論文開(kāi)題：論純藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要地位

論文開(kāi)題：論純藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要地位

推薦閱讀：純藝術(shù)作品之所以成為純藝術(shù)，就是因?yàn)橐粋�(gè)“純”字，說(shuō)明了這種藝術(shù)的相對(duì)獨(dú)立。純藝術(shù)雕塑可以表達(dá)人體美，也可以進(jìn)行雕塑藝術(shù)本體語(yǔ)言上的探索，但是對(duì)金錢(qián)，對(duì)商業(yè)文化的表達(dá)則一直是幾千年來(lái)的純藝術(shù)領(lǐng)域雕塑所不齒的。
而所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是將藝術(shù)的形式、美感結(jié)合社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面因素，再現(xiàn)于和我們生活精密相關(guān)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，使之不但具有審美功能，還具有使用功能。換句話(huà)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是為人服務(wù)的（大到空間環(huán)境，小到衣、食、住、行、用等），藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)是人類(lèi)社會(huì)一定的物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物。藝術(shù)來(lái)源于生活，反過(guò)來(lái)有作用于生活。
【摘要】視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)（Visual Communication Design）所具有的含義是：以某種目
……（新文秘網(wǎng)http://m.jey722.cn省略588字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
來(lái)講很難界定為純正的，建筑美術(shù)是建筑學(xué)和藝術(shù)的交叉學(xué)科，它受到建筑結(jié)構(gòu)、建筑力學(xué)、建筑材料等自然科學(xué)因素的影響和制約；又受到文化、藝術(shù)、民族、z-教信仰等社會(huì)科學(xué)的因素的影響和制約。
藝術(shù)史至今，我們耳熟能詳?shù)�，是�?huà)家、雕塑家居多呢，還是設(shè)計(jì)師多？相比人人都知道達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅，設(shè)計(jì)領(lǐng)域的人物卻鮮有人知。敢問(wèn)為何，其實(shí)兩種職業(yè)本身就已經(jīng)是高下立判了。實(shí)用藝術(shù)總是要?dú)w結(jié)于使用，而真正的藝術(shù)家們才是真正的創(chuàng)造。純藝術(shù)比實(shí)用藝術(shù)少了許多約束，沒(méi)有設(shè)計(jì)公司中的老板、也不存在設(shè)計(jì)項(xiàng)目客戶(hù)的苛刻要求。就拿油畫(huà)來(lái)說(shuō)，從內(nèi)框的制作、底料的制作、顏料的研磨、媒介劑的混合、乃至外框的雕刻都是一人所為。藝術(shù)史的角度上，從最初開(kāi)始，繪畫(huà)影響雕塑，雕塑影響建筑，而繪畫(huà)中衍生各門(mén)各派，產(chǎn)生藝術(shù)的各種出路，如果沒(méi)有文藝復(fù)興對(duì)人的解放，十日談的文學(xué)造詣從何而來(lái)？如果沒(méi)有巴洛克、洛可可藝術(shù)的華麗雕琢、纖巧繁瑣，哪來(lái)的路易八世之后的假發(fā)、時(shí)裝界的花邊袖口？如果沒(méi)有前后印象主義，立體藝術(shù)和達(dá)達(dá)主義又是何去何從？

從創(chuàng)作理念來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師無(wú)非是做一只新意的板凳、一件花里胡哨的衣服，可是板凳終歸是凳子，還是要坐的，衣服終究是衣服，還是要出門(mén)穿的。造型藝術(shù)在這一方面除了材料的限制，其余則都是發(fā)揮的空間，國(guó)、油、版、雕、壁乃至當(dāng)代藝術(shù)，皆為創(chuàng)造手段和媒介，其實(shí)用價(jià)值的損失則完全由藝術(shù)價(jià)值來(lái)彌補(bǔ)，百分之百的藝術(shù)價(jià)值所換來(lái)的，是藝術(shù)家眼里對(duì)世界的描繪、是造物主給人類(lèi)的寶貴財(cái)富。

當(dāng)然，純藝術(shù)也有其悲劇性的一面，它近乎于百分之零的實(shí)用性，致使藝術(shù)家餓死街頭、窮困潦倒的大有人在。這點(diǎn)和哲學(xué)家驚人的相似，哲學(xué)是用來(lái)干什么的，是用來(lái)思考、冥想，藝術(shù)是用來(lái)創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)。哲學(xué)和純藝術(shù)都是保有了其學(xué)科的本質(zhì)，而忽略了社會(huì)性。不少哲人似如蘇格拉底、柏拉圖、尼采都是屬于社會(huì)所丟棄之人。而梵高、倫勃朗也是遭世界所排擠。社會(huì)性質(zhì)的缺失導(dǎo)致其成為日益“邊緣化”，哲學(xué)家“渡人卻不能渡己”，反遭排斥；而藝術(shù)家用心來(lái)觀察世界，卻被戴上“不學(xué)無(wú)術(shù)”和“無(wú)病呻吟”的帽子。

平行而論，各行各業(yè)自有其道理，但還不至設(shè)計(jì)于純藝術(shù)之上，但凡想找個(gè)飯吃，設(shè)計(jì)足矣；如果想要保護(hù)藝術(shù)一片凈土，創(chuàng)造、改變世界而又不期望被理解的話(huà)，我想，藝術(shù)會(huì)向你伸出橄欖枝的。


古典油畫(huà)在整體上是油畫(huà)語(yǔ)言諸因素共時(shí)綜合運(yùn)用的結(jié)果，但不同國(guó)家、不同時(shí)期的藝術(shù)家在此基礎(chǔ)上對(duì)某一個(gè)或幾個(gè)因素特別注重，形成了不同的風(fēng)格。文藝復(fù)興時(shí)代的意大利畫(huà)家比較注重明暗法的運(yùn)用，畫(huà)中景 物的暗部統(tǒng)一籠罩在陰影中，明暗交界線呈柔和的過(guò)渡，造就了畫(huà)面集中而渾然的效果。L.達(dá)•芬奇的《巖間圣 母》是這種風(fēng)格的代表。同時(shí)期的尼德蘭畫(huà)家則清晰地刻畫(huà)畫(huà)中景物各個(gè)細(xì)部，景物之間是色彩的差別而非明暗的過(guò)渡，R.康平的三葉祭壇畫(huà)《受胎告知》就細(xì)致地 呈現(xiàn)室內(nèi)外的所有景物。意大利的提香是第 1個(gè)特別注重油畫(huà)色彩表現(xiàn)力的畫(huà)家，他在暗底子上作畫(huà)，并常用明度接近、色相略異的明亮色彩構(gòu)成富麗堂皇的金黃色調(diào)，透明顏料的多次復(fù)疊，忽厚忽薄 ……（未完，全文共3268字，當(dāng)前僅顯示1650字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文開(kāi)題：論純藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要地位》）