至走上歧途；有的心中一片空虛與迷茫，整天得過(guò)且過(guò)，不犯大錯(cuò)，也不思進(jìn)取
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高警惕，不為所動(dòng)，不為所害。如果我們每個(gè)干部職工都能自覺(jué)地以這個(gè)根本的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)自己的思想和言行，做一個(gè)合符道的人，我們的職業(yè)道德建設(shè)就打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也就不可能會(huì)偏離方向。

其二，從過(guò)程上看，傳統(tǒng)道德是和諧之道，是我們身心和諧、家庭和諧、社會(huì)和諧的大根本；在職業(yè)道德建設(shè)中只有運(yùn)用傳統(tǒng)道德的和諧之道才能建立真正的和諧團(tuán)隊(duì)、和諧征納關(guān)系。我們中華五千年的傳統(tǒng)文化以儒釋道三家為代表，他們的共同特點(diǎn)都是講人的和諧生存之道。儒家以“仁愛(ài)”為核心，側(cè)重告訴我們?nèi)绾闻c人相處，講倫理道德；道家以“感應(yīng)”為核心，側(cè)重告訴我們?nèi)绾闻c自然萬(wàn)物相處，講天人合一；釋也就是佛家以“慈悲”為核心，側(cè)重告訴我們?nèi)绾闻c自性相處，講破迷開(kāi)悟、明心見(jiàn)性。我們生活在今天以“競(jìng)爭(zhēng)”為生存手段的社會(huì)里往往忽略了老祖宗給我們留下的以“仁愛(ài)”為出發(fā)點(diǎn)的和諧生存智慧，有的甚至簡(jiǎn)單地認(rèn)為是迷信而不去理會(huì)，實(shí)在是太可惜了。事實(shí)告訴我們，以競(jìng)爭(zhēng)為出發(fā)點(diǎn)，競(jìng)爭(zhēng)提升就是斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)再提升就是戰(zhàn)爭(zhēng)，最后的結(jié)果就是世界末日；而以仁愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，仁就是想到自已，就想到別人，推己及人，己所不欲勿施于人。這樣每個(gè)人都只會(huì)去關(guān)愛(ài)別人，每個(gè)人都會(huì)有人來(lái)關(guān)愛(ài)，互助互愛(ài)的結(jié)果就是世界大同。換言之，害人就是害己，利人就是利己。儒家告訴我們?nèi)伺c人的關(guān)系不外乎五種，所以也叫“五倫”，就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信�！比伺c人的關(guān)系自自然然就應(yīng)當(dāng)是這樣，否則就是亂了倫常，不可能和諧相處。儒家還告訴我們，人必須修身，才能齊家、_、平天下，而修身就是要做到“言忠信，行篤敬，懲忿，窒欲，遷善，改過(guò)”。傳統(tǒng)道德文化里面有太多太多的人生真理值得我們好好去學(xué)習(xí)實(shí)踐。如果我們每個(gè)人都能不被個(gè)人欲望所控制，從利益眾生的仁愛(ài)之心出發(fā)，在家做一個(gè)孝子（女）、做一個(gè)好父親（母親）、做一個(gè)好丈夫（妻子），在社會(huì)做一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)（下屬）、好榜樣，為社會(huì)、為國(guó)家盡心盡力，真正做到“聚財(cái)為國(guó)，執(zhí)法為民”，何愁我們的征納關(guān)系不和諧、事業(yè)不發(fā)展呢？

其三，從結(jié)果上看，傳統(tǒng)道德是幸福之道，是我們?nèi)松吋軆础⑿腋Ｃ罎M的大根本；在職業(yè)道德建設(shè)中只有讓我們每個(gè)人都自覺(jué)地提高自己的德行修養(yǎng)才能得到真正的幸福�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎”。我們學(xué)習(xí)古圣先賢的教誨，并把它落實(shí)到我們的工作、生活中，確實(shí)是一件非�？鞓�(lè)的事，因?yàn)槲覀兡苷嬲龔闹惺芤�。什么是吉祥？相信有不少人和我一樣�?duì)其中的含義并不了解。后來(lái)才知道，用通俗的話來(lái)說(shuō)，吉祥就是你按照自然規(guī)律去做人做事，得到你應(yīng)該得到的幸福。相反，一個(gè)人如果不遵守道德，得到不該得到的東西，那就不是吉祥，而是兇了�！兑捉�(jīng)》是古代一部蘊(yùn)含了許多人生哲理的偉大著作，里面有一句話說(shuō)“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”�！昂竦螺d物”還被清華大學(xué)作為校訓(xùn)�！昂竦螺d物” 是什么意思呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是一個(gè)人要累積德行才能承載名譽(yù)、地位、財(cái)富等福報(bào)。相反，有一句古話說(shuō)“德不配位，必有災(zāi)殃”，是說(shuō)一個(gè)人如果他的德行不能與他所處的地位相配，他就一定會(huì)有災(zāi)禍。還有一句話說(shuō)“倫常乖舛，立見(jiàn)消亡”，意思是說(shuō)要按照倫理也就是自然的秩序、規(guī)律處理人與人、人與自然萬(wàn)物的關(guān)系，如果違背了，就會(huì)有災(zāi)禍。所有這些，其實(shí)都是在告訴一個(gè)道理，我們要有良好的道德修養(yǎng)，也就是要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，只有這樣我們才能獲得真正的幸福。明白了這些道理，我們?nèi)粘５募{稅服務(wù)工作中，就知道以“征納雙方法律地位平等”的服務(wù)理念，以尊重、耐心、周到的服務(wù)態(tài)度，為納 ……（未完，全文共3729字，當(dāng)前僅顯示1883字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《以傳統(tǒng)道德教育推進(jìn)地稅職業(yè)道德建設(shè)的思考》）