淺議_的社會(huì)價(jià)值觀

　　摘要：_社會(huì)價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在規(guī)定，對(duì)其概念化的理解、形成與發(fā)展及其特點(diǎn)的科學(xué)把握，對(duì)科學(xué)理解特色社會(huì)主義偉大構(gòu)想和戰(zhàn)略性決策提供的理論和實(shí)踐依據(jù)。
　　關(guān)鍵詞：_社會(huì)價(jià)值觀內(nèi)涵特點(diǎn)
　　中國(guó)特色的社會(huì)主義，就其終極理論來源而言，源自馬克思恩格斯的社會(huì)主義觀，然而在具體歷史發(fā)展的過程中，卻呈現(xiàn)出與馬克思恩格斯所預(yù)期和設(shè)想的不同的形態(tài)。這固然是社會(huì)主義理想與中國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的結(jié)果，更為主要是以_同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義理解、選擇和設(shè)計(jì)的結(jié)果。因而，_究竟以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)和尺度來評(píng)價(jià)、選擇和設(shè)計(jì)中國(guó)特色的社會(huì)主義，不僅是一個(gè)重大的理論問題，也是一個(gè)無法回避的現(xiàn)實(shí)問題。從理論和實(shí)踐的角度對(duì)_的社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行研究，既有助于人們以全面、客觀、理性的態(tài)度來理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)以及作為其指導(dǎo)思想的_理論，正確認(rèn)識(shí)改革開放多年來中國(guó)社會(huì)發(fā)生的深刻變化，積極
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擇、價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑在內(nèi)的觀念系統(tǒng)。
　　如果把我們的研究視野從一般主客體關(guān)系具體到社會(huì)生活領(lǐng)域，審視和評(píng)判特定社會(huì)模式、社會(huì)狀態(tài)能否滿足主體發(fā)展的需要和目的以及怎樣使社會(huì)的發(fā)展?jié)M足主體發(fā)展的需要和目的，借助上述的表述方式，社會(huì)價(jià)值觀可近似地表述為以社會(huì)系統(tǒng)為客體，以主體的需要滿足程度和滿足方式為內(nèi)在機(jī)制的目標(biāo)和尺度的總和。具體表現(xiàn)為人們對(duì)某種社會(huì)狀態(tài)或某些特定的行為方式比其他社會(huì)狀態(tài)和行為方式更加贊賞、更加喜歡的持久信念，亦即在行為主體的價(jià)值序列中，對(duì)于諸如、平等、發(fā)展、穩(wěn)定、安全、現(xiàn)代化等特定狀態(tài)和行為方式的選擇與排列，以及如何在社會(huì)制度的建立和選擇、設(shè)計(jì)中、在綱領(lǐng)、政策的制定和實(shí)施過程中貫徹自己的價(jià)值選擇等問題，同時(shí)也包括價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值尺度，即用以衡量某一社會(huì)狀態(tài)是否建立或維護(hù)，一定方針、政策、方式、方法、道路是否符合自己的利益、愿望和要求，是否符合實(shí)現(xiàn)既定社會(huì)目標(biāo)和社會(huì)理想的判斷。
　　_同志作為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師和共產(chǎn)黨人杰出的代表，其社會(huì)價(jià)值觀體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人在評(píng)價(jià)、選擇和設(shè)計(jì)社會(huì)主義初級(jí)階段具體社會(huì)模式以及制定相應(yīng)政策時(shí)所堅(jiān)持的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與尺度的總和。具體而言，就是以人民群眾為價(jià)值主體，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和共同富裕為目標(biāo)，以發(fā)展為導(dǎo)向，以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值體系的觀念系統(tǒng)。從世紀(jì)年代改革開放為始端，這一觀念系統(tǒng)逐漸成為支配中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾選擇和規(guī)范中國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體模式的內(nèi)在尺度，規(guī)定著世紀(jì)乃至將來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的可能性方向。
　　二、_社會(huì)價(jià)值觀的形成與發(fā)展
　　社會(huì)發(fā)展是以物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為深刻基礎(chǔ)的社會(huì)有機(jī)體由低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的過程。由于人的活動(dòng)既受客觀的、歷史的諸種條件的制約，受主體本身的需要結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念的，參與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的各種因素之間存在著復(fù)雜的相互作用關(guān)系，因而社會(huì)發(fā)展的圖式不是線性的而是非線性的，社會(huì)歷史的必然性不是預(yù)成的，而是在人類合目的性與合規(guī)律性的實(shí)踐活動(dòng)中生成和展現(xiàn)的，社會(huì)發(fā)展是客觀規(guī)律與主體選擇的“合金”。因此，各個(gè)國(guó)家和民族在尊重客觀條件和歷史必然性的前提下，發(fā)揮主體能動(dòng)性和主體選擇能力，選擇正確的社會(huì)發(fā)展道路和方向，是至關(guān)緊要的。
　　實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義既是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想性的價(jià)值追求，也是一個(gè)順應(yīng)“歷史必然道路”的實(shí)踐過程。共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)自身的理想必須順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律，而在社會(huì)發(fā)展存在多種可能性的關(guān)頭，理想性的追求對(duì)于社會(huì)發(fā)展方向的選擇起著關(guān)鍵性的影響。因而，在不同的歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于建立一個(gè)“什么樣”的社會(huì)的選擇和設(shè)計(jì)，不僅是歷史條件的決定，更主要的是取決于共產(chǎn)黨人對(duì)歷史階段的認(rèn)識(shí)程度以及由此確定的社會(huì)價(jià)值觀。在這一意義上，中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立、發(fā)展，既是中國(guó)共產(chǎn)黨人社會(huì)價(jià)值觀的調(diào)整、調(diào)適過程，也是_社會(huì)價(jià)值觀的形成、發(fā)展、成熟并成為主導(dǎo)的過程。
　　肇始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的近代中國(guó)社會(huì)，內(nèi)憂外患，先進(jìn)的知識(shí)分子為實(shí)現(xiàn)民族_和國(guó)家富強(qiáng)而苦苦求索，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。從林則徐到孫中山，從變法維新到暴力革命，從西方借來的“普羅米修斯火種”，都沒能解決中國(guó)面臨的兩大歷史課題。中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子完全拋棄了西方政治思想和社會(huì)學(xué)說，否定了資產(chǎn)階級(jí)在地位及其革命方式，轉(zhuǎn)向?qū)で蟾鼮榭茖W(xué)的理論和理想的社會(huì)模式，“俄國(guó)十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克 ……（未完，全文共5186字，當(dāng)前僅顯示1821字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《淺議_的社會(huì)價(jià)值觀》）