論基督教文明的先進性（學生討論發(fā)言稿）

論基督教文明的先進性（學生討論發(fā)言稿）

討論主題 從古典文明到中世紀基督教文明的過渡是西方歷史的倒退嗎？
發(fā)言內(nèi)容：文明的再一次閃光
——論基督教文明的先進性
就古典文明的衰亡和基督教文明的壯大，我認為，技術的落后使盛極之后停滯不前、似乎注定消亡的古典文化遭致蠻族侵略，蠻族侵略則給予其致命的打擊。這使我們聯(lián)想起當今世界殘酷的轟炸，它摧毀了搖搖欲墜的古老建筑，正因如此，我們才有可能重新建起更為現(xiàn)代化的城市。從這一角度看，古典文明到中世紀基督教文明的過渡無疑是歷史的一次偉大進步。我這樣認為，古典文明好比古老建筑，基督教文明好比現(xiàn)代化的城市，具有以往所有文明都不曾擁有的先進性。
為證明這一觀點，我們先來探討古典文明消亡的原因。
古典時期，偉大的希臘、羅馬文明，在歐洲核心區(qū)占統(tǒng)治地位。伴隨著這些文明，許多新發(fā)明應運而生。然而這些新發(fā)明沒有提高勞動
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人只有基督教士，這就造成基督教會在中世紀的文化壟斷地位．應該注意的是，古典文化自公元三世紀以來已經(jīng)衰落，基督教文化的形成，是其衰落的結(jié)果，而不是其衰落的原因。
而中世紀的基督教文明對西方歷史產(chǎn)生了巨大的積極影響，這一點我們有目共睹。
基督教對中世紀歐洲的影響已經(jīng)滲入到社會的各個方面。無論是思維內(nèi)容、藝術、文學、科學技術、教育、政治、經(jīng)濟等等的方面。
尤其是《圣經(jīng)》對西方文化的影響恐怕遠遠超過一般人所想象的。好多人以為基督教對中世紀科學一直是水火不容，其實，對西歐中世紀史有研究的人都知道，事實并不是這樣。人們往往會聯(lián)想到中世紀天主教對科學家的迫害，想到布魯諾、伽利略等人的遭遇�？墒侨藗兺辉赣浀貌剪斨Z伽利略等人原來都是信仰上純正的人，更不愿知道布魯諾還是個神甫。 中世紀許多有名的大學（其中不乏到迄今為止我們都熟知其名的大學）都是教會建立起來的。這些大學對科學的進展產(chǎn)生了巨大的影響。
基督教對社會風俗的影響也是巨大的。例如反對奴隸制和販奴貿(mào)易，主張一夫一妻制，反對溺嬰殺嬰等惡俗陋習，提倡辛勤勞動，維護世界和平，等等。有人或許會說，這些不過是教會順應歷史潮流的應有之義，并不值得特別表之。其實不然。在上述方面教會多少是種倡導者或推動者。我們再看看當今的教會還在孜孜于此，就知道移風易俗并非輕而易舉，順應歷史潮流又是談何容易，因此不能不承認基督教對社會發(fā)展所作的巨大努力和深刻影響。
基督教在政治上的影響也很大。但被奉為國教后，因為教會內(nèi)容管理不善，教權王權之間的爭斗，一些教會神職人員的腐敗，給人民帶來了苦難。隨著時間的推移，教會逐漸發(fā)現(xiàn)了這些問題并進行了相當多的改進，比如z-教改革，教權王權之間的放松，對教會權利的修繕等等。中世紀以后基督教各教派基本上都對社會有很大的推進作用。
不僅如此，在西方人如今最為推崇的人權和民主思想的形成過程中，基督教比古典文化發(fā)揮了更大的影響力。西方社會人權和民主思想的形成發(fā)展，是深受基督教影響的——
美國的《獨立宣言》在開頭部分就寫道：“在人類事務發(fā)展的過程中，當一個民族必須解除同另一個民族的聯(lián)系，并按照自然法則和上帝的旨意，以獨立平等的身份立于世界列國之林時，出于對人類輿論的尊重，必須把驅(qū)使他們獨立的原因予以宣布�！苯又鴮懙溃骸拔覀冋J為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權利，其中包括生存權、_權和追求幸福的權利。”
法國的《人權宣言》在闡述了宣言的必要性后寫道：“國民議會在上帝面前和庇護下，承認并且宣告下述人和公民的權利:一、人們生來并且始終是_，在權利上是平等的；社會的差別只可以基于共同的利益。二、一切政治結(jié)合的目的都在于保存自然的、不可消滅的人權；這些權利是_、財產(chǎn)權、安全和反抗壓迫……”
英國歷史學家阿克頓在《_與權力》一書中寫道：“民主的實質(zhì):像尊重自己的權利一樣尊重他人的權利。這不僅是斯多葛學派的觀點，還是一條來源于基督教的神圣的規(guī)約�！�
事實上，更進一步就古典文明和基督教文明的關系來說，古典文明得以重視和復興，除了它們自身的優(yōu)勢外，更得益于基督教事先在人們的頭腦中播下了人權和民主的種子 ……（未完，全文共2706字，當前僅顯示1720字，請閱讀下面提示信息。收藏《論基督教文明的先進性（學生討論發(fā)言稿）》）