畢業(yè)論文：論杜甫后期詩學的情思和精神

目錄/提綱：……
一、杜甫后期詩作的情思律動
二、杜甫后期詩作與中國文化精神
1、“一生二安得”唐代的儒風，就是復古追遠
1、楊義《李杜詩學》，北京出版社2001年版
2、錢謙益《錢注杜詩》，上海古籍出版社1979年版
3、仇兆鰲注《杜詩詳注》中華書局，1979年
4、周汝昌等注《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2004年版
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悵望千秋一灑淚
——論杜甫后期詩學的情思和精神
摘要
唐代詩歌創(chuàng)作高潮迭起，誕生了數(shù)以百計的優(yōu)秀詩人和難以計數(shù)的膾炙人口的詩作。其中，杜甫作為中國最偉大的詩人之一，其作品以其健筆凌云的詞句、沉郁頓挫的風格、憂國傷時的思想感情被后世傳誦。在安史之亂之后，杜甫的詩歌創(chuàng)作達到了一個現(xiàn)實主義的高峰，流落夔府期間的詩作代表了他的最高成就。杜甫后期的詩作，由于動蕩的時代背景的影響，更多地反映了直面人生的憂患和感傷，折射著苦澀而沉重的心情，并體現(xiàn)出對生命和現(xiàn)實的終極關(guān)懷。
關(guān)鍵詞：杜甫 后期 詩學 情感 精神內(nèi)涵
安史之亂后，杜甫攜妻挈子，歷經(jīng)千辛萬苦，終于在乾元二年(759)底越過劍門，來到成都，在親友的幫助下營草堂而居，度過了人生中較為平靜的時期，到永泰元年(765)六月離蜀東下，寓居夔州，大歷三年（768）正月，又自夔州出峽，流寓湖北江陵（今湖北荊州）、公安等地，后轉(zhuǎn)徙湖南，大歷四年（769）正月由岳州（今湖南岳陽）到潭州（今湖南長沙），大歷五年（770）因貧病去世。此時
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是他整個生命的藝術(shù)概括。
2、撫今追昔、傷時憂國的憂患之感
安史之亂是唐代由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，杜甫正生活在這個由盛轉(zhuǎn)衰的時代，dong luan前后的兩個時期實在太不同了。昔日的開元盛世是“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”（《憶昔》），安史之亂之后，“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗”(《可嘆》)。盛世金龜換酒、旗亭畫壁的美好光景由于李林甫、楊國忠的先后專權(quán)和鉆營，轉(zhuǎn)變?yōu)橐黄嗪秃诎�，終于導致天寶十四年的安史之亂的爆發(fā)。大河南北，頓時成了蠻騎馳逐之場，洛陽長安，先后淪陷，曾經(jīng)“苑中萬物生顏色” （《曲江》）的曲江也成了“江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠”（《曲江》）的蕭索景象。流離失所的人民在兵荒馬亂的歲月中東奔西逃，手無寸鐵、既窮且困的詩人也在其中。從此開始了他漂泊、動蕩的一生�！疤煜驴蛉f城，無有一城無甲兵�！�(《蠶谷行》)
《秋興八首》是大歷元年（766）杜甫五十五歲旅居夔州時的作品，它是八首蟬聯(lián)、結(jié)構(gòu)嚴密、抒情深摯的一組七言律詩，體現(xiàn)了詩人晚年的思想感情和藝術(shù)成就，是杜甫后期詩作的極高代表。這組詩，熔鑄了夔州蕭條的秋色、清凄的秋聲、詩人暮年多病的苦況、關(guān)心國家命運的深情，悲壯蒼涼，意境深閎。該組詩在極其工整華美的形式下，運之以騰挪跳躍、變幻莫測之章法，詩人之思緒亦于上下千年、南北萬里之間飛動跳躍。其形式之嚴整，章法之多變，境界之闊大，氣勢之雄渾，尤其令人嘆為觀止。
這首組詩由秋色秋氣觸動感興。詩人面對的是“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”的生命悲劇，漂泊孤獨的詩句內(nèi)核發(fā)出了“孤舟一系故園心”的感傷。悲秋情結(jié)由暮及夜，“每依北斗望京華”的敘寫娓娓而出。清初錢謙益說“每依北斗望京華”一句“為八首之綱目” 。位卑未敢忘憂國，第四首的開端就以“聞道”二字拉開足夠的時空距離，以唐朝開國以來的“百年世事”為參照，無限悲憤地審視“長安似弈棋”的王朝根基動搖的歷史變局。對長安命運的思考，牽涉著一個失落了的盛唐繁華夢。“以長安為中心的雙焦點的時空結(jié)構(gòu)，化作情調(diào)一冷一熱、色澤一明一暗的復調(diào)型機理。” 到了第五首，詩人先是極盡豪華的筆墨，濃墨重彩地描寫昔日的長安宮殿，“云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識圣顏”，絢爛的色彩蘊含著一個遙遠的繁華夢，然而夢幻終究破滅，詩人如今面對的只是“一臥滄江驚歲晚，幾日青瑣點朝班”的凄涼現(xiàn)實。應該說，詩人回首長安的時候，充滿著盛世如夢的凄涼之感。這八首的末篇依然采取以長安雙焦點之重心的詩學結(jié)構(gòu)方式。前六句倒敘長安盛景，頷聯(lián)顛倒錯綜的互文句式又使秀色增添幾分奇幻迷離之美：“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”。回首當年，山川觸發(fā)著自己的靈感，自己也用生花妙筆干預著山川氣象；誰想到如今漂泊夔門，在“每依北斗望京華”之余，只能“白頭吟望苦低垂”了。這里由昔而今，反映了巨大的心理和環(huán)境的落差，“問春”變作“味秋”，精神綠洲的刻骨銘心的魅力已經(jīng)淡出，整個《秋興八首》最后留下的是有如羅丹雕塑“思想者”的低垂苦思，只不過多了一頭蒼蒼白發(fā)而已。
二、杜甫后期詩作與中國文化精神
1.“一生二安得”
唐代的儒風，就是復古追遠。所以，宋人說老杜似孟子，實際上正是這樣一股時代風氣的折射。
杜詩作為中國文化情神的第一個要義，即孟子所說的可以無限擴充的心。他的情感流注不止于親情，不止于友情，而是無限的推廣的。他是時時將他的真我涵溶于你與他，人與我，物與人之中的；詩人的存在與他人的存在交光互攝，通透不隔。
在杜甫的詩中，即使是他最閑適的詩歌，也常常可以看到各種各樣的憂歡愉悲，有時是“可惜歡娛地，都非少壯時”(《可惜》)，在其他很多地方則表現(xiàn)為才下眉頭、又上心頭的鄉(xiāng)愁，以及不可名狀的憂國憂民的心態(tài)。他 ……（未完，全文共3895字，當前僅顯示1967字，請閱讀下面提示信息。收藏《畢業(yè)論文：論杜甫后期詩學的情思和精神》）