淺談科學(xué)文化與人文文化的融合（學(xué)生討論發(fā)言稿）

淺談科學(xué)文化與人文文化的融合（學(xué)生討論發(fā)言稿）

討論主題：談?wù)勀銓?duì)科學(xué)文化與人文文化融合的重要性的認(rèn)識(shí)和體會(huì)
發(fā)言內(nèi)容：
給女生學(xué)習(xí)物理的一條建議
-----淺談科學(xué)文化與人文文化的融合

物理，一直是很多學(xué)習(xí)理科女生的一塊心病。她們可能花了幾倍于男生學(xué)習(xí)物理的時(shí)間，做了幾倍于男生做的習(xí)題，而且更加經(jīng)常地向老師請(qǐng)教問(wèn)題。但是，一場(chǎng)考試下來(lái)，女生的平均分往往比男生的要低。我們先撇去我們整個(gè)社會(huì)對(duì)于女生學(xué)習(xí)物理能力的偏見(jiàn)不談，僅從我個(gè)人的了解與體會(huì)的角度出發(fā)，給學(xué)習(xí)物理的女生們提一條建議。
首先，需要聲明的一點(diǎn)是，這里的女生是一個(gè)整體的概念。并不排除有些掌握住了物理規(guī)律的女生，能夠把物理學(xué)會(huì)、學(xué)透，甚至在物理學(xué)中作出卓越成就。筆者
……（新文秘網(wǎng)http://m.jey722.cn省略598字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
學(xué)文化的概念�？茖W(xué)文化是人們?cè)诳茖W(xué)活動(dòng)中形成的,體現(xiàn)于科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法中的一種觀(guān)念、意識(shí)和態(tài)度。人文文化是蘊(yùn)涵于人文社會(huì)科學(xué)中的對(duì)人類(lèi)生存的意義和價(jià)值的關(guān)懷,是在人文認(rèn)識(shí)活動(dòng)中形成的一系列價(jià)值觀(guān)念和態(tài)度。

科學(xué)與人文同為人類(lèi)知識(shí)的重要組成部分, 都是人類(lèi)為認(rèn)識(shí)和了解世界創(chuàng)造出來(lái)的, 都對(duì)人類(lèi)的文明和進(jìn)步具有無(wú)可辯駁的推動(dòng)作用。在相當(dāng)漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史中, 兩者相互融合、密不可分。然而,隨著科學(xué)技術(shù)、人類(lèi)知識(shí)的發(fā)展, 科學(xué)技術(shù)日益占據(jù)主要甚至“中軸”地位, 特別是20 世紀(jì)以來(lái),科學(xué)和人文的沖突日益嚴(yán)重, 兩種文化的分裂對(duì)峙態(tài)勢(shì)業(yè)已形成。1959 年英國(guó)科學(xué)家兼作家斯諾作了題為《兩種文化和科學(xué)革命》的著名演講。演講中, 他提出了“兩種文化的鴻溝”的觀(guān)點(diǎn), 并認(rèn)為很多知識(shí)分子其實(shí)只是“半個(gè)文盲”。正如胡塞爾(Husserl) 所說(shuō)的: “19世紀(jì)下半葉, 現(xiàn)代人讓自己的整個(gè)世界觀(guān)受實(shí)證科學(xué)的支配, 并迷惑于實(shí)證科學(xué)所造就的繁榮。這種獨(dú)特現(xiàn)象意味著, 現(xiàn)代人漫不經(jīng)心地抹去了那些對(duì)于真正的人來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的問(wèn)題。只見(jiàn)事實(shí)的科學(xué)造就了只見(jiàn)事實(shí)的人。”
科學(xué)主義和人本主義分離對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)面作用隨著西方啟蒙運(yùn)動(dòng)興起,z-教神學(xué)統(tǒng)治的潰滅,自然科學(xué)的振興,西方社會(huì)的工業(yè)化進(jìn)程以空前的速度在推進(jìn)。這一時(shí)期,作為科學(xué)精神外在表現(xiàn)形態(tài)的科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的物質(zhì)生活的變化越來(lái)越使人類(lèi)感到極大地滿(mǎn)足和折服。在巨大的物質(zhì)財(cái)富面前,人們充分感受到了科學(xué)知識(shí)所帶來(lái)的實(shí)惠,從而使得人們對(duì)科學(xué)知識(shí)推崇備至。于是,科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)的分離傾向便開(kāi)始滋長(zhǎng)。

鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“大學(xué)生硫酸潑熊”事件就是科學(xué)精神與人文精神分裂的一種現(xiàn)象。用硫酸潑熊的大學(xué)生具有一定的科學(xué)精神,打算以實(shí)驗(yàn)的方法驗(yàn)證熊的嗅覺(jué)是否靈敏,為此多次到動(dòng)物園實(shí)地實(shí)驗(yàn)。如果該實(shí)驗(yàn)不是在動(dòng)物園的熊的身上實(shí)施,而是在實(shí)驗(yàn)室的小白鼠身上實(shí)施,人們不會(huì)對(duì)他說(shuō)什么,他也不會(huì)惹上那么大的麻煩。對(duì)于該大學(xué)生的科學(xué)精神無(wú)可指責(zé),具有探索真理的強(qiáng)烈愿望并付諸實(shí)施,從科學(xué)精神來(lái)說(shuō)是完全合理的。他的問(wèn)題是忽視了社會(huì)價(jià)值和社會(huì)道德,即沒(méi)有站在大多數(shù)人的立場(chǎng)上去看行為本身的意義,實(shí)際上就是缺少人文精神。

事實(shí)上，兩種精神的融合,既不是用一種精神來(lái)包容或消解另一種精神,也不是通過(guò)否定兩者各自獨(dú)立的內(nèi)容、地位和功能,將兩者人為地合二為一,構(gòu)建一種超越兩者的一種新的精神�？茖W(xué)精神與人文精神的融會(huì),是指無(wú)論在人類(lèi)認(rèn)識(shí)、協(xié)調(diào)、變革自然的科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中,還是在人類(lèi)探索人世和處世立身的社會(huì)活動(dòng)中,都能夠受到兩種精神的指引。

科學(xué)文化與人文文化的有機(jī)融合，使得理性與情感、分析與感悟、追求真實(shí)與求善求美等兩極之間達(dá)成了某種溝通，而最重要的，是使得物的尺度與人的尺度達(dá)成了某種和諧統(tǒng)一。對(duì)世界的認(rèn)識(shí)及其成就，不僅從科學(xué)出發(fā)，判別其對(duì)或錯(cuò)，而且還從人出發(fā)，看其能否符合人的“需要”，給人帶來(lái)利益，帶來(lái)心理和生理上的美感和愉悅。即：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中，既要追求“真理”，又要講究“價(jià)值”。正是科學(xué)精神與人文精神的融合，才使現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論日益走向“真理論”與“價(jià)值論”的有 ……（未完，全文共2642字，當(dāng)前僅顯示1680字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《淺談科學(xué)文化與人文文化的融合（學(xué)生討論發(fā)言稿）》）