課程論文：傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)土文化——讀《鄉(xiāng)土中國》

傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)土文化
——讀《鄉(xiāng)土中國》
對于《鄉(xiāng)土中國》一書中所描繪的帶有濃郁鄉(xiāng)土特色的中國傳統(tǒng)社會形象，費老稱“它不是一個具體社會的描寫，而是從具體社會里提煉出的一些概念。這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的方方面面。” 當(dāng)鄉(xiāng)土性已然存在于生活于傳統(tǒng)社會的人們的心理結(jié)構(gòu)之中，并成為一種社會文化心態(tài) ，那么鄉(xiāng)土性就不僅僅是中國傳統(tǒng)社會的特征，更是一種根深蒂固的文化。

安土重遷的穩(wěn)定性
中國作為農(nóng)耕大國，自古以來，土地就是勞動人民生活中極其重要的一部分，不僅僅是居住之地、繁衍之地，更是生產(chǎn)之地、生存之地�！稗r(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的”，“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的”。 同一個村落中的居民出于耕種和防衛(wèi)等方面對于合作的需要聚村而居，各自守著自己的土地，世世
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各個村落的傳統(tǒng)、特色和習(xí)俗能夠不受外來元素的影響而較為完好的保存，內(nèi)部不會因文化受到?jīng)_擊而產(chǎn)生動蕩，同時也避免了臨近村落間的沖突與矛盾。生活在同一片土地上的人們往往能夠沿襲利用老一輩的經(jīng)驗，這種經(jīng)驗的長期有效性使得社會變遷的速率降至了最低。
在鄉(xiāng)土社會，傳統(tǒng)文化一脈相承。在猶太民族“大疏散”的過程中，流亡至異國他鄉(xiāng)的猶太人都頑固地保留著本民族的特色，唯有流亡到中國的一部分被幾乎完全漢化了。其中有一部分原因就是善于經(jīng)商的猶太人來到以農(nóng)耕為主的中國傳統(tǒng)社會，被安土重遷的文化浸染、侵蝕，最后不得不同樣拿起鋤頭，找一片土地落腳。 文化的穩(wěn)定，也促進(jìn)了社會的和諧。
由此可見，傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)土性很大程度上決定了其安土重遷的穩(wěn)定性。

禮治秩序 下的“無訟” 文化
“禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范” ，費老如是對“禮”下了定義。合乎一個地區(qū)中普遍的、所謂正確的道德觀念所認(rèn)同的倫理秩序，那便是禮。
禮之所以對鄉(xiāng)土社會中的人有著極大的約束力，是因為“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)” 。不同于法治，用數(shù)之不盡的法律條例形成的外在的條條框框約束人的行為，成為其行為準(zhǔn)則，傳統(tǒng)使“禮”這種規(guī)范內(nèi)化了。
不同于西方世界的信仰者，為了所信奉的崇高的上帝約束自己，抑制欲望，因為死后若能上天堂便是成為了上帝的選民這一無上光榮甚至愿意舍棄生命。我認(rèn)為中國人自古以來并沒有真正意義上的信仰。修廟建si、求神拜佛并不是為了神明甘愿奉獻(xiàn)一切，而是可以說成是一種“賄賂”：祈求菩薩保佑，若能達(dá)成愿望，便重塑金身�？此乞\的禱告，其實質(zhì)卻好似一種利益交換。
沒有信仰，傳統(tǒng)文化則擔(dān)起了教化的責(zé)任。對于安土重遷的鄉(xiāng)土社會，每個人自一出生起所能遇到的困境便是可以預(yù)計的前人經(jīng)歷的拼湊組合。世世代代生存在這一片土地上的人累積下來的經(jīng)驗在一般情況下是萬無一失的。如此絕對的應(yīng)付生活的有效性使得人們對傳統(tǒng)產(chǎn)生了敬畏之感。 這種敬畏之感壯大了教化的力量，使得人們主動服膺。
“禮”被內(nèi)化為一種習(xí)慣，一種根深蒂固的道德觀念、思維定勢。在這樣一個社會，“無訟”也就有一定道理�，F(xiàn)今在農(nóng)村推行的法治并沒有取得理想的效果，其中一個原因是鄉(xiāng)土社會中農(nóng)村居民大多文化水平低下，不是文盲也是亞文化者。對于繁復(fù)的法律條例，他們無法理解，遇到糾紛也就盡量避免走上法律途徑。 另外一方面，法律和禮治秩序存在著極大的出入。法律主張人人平等，而“禮”所代表的道德觀念并不是如此。傳統(tǒng)的道德維系著私人關(guān)系 ，因此才存在著“連坐”現(xiàn)象。禮治社會更多使用的并非強(qiáng)制的懲罰而多采用教化的方式。長老統(tǒng)治不僅在被教化者的成長過程中為他鋪設(shè)好道路，讓他沒有選擇的在合乎禮的情境中發(fā)展。也在有人對抗了禮治秩序之時對他加以規(guī)范，用習(xí)慣的力量、同一_中輿論和人際關(guān)系的壓力對其進(jìn)行重塑和改造。除此之外，當(dāng)代社會之中，由于“家丑不外揚”的觀念，以及顧及到人際關(guān)系的緊張尷尬等情況，我們也往往能聽到各種各樣私了或不了了之的情況發(fā)生，放棄對簿公堂而選擇老死不相往來的狀況時有發(fā)生�？梢妭鹘y(tǒng)的輿論的約束力和這種獨特的懲罰方式仍然對現(xiàn)代社會有著一定的作用力。

傳統(tǒng)重?fù)?dān)下個性的遏制
當(dāng)家綿延成大家族，也就慢慢演變?yōu)橐粋�事業(yè)社群組織。這樣一個_的特色便是 ……（未完，全文共3422字，當(dāng)前僅顯示1728字，請閱讀下面提示信息。收藏《課程論文：傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)土文化——讀《鄉(xiāng)土中國》》）