畢業(yè)論文開題：消費(fèi)主義文化下的廣告與身份建構(gòu)—解析奢侈品的符號消費(fèi)

目錄/提綱：……
一、選題背景與意義
（一）選題背景
（二）選題意義
一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
（一）國內(nèi)現(xiàn)狀
（二）國外現(xiàn)狀
一、研究的內(nèi)容與方法
（一）研究內(nèi)容
（二）研究方法
四、研究的特色與創(chuàng)新之處
五、論文寫作進(jìn)度安排
1、2011年12月5號前上報(bào)課題，下達(dá)【畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）任務(wù)書】
4、最遲在4月5號前完成論文初稿
5、5月1號前必須定稿
6、5月1號—18號準(zhǔn)備畢業(yè)論文答辯
六、主要參考文獻(xiàn)
……
消費(fèi)主義文化下的廣告與身份建構(gòu)
—解析奢侈品的符號消費(fèi)

所謂消費(fèi)主義文化，主要是指以美國為代表的，在當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國家普遍存在的一種文化態(tài)度、價(jià)值觀生活方式。它的突出特點(diǎn)是消費(fèi)在個(gè)人生活中占據(jù)中心位置，消費(fèi)成為生活的主要意義和目的。人們所消費(fèi)的主要不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而是它們的符號象征意義。由于消費(fèi)主義價(jià)值觀主導(dǎo)下的消費(fèi)具有明顯的符號化特征，所以媒體的符號化宣傳、誘導(dǎo)就成為消費(fèi)主義得意大眾化的關(guān)鍵，而廣告作為引導(dǎo)消費(fèi)與大眾傳媒的介質(zhì)也就成為消費(fèi)社會下消費(fèi)主義的主要推行者和建構(gòu)者。
一、 選題背景與意義
（一） 選題背景
消費(fèi)主義文化是消費(fèi)社會下的一種消費(fèi)_態(tài)，“消費(fèi)社會”這一概念在百度百科中的解釋是：消費(fèi)社會是指生產(chǎn)相對過剩，需要鼓勵(lì)消費(fèi)以便維持、拉動、刺激生產(chǎn)。消費(fèi)社會的基礎(chǔ)是物質(zhì)的極大過剩。在生產(chǎn)社會，人們更多關(guān)注的是產(chǎn)品的物性特征、使用與應(yīng)用價(jià)值；在消費(fèi)社會。人們更多關(guān)注商品
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供依據(jù)與方法。
一、 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
（一） 國內(nèi)現(xiàn)狀
改革開放，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國消費(fèi)品市場日趨飽和，許多產(chǎn)品出現(xiàn)供過于求的狀況，顧客的消費(fèi)心理也開始發(fā)生明顯的變化。同類產(chǎn)品數(shù)量的增多、功效的趨同促使消費(fèi)者的訴求開始由過去單純的注重產(chǎn)品的物質(zhì)效用轉(zhuǎn)向非物質(zhì)效用，消費(fèi)者已經(jīng)逐漸由“效用消費(fèi)”步入“符號消費(fèi)”的新的歷史階段。特別是中國已經(jīng)成為了奢侈品消費(fèi)的第一市場。
人們對產(chǎn)品的消費(fèi)便大大超越了人與產(chǎn)品之間的關(guān)聯(lián)，而進(jìn)入到社會、歷史、文化、乃至人類社會的所有領(lǐng)域。使得消費(fèi)行為本身具有了符號性，從而也具有社會表現(xiàn)力。消費(fèi)行為就成為文化，成為社會、交流和表演的過程，也成為差異發(fā)生的消費(fèi)、人與人之間關(guān)系的消費(fèi)。消費(fèi)不僅意味著物品的耗費(fèi)，還意味著某種關(guān)系的實(shí)現(xiàn)。
（二）國外現(xiàn)狀
在歐美等發(fā)達(dá)國家，消費(fèi)逐漸成為了一種習(xí)慣。符號消費(fèi)已經(jīng)成為了其表現(xiàn)獨(dú)特跟差異性的方式。消費(fèi)也具有地理位置的習(xí)慣，生活習(xí)性的習(xí)慣，生命需求的習(xí)慣等。然而近現(xiàn)代的歐美國家已經(jīng)在對符號跟符號消費(fèi)提出了一系列的研究。在鮑德里亞那里，符號是一種消費(fèi)_態(tài)和資產(chǎn)階級符碼控制以符號學(xué)的相關(guān)理論來研究品牌營銷本身沒有什么不妥，反倒是非常迫切。恰如卡西爾所言：人是符號的動物�，F(xiàn)代商品營銷中的品牌傳播本身就是一種錯(cuò)綜復(fù)雜的符號活動。問題在于，西方學(xué)界對符號的認(rèn)識普遍存在著手段與目的、媒介與價(jià)值錯(cuò)位朗格認(rèn)為符號化是人的基本需要（符號化的概念也是所謂的符號營銷理論的重要概念），她說：我相信在人身上，有一個(gè)基本的需要，這一需要很可能蘇珊朗格在藝術(shù)符號美學(xué)的研究上有許多令人欽佩的洞見，但對于基本需要的判斷卻是其理論的莫大弊端（也構(gòu)成了自身理論體系的內(nèi)在矛盾），這種弊端也被鮑德里亞所承襲了。對蘇珊朗格產(chǎn)生重大思想影響的人莫過于恩斯特卡西爾，但卡西爾對符號的身份認(rèn)定顯然要客觀和高明得多。
一、 研究的內(nèi)容與方法
（一） 研究內(nèi)容
奢侈品作為商品符號價(jià)值最大化的代表,與一般商品相比較,最大的區(qū)別在于奢侈品所具有的符號意義——它是上層社會地位的象征。 本文分五章來探討和論述廣告如何為奢侈品牌創(chuàng)造符號意義:第一章內(nèi)容探討了奢侈品在中國的發(fā)展?fàn)顩r以及掀起這股消費(fèi)熱潮背后的社會原因。第二章內(nèi)容介紹了消費(fèi)社會、消費(fèi)文化的一些理論和概念。只有把奢侈品置入到其所處的消費(fèi)社會背景當(dāng)中去,與更加廣闊的語境聯(lián)系起來,我們才能更加深入地對此進(jìn)行分析。正是從生產(chǎn)型消費(fèi)社會到消費(fèi)社會的轉(zhuǎn)變,人們從對商品使用價(jià)值的消費(fèi)過渡到對商品符號價(jià)值的消費(fèi),使得商品成為對人們的地位和身份加以區(qū)分和辨認(rèn)的符號系統(tǒng)。正是在這樣的背景下,我們才能理解奢侈品作為社會地位的象征物在中國引起的消費(fèi)高潮。第三章是對奢侈及奢侈品的研究綜述。這部分對奢侈概念的緣起及歷史演變進(jìn)行了梳理,并對國外學(xué)者關(guān)于奢侈品的研究進(jìn)行了總結(jié),這部分使得本文能夠梳理前人的研究成果,避免重復(fù)研究,從理論和實(shí)務(wù)兩個(gè)層面來探討奢侈品牌的符號化過程。第四章內(nèi)容著重介紹了東西方社會不同的文化背景下的不同的奢侈品消費(fèi)行為,并提出了一個(gè)影響奢侈品消費(fèi)行為的框架。第五章內(nèi)容深入剖析奢侈品牌傳播的符號化過程,用符號學(xué)的方法來分析奢侈品牌廣告文本,揭示了廣告文本中的視覺要素如何與文化世界的符號聯(lián)系,并為奢侈品牌創(chuàng)造象征意義。
（二） 研究方法
1、查閱相關(guān)資料并整理歸納
2、找到奢侈品市場 ……（未完，全文共3609字，當(dāng)前僅顯示1823字，請閱讀下面提示信息。收藏《畢業(yè)論文開題：消費(fèi)主義文化下的廣告與身份建構(gòu)—解析奢侈品的符號消費(fèi)》）