經(jīng)濟(jì)學(xué)如何理解誠信？

　　最近，媒體關(guān)于誠信的討論還是很熱烈。其實(shí)這個問題并不復(fù)雜，也早已不構(gòu)成智力上具有挑戰(zhàn)性的話題，至少在目前討論的層次上是這樣�？墒�，又有一些先生們在這個討論中擺“龍門陣”，做“脫口秀”。我聽到的奇怪說法是：誠信或欺詐與道德無關(guān)；可以從假冒偽劣中看出經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)來。我本意是不必認(rèn)真對待這類說法，因?yàn)樗潜硎霾粐?yán)謹(jǐn)?shù)闹橇φZ言游戲，說話者自己也未必認(rèn)真對待。可是，朋友們不想對這種說法置之不理，對也罷，錯也罷，還是希望人們議論議論。
　　道德這個術(shù)語在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的確沒有得到一個定義，例如，哈耶克對它的定義很寬泛，諾斯對它的理解又比
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地區(qū)，也正在經(jīng)歷著廣泛的商業(yè)欺詐所引起的痛苦。找不到什么根據(jù)，說廣泛的欺詐意味著經(jīng)濟(jì)的繁榮。
　　信用本質(zhì)上是一種產(chǎn)權(quán)關(guān)系。好的信用關(guān)系意味著交易的各方當(dāng)事人對自己的資源有比較可靠、明晰的權(quán)利邊界，并且，交易當(dāng)事人能尊重彼此之間的權(quán)利。一個人對另一個人進(jìn)行詐騙，實(shí)際上是不尊重、不承認(rèn)對方的權(quán)利。所以，信用制度本質(zhì)上是產(chǎn)權(quán)制度；好的信用制度意味著相對穩(wěn)定、明晰的產(chǎn)權(quán)獲得法律的保障。如果一個社會產(chǎn)權(quán)不牢靠，權(quán)利邊界不穩(wěn)定，甚至?xí)乖p騙也變得合理。借債還錢是信用關(guān)系的常例，但在我們這個社會，借債還錢好像是傻帽，“三
　　角債”普遍存在，到了沒有信心解決的地步，本質(zhì)上是我們的產(chǎn)權(quán)關(guān)系太混亂，大家認(rèn)為你的不是你的，而可以是我的；今天是你的，明天就可以是我的。這樣一個狀態(tài)，信用關(guān)系怎么可以建立起來？在信用關(guān)系混亂的情況下，社會經(jīng)濟(jì)活動的交易成本會很高，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一劑毒藥。
　　道德的教化作用肯定有利于社會誠信關(guān)系的建立，從而有利于建立降低社會交易成本，進(jìn)而有利于經(jīng)濟(jì)繁榮。但是，道德的教化作用來得緩慢，它的作用能夠達(dá)到什么樣的程度，會與社會經(jīng)濟(jì)的正式制度有密切關(guān)系。在短期內(nèi)，制度變革對于較快地建立誠信制度有更大的作用。為這個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，制度變革任務(wù)的核心是政府_改革。要建立一套制度，讓政府在法律上成為公正的化身。政府要制定和完善法律，嚴(yán)加約束自己的官員，并用某種制度來保證這種約束的有效
　　性。
　　最近還有人批評商家建立關(guān)于不誠實(shí)客戶記錄（“黑名單”）的做法，說這是侵犯“人權(quán)”，我以為說重了。商家的行為意在對不講信譽(yù)人給予懲罰，使自己的經(jīng)營環(huán)境的不確定性程度得以降低，提高自己的經(jīng)營效益。這無可厚非。我們講_，但不允許哪一個人為了自己的_損害別人的_。一個人借了別人的錢不還，自己卻過著花天酒地的生活，我看把他列入黑名單不算侵犯他的權(quán)利。這方面的事情要規(guī)范，要防止冤枉“好人”，要奉行一種“寧可放走個壞人，也不冤枉一個好人”的原則。每個部門如果根據(jù)自己的資料建立“黑名單”，應(yīng)該是允許的，只要它不向社會上公布，也不把自己的資料作為商品出賣給他。但這也不能成為欺詐的保護(hù)原則。商家可以通過合法渠道將欺詐者暴露于社會。經(jīng) ……（未完，全文共1875字，當(dāng)前僅顯示1192字，請閱讀下面提示信息。收藏《經(jīng)濟(jì)學(xué)如何理解誠信？》）