論文：不斷創(chuàng)新馬克思主義傳播的話語(yǔ)系統(tǒng)

論文：不斷創(chuàng)新馬克思主義傳播的話語(yǔ)系統(tǒng)

[內(nèi)容提要]要提高馬克思主義傳播的有效性，就必須不斷創(chuàng)新傳播話語(yǔ)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，并在國(guó)際_態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)中處于不敗之地。馬克思主義中國(guó)化就是要以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo)，以中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以中華民族的優(yōu)秀思想為借鑒，運(yùn)用中國(guó)化的語(yǔ)言來(lái)豐富和發(fā)展馬克思主義。大眾化是指用大眾化、通俗化的語(yǔ)言和口語(yǔ)化、簡(jiǎn)單化的形式表達(dá)出來(lái)，把枯燥無(wú)味的馬克思主義理論變成為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)和易于接受的形式。馬克思主義時(shí)代化是指它始終體現(xiàn)時(shí)代精神、反映時(shí)代要求，要關(guān)照現(xiàn)實(shí)。馬克思主義國(guó)際化就是學(xué)會(huì)運(yùn)用國(guó)際化的語(yǔ)言來(lái)宣傳馬克思主義，擴(kuò)大中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)際影響力。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義傳播；中國(guó)化；大眾化；時(shí)代化；國(guó)際化

_態(tài)是通過(guò)一定的話語(yǔ)系統(tǒng)表現(xiàn)出來(lái)的，一定的_態(tài)形成后必然需要在社會(huì)上形成相應(yīng)的話語(yǔ)系統(tǒng)，即一套特有的名詞概念、表述形式和思維方式等，用以解釋、傳播_態(tài)的基本觀點(diǎn)。這些決定了馬克思主義_態(tài)要成為社會(huì)的主導(dǎo)_態(tài)，僅突出_態(tài)自身的科學(xué)性、真理性以及社會(huì)和革命發(fā)展的客觀需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要不斷創(chuàng)新傳播話語(yǔ)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化，并在國(guó)際_態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)中處于不敗之地。因此，黨的十七屆四中全會(huì)提出要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)
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用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化有著豐富的經(jīng)驗(yàn)。早在民主革命時(shí)期，_就強(qiáng)調(diào)：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍品�！覀兪邱R克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”[5]改革開(kāi)放后，_就明確提出“要?jiǎng)澢逦幕z產(chǎn)中民主性精華同封建性糟粕的界限”，“不要又是一陣風(fēng)，不加分析地把什么都說(shuō)成是封建主義”。[6]提出要大膽地吸收和借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，以推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。_則進(jìn)一步指出，中華民族是有著悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的民族，我們的文化建設(shè)不能割斷歷史。_同志更是在黨的“十七大”報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”。中國(guó)化的馬克思主義里包含豐富的中華民族優(yōu)秀文化思想，借用了許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)，比如“小康社會(huì)”、“和諧社會(huì)”的奮斗目標(biāo)對(duì)“大同”社會(huì)理想的吸納；“依法_與以德_相結(jié)合”_方略對(duì)“禮法結(jié)合，德刑相參”思想的吸納；黨的群眾路線對(duì)“民本”思想的吸納，等等。

二、馬克思主義話語(yǔ)的大眾化

馬克思主義作為一種科學(xué)學(xué)說(shuō)，是一個(gè)完整嚴(yán)密的理論體系。這種理論體系要掌握群眾、教育人民，必須經(jīng)由大眾化的轉(zhuǎn)化過(guò)程，才能真正吸引大眾的關(guān)注。而語(yǔ)言的大眾化就是指用大眾化、通俗化的語(yǔ)言和口語(yǔ)化、簡(jiǎn)單化的形式表達(dá)出來(lái)，把枯燥無(wú)味的馬克思主義理論變成為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)和易于接受的形式。實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言上的大眾化，建立起馬克思主義和人民大眾有效聯(lián)系和溝通的橋梁，既是思想政治教育的客觀要求，更是推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化的一個(gè)十分重要的條件。列寧直接用一個(gè)公式，簡(jiǎn)潔而直觀地強(qiáng)調(diào)了通俗化的重要性:“最高限度的馬克思主義＝最高限度的通俗化�！盵7]

1938年10月_在中共六屆六中全會(huì)上明確要求“使馬克思主義在中國(guó)具體化”。[8]相隔近70年后，_突出強(qiáng)調(diào)“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”。[9]馬克思主義要實(shí)現(xiàn)大眾化，就必須用大眾化的語(yǔ)言，為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，自愿接受。而且，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)，大眾話語(yǔ)權(quán)不斷得到體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)上的信息傳播是“去中心”的，受眾也是“泛受眾”，任何一個(gè)信息都可以兼收并蓄，任何一個(gè)受眾都可以發(fā)表見(jiàn)解，它對(duì)于傳統(tǒng)媒體評(píng)論的權(quán)威性形成了巨大挑戰(zhàn)，同時(shí)抵制和消解傳統(tǒng)媒體把關(guān)人的權(quán)力，逐步瓦解媒體對(duì)話語(yǔ)權(quán)的控制。馬克思主義只有運(yùn)用大眾化的語(yǔ)言，才能為大眾所接受和喜愛(ài)，才能內(nèi)化為大眾的自覺(jué)行為。

推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論大眾化，首先要實(shí)現(xiàn)由理論術(shù)語(yǔ)、政治范疇向大眾話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換。推進(jìn)馬克思主義大眾化，不能僅僅停留在“官方理論”上，必須實(shí)現(xiàn)向“大眾話語(yǔ)”的轉(zhuǎn)換，把抽象的理論通俗化、具像化，使馬克思主義理論具有“新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派�！盻、_等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，既是把馬克思主義中國(guó)化的主要代表，又是推進(jìn)馬克思主義大眾化的旗手。_的文章，深入淺出，貼近生活，很多詞語(yǔ)來(lái)自日常生活，生動(dòng)形象，易于接受。_的語(yǔ)言簡(jiǎn)短樸素，雖然淺顯直白，卻直指問(wèn)題要害。其次，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，還必須打造通俗理論宣傳的品牌。馬克思主義大眾化在本質(zhì)上要求實(shí)現(xiàn)馬克思主義普及化。在新民主民主革命時(shí)期，艾思奇的《大眾哲學(xué)》積極推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)大眾化，教育和影響了一批又一批知識(shí)青年走上革命道路。近年來(lái)，我們黨積極探索將馬克思主義基本理論、黨的重要理論創(chuàng)新成果、重大戰(zhàn)略決策通俗化、大眾化的途徑，編撰了一系列馬克思主義通俗讀物，自覺(jué)地堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，它縮小了理論同群眾的距離，拉近了群眾對(duì)理論的認(rèn)同，提升了理論對(duì)群眾實(shí)踐的引導(dǎo)。

馬克思主義話語(yǔ)大眾化的過(guò)程中必須做到雅俗結(jié)合，遠(yuǎn)離庸俗。馬克思主義大眾化的形式，既可以通過(guò)高雅的形式表現(xiàn)出來(lái)，也可以用通俗的形式表現(xiàn)出來(lái)，高雅是形式往往更學(xué)術(shù)化，通俗的形式往往更大眾化，該尋求二者之間的合理結(jié)合。要防止把通俗化變成庸俗化，把簡(jiǎn)潔化變成簡(jiǎn)單化。當(dāng)下，文化發(fā)展中的庸俗化現(xiàn)象，嚴(yán)重影響著馬克思主義大眾化的進(jìn)程和效果，敗壞了文化環(huán)境，從虛擬世界到現(xiàn)實(shí)世界，從網(wǎng)上到網(wǎng)下，從娛樂(lè)影視到紅色經(jīng)典，都有惡搞的“杰作”，不斷挑戰(zhàn)人們的心理底線、感情底線、道德底線和社會(huì)的法律底線，給國(guó)家“軟實(shí)力”留下“硬傷”。

三、馬克思主義話語(yǔ)的時(shí)代化

任何一個(gè)偉大思想體系的產(chǎn)生，都有著特定的背景，都反映著時(shí)代精神的精華。馬克思曾說(shuō): “每一時(shí)代的理論思維，都是一種歷史產(chǎn)物，不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有不同的內(nèi)容�！盵10] “真正的哲學(xué)”只有回歸現(xiàn)實(shí)世界，才是“時(shí)代精神的精華”，才是“文明的活的靈魂”。馬克思已經(jīng)消滅了書(shū)齋中 ……（未完，全文共7281字，當(dāng)前僅顯示2556字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：不斷創(chuàng)新馬克思主義傳播的話語(yǔ)系統(tǒng)》）