理論調(diào)研：創(chuàng)建太陽(yáng)宮特色文化推進(jìn)社會(huì)和諧經(jīng)濟(jì)繁榮的對(duì)策研究

理論調(diào)研文章：

抓住機(jī)遇，創(chuàng)建太陽(yáng)宮特色文化，
推進(jìn)社會(huì)和諧經(jīng)濟(jì)繁榮的對(duì)策研究

摘要：
太陽(yáng)宮地區(qū)是一個(gè)典型的由“村”轉(zhuǎn)“城”的發(fā)展中地區(qū)，目前在某些地域仍然呈現(xiàn)著村、城并存的“城中村”的狀態(tài)，還有農(nóng)民人口1344人。當(dāng)前我們要緊緊抓住創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)這個(gè)契機(jī)，努力推進(jìn)太陽(yáng)宮地區(qū)由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。為此，今年初，地區(qū)工委在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“團(tuán)結(jié)協(xié)作、攻堅(jiān)克難、再創(chuàng)優(yōu)勢(shì)、推動(dòng)發(fā)展”的解放思想大討論，經(jīng)過(guò)大討論，促使黨員、干部轉(zhuǎn)變思想觀念，為建設(shè)“和諧穩(wěn)定、發(fā)展科學(xué)、文明向上、優(yōu)美宜居”的太陽(yáng)宮創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的思想保證。本課題從調(diào)查研究剖析太陽(yáng)宮地區(qū)的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，分析傳統(tǒng)文化對(duì)太陽(yáng)宮地區(qū)發(fā)展的影響和推力，在太陽(yáng)宮地區(qū)創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)的大背景下，提出創(chuàng)建太陽(yáng)宮地區(qū)特色文化體系的思路，以推進(jìn)地區(qū)的社會(huì)和諧與經(jīng)濟(jì)繁榮的對(duì)策措施。
關(guān)鍵詞：
全國(guó)文明城區(qū)、太陽(yáng)宮特色、太陽(yáng)宮文化、文化體系、傳統(tǒng)文化

前言
太陽(yáng)宮地區(qū)是一個(gè)典型的由“村”轉(zhuǎn)“城”的發(fā)展中地區(qū)，目前在某些地域仍然呈現(xiàn)著村、城并存的“城中村”的狀態(tài)，還有1344名農(nóng)民人口。加速太陽(yáng)宮地區(qū)的城市化發(fā)展仍然是擺在太陽(yáng)宮人面前的一個(gè)重要任務(wù)。建設(shè)太陽(yáng)宮，發(fā)展太陽(yáng)宮是當(dāng)前太陽(yáng)宮人心中的目標(biāo)，也是目前太陽(yáng)宮人全部工作的歸宿。
當(dāng)今社會(huì)，革命工作，建設(shè)工作，千頭萬(wàn)緒，發(fā)展是第一位的，發(fā)展是硬道理，不發(fā)展，中國(guó)就要落后，落后就要挨打。但是發(fā)展，一定要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，要靠_思想、_理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。我們要把自己的家鄉(xiāng)太陽(yáng)宮地區(qū)建設(shè)好、發(fā)展好，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)和諧的目標(biāo)，就一定要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的思路，才能在新的不斷變化的環(huán)境條件下，不斷取得新的成效。我們研究《以創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)為契機(jī)， 構(gòu)建太陽(yáng)宮地區(qū)特色的文化體系，推進(jìn)社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)策研究》這個(gè)研究課題。就是力圖以課題研究的形式“搜尋前沿性的社會(huì)和諧視點(diǎn)、探求前沿性的發(fā)展經(jīng)濟(jì)對(duì)策、傳播前沿性的文明信息觀念、挖掘前沿性的特色文化理念”。對(duì)影響太陽(yáng)宮地區(qū)發(fā)展的思維方式、文化問(wèn)題進(jìn)行理論研究和工作實(shí)踐的探索，探索一條具有太陽(yáng)宮地區(qū)特色的發(fā)展之路。
1．太陽(yáng)宮地區(qū)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀
太陽(yáng)宮地區(qū)是一個(gè)典型的由“村”轉(zhuǎn)“城”的發(fā)展中地區(qū)，目前在某些地域仍然呈現(xiàn)著村、城并存的“城中村”的狀態(tài)，還有農(nóng)民人口1344人。當(dāng)前我們要緊緊抓住創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)這個(gè)契機(jī)，努力推進(jìn)太陽(yáng)宮地區(qū)由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。為此，今年初，地區(qū)工委在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“團(tuán)結(jié)協(xié)作、攻堅(jiān)克難、再創(chuàng)優(yōu)勢(shì)、推動(dòng)發(fā)展”的解放思想大討論，經(jīng)過(guò)大討論，促使黨員、干部轉(zhuǎn)變思想觀念，為建設(shè)“和諧穩(wěn)定、發(fā)展科學(xué)、文明向上、優(yōu)美宜居”的太陽(yáng)宮創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的思想保證。
這幾年來(lái)，太陽(yáng)宮地區(qū)在飛速發(fā)展，正在由農(nóng)村向著城市轉(zhuǎn)化的道路向前奔跑。一大批農(nóng)民已經(jīng)不再靠土地生存，而是靠知識(shí)技能謀生，但是給人的感覺還是顯得慢了一點(diǎn)。還存在一些不盡人意的地方。對(duì)此問(wèn)題我們?cè)谒伎�、在研究、在尋找答案。以前太�?yáng)宮人是靠土地生存，只要憑體力就行了，但是現(xiàn)在環(huán)境條件發(fā)生了變化，必須憑知識(shí)、技能謀生，那么就必須學(xué)習(xí)知識(shí)文化，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，提高人的技能。毛主席教導(dǎo)我們：“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，愚蠢的軍隊(duì)是不可能戰(zhàn)勝敵人的�！彼�，本課題組認(rèn)為有必要從調(diào)查研究入手，剖析太陽(yáng)宮的形成，太陽(yáng)宮地區(qū)的傳統(tǒng)文化，分析太陽(yáng)宮地區(qū)傳統(tǒng)文化對(duì)太陽(yáng)宮地區(qū)發(fā)展的影響和推力，在太陽(yáng)宮地區(qū)創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)的時(shí)代背景下，構(gòu)建設(shè)計(jì)有創(chuàng)新意義的太陽(yáng)宮地區(qū)特色文化的完整體系，按照北京市委有關(guān)建設(shè)“新四區(qū)”的精神，提出推進(jìn)地區(qū)的社會(huì)和諧與經(jīng)濟(jì)繁榮的對(duì)策措施。
1．1．太陽(yáng)宮的形成
現(xiàn)在讓我們來(lái)研究太陽(yáng)宮的形成、發(fā)展。太陽(yáng)宮地處北京日壇正北6公里處，東至尚家樓社區(qū)、十字口村，南靠三環(huán)路西壩河，西鄰芍藥居，北靠近四環(huán)路。其地名是因清朝乾隆皇帝賜名“太陽(yáng)宮”并建有太陽(yáng)宮廟而得名。
在民間有一個(gè)傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)清朝年間，乾隆皇帝一次巡游路過(guò)此地時(shí)，正好一輪朝陽(yáng)從東方升起，給附近的一座村莊披上了一層美麗的金輝。他被如此絢麗的景色所吸引，認(rèn)為這個(gè)村莊是離太陽(yáng)最近的，于是即興賜名“太陽(yáng)宮”。人們得知后為感謝“龍恩”，便建起了一座廟宇供奉_，得名“太陽(yáng)宮”。并在每年的二月初一到此祭祀_，因?yàn)槊耖g傳說(shuō)太陽(yáng)的生日是二月初一，其目的是祈望一年中風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。而正月初七和二月初二，也是進(jìn)香的日子，香火極旺。
從前，太陽(yáng)宮一帶的農(nóng)民多是以種菜為生的。因?yàn)檫@里土壤良好，且近壩河，水資源豐富，適宜種菜。這里的農(nóng)民除種菜供自家食用外，還常年為城里送菜，是京城著名的老菜鄉(xiāng)。
如今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，太陽(yáng)宮及周邊地區(qū)的這些古跡已無(wú)一處可尋，代之而起的是東湖別墅、燕莎商城、京信大廈、三元立交、化工大學(xué)等現(xiàn)代化建筑及眾多居民小區(qū)。_廟、綠油油的菜田也僅留存于人們的記憶中。但不管城市建設(shè)怎么發(fā)展、環(huán)境如何變化，太陽(yáng)宮人對(duì)“太陽(yáng)宮”三字一直情有獨(dú)鐘。20世紀(jì)80年代
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的事業(yè)就一定能夠取得成功。
1．3．3．認(rèn)識(shí)太陽(yáng)、認(rèn)識(shí)自我
人每時(shí)每刻與太陽(yáng)在一起，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)太陽(yáng)。人只有認(rèn)識(shí)太陽(yáng)，才能認(rèn)識(shí)自己，不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)的人，不可能完全真正認(rèn)識(shí)自己。這是為什么？因?yàn)樘?yáng)是巨大的，具有很多我們?nèi)祟惿砩蠜]有的優(yōu)點(diǎn)。我們只有站在太陽(yáng)的角度，以太陽(yáng)的思維方式思考問(wèn)題，就可以發(fā)現(xiàn)我們自己的缺點(diǎn)和不足，甚至包括那些我們認(rèn)為是優(yōu)點(diǎn)的缺點(diǎn)。所以太陽(yáng)能夠幫助我們每個(gè)人發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)，并督促我們改正缺點(diǎn)，同時(shí)太陽(yáng)也在全方位地檢查監(jiān)督我們的工作，提醒我們按照正確的規(guī)范去做，不要抱怨世界，抱怨他人、抱怨環(huán)境，不要投機(jī)取巧，象太陽(yáng)那樣，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)工作，創(chuàng)造未來(lái)。實(shí)際上，我們每個(gè)人都是在“認(rèn)識(shí)太陽(yáng)、認(rèn)識(shí)自我”中成長(zhǎng)成熟。
1．3．4．太陽(yáng)規(guī)范著做人最起碼的道德底線
太陽(yáng)總是沿著自己的軌道前進(jìn)，它不會(huì)由著性子隨意轉(zhuǎn)動(dòng)。我們每個(gè)人在漫長(zhǎng)的人生道路上也需要有自己正確的軌道，如果出了軌，那就要翻車，我們?cè)谏�、工作、學(xué)習(xí)，在處理人與人的關(guān)系中，必須遵循做人的道德規(guī)范。太陽(yáng)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，它給我們樹立了榜樣，規(guī)定了做人做事最起碼的道德底線。我們按太陽(yáng)的節(jié)奏、規(guī)范辦事充分體現(xiàn)做人的社會(huì)責(zé)任。
目前，能夠認(rèn)識(shí)太陽(yáng)，按太陽(yáng)的規(guī)范做事的人慢慢地多起來(lái)了，他們?cè)诠ぷ髦�，能夠以人民利益為重，認(rèn)真地履行職責(zé)，體現(xiàn)對(duì)人的尊重、理解、關(guān)愛，我們的社會(huì)充滿著和諧和溫暖。
2．創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)的工作對(duì)太陽(yáng)宮地區(qū)發(fā)展的影響
當(dāng)前，太陽(yáng)宮地區(qū)正在按照朝陽(yáng)區(qū)的統(tǒng)一規(guī)劃，積極開展創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)的工作，這對(duì)太陽(yáng)宮地區(qū)的發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我們將按照創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)的工作目標(biāo)和太陽(yáng)宮發(fā)展的具體要求結(jié)合起來(lái)，積極地進(jìn)行創(chuàng)造性的謀劃和設(shè)計(jì)，使太陽(yáng)宮在社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)繁榮等方面取得新的突破。我們認(rèn)為創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)的工作將對(duì)太陽(yáng)宮地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生如下影響。
2．1．創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)有利于從太陽(yáng)宮地區(qū)的實(shí)情出發(fā)，科學(xué)觀劃其發(fā)展目標(biāo)
創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)是一項(xiàng)牽涉面巨大的系統(tǒng)工程，既包括該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)和黨的建設(shè)等各方面；也包括該地區(qū)的城市經(jīng)濟(jì)和城市化發(fā)展、城市建設(shè)與生態(tài)環(huán)境、科技教育和文體衛(wèi)生、思想教育與道德建設(shè)、黨風(fēng)政風(fēng)與社會(huì)風(fēng)尚等一系列內(nèi)容；突出體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的理念以及“以人為本”的思想。太陽(yáng)宮地區(qū)按照朝陽(yáng)區(qū)的統(tǒng)一安排，開展創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)的工作對(duì)太陽(yáng)宮地區(qū)將產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。目前太陽(yáng)宮地區(qū)正在沿著城市化發(fā)展的目標(biāo)前進(jìn)，創(chuàng)建文明城區(qū)為我們地區(qū)的發(fā)展提供了一個(gè)契機(jī)，需要我們按照建設(shè)文明城區(qū)的目標(biāo)要求來(lái)改善和提高我們地區(qū)的人文環(huán)境和發(fā)展環(huán)境，提升太陽(yáng)宮地區(qū)的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。今年三、四月，太陽(yáng)宮地區(qū)工委在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“團(tuán)結(jié)協(xié)作、攻堅(jiān)克難、再創(chuàng)優(yōu)勢(shì)、推動(dòng)發(fā)展”的解放思想大討論，找到了影響我們發(fā)展進(jìn)步的軟肋與弱勢(shì)，也發(fā)現(xiàn)有利于我們發(fā)展進(jìn)步的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)。我們今后還要不斷地開展解放思想大討論，不斷地發(fā)現(xiàn)我們前進(jìn)道路上存在的機(jī)遇和問(wèn)題。我們相信在創(chuàng)建全國(guó)文明城市的進(jìn)程中，我們能夠走出一條太陽(yáng)宮地區(qū)特色的發(fā)展之路，把我們過(guò)去創(chuàng)造的寶貴經(jīng)驗(yàn)財(cái)富轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的優(yōu)勢(shì)，并且不斷抓住新機(jī)遇、更換新觀念、研究新問(wèn)題、創(chuàng)造新成績(jī)?yōu)槌?yáng)區(qū)成為北京市打造世界城市的先行區(qū)而作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
2．2．創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)有利于太陽(yáng)宮全面提高整個(gè)地區(qū)文明建設(shè)的水平
科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)的目的正是體現(xiàn)以人為本，滿足太陽(yáng)宮地區(qū)居民百姓迫切要求全面提高整個(gè)地區(qū)文明建設(shè)水平的愿望。在2009年10月，朝陽(yáng)區(qū)文明辦對(duì)全區(qū)精神文明建設(shè)的情況進(jìn)行了一次調(diào)查，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有91.5%的居民希望朝陽(yáng)區(qū)建設(shè)全國(guó)文明城市。該調(diào)查結(jié)果也反映了太陽(yáng)宮地區(qū)居民百姓需求。
創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)是全面提高太陽(yáng)宮地區(qū)文明建設(shè)水平的需要。通過(guò)這幾年的努力，我們?yōu)楸本┏晒εe辦奧運(yùn)會(huì)，圓滿完成建國(guó)60周年大慶的任務(wù)作出了自己貢獻(xiàn)，同時(shí)我們地區(qū)的文明程度也有了很大的提高，但我們朝陽(yáng)區(qū)還沒有達(dá)到全國(guó)文明城區(qū)的要求，當(dāng)然太陽(yáng)宮地區(qū)也沒有達(dá)到全國(guó)文明城區(qū)的要求。在創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)的工作中，我們不能拖朝陽(yáng)區(qū)的后腿。我們必須站在北京市、朝陽(yáng)區(qū)發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)建設(shè)文明城區(qū)的問(wèn)題。我們認(rèn)為太陽(yáng)宮地區(qū)創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)的工作是一項(xiàng)功在國(guó)家，利在太陽(yáng)宮地區(qū)自身發(fā)展的大事。對(duì)社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)繁榮起著至關(guān)重要的作用。
創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)工作是一項(xiàng)工作內(nèi)容廣、標(biāo)準(zhǔn)要求高、指標(biāo)體系細(xì)、測(cè)評(píng)辦法嚴(yán)、與居民百姓的文明素質(zhì)緊密相關(guān)的系統(tǒng)工程。工作的難度是許多常規(guī)工作不能相比的，從太陽(yáng)宮地區(qū)的工作看，問(wèn)題主要反映在：①、由農(nóng)村環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘协h(huán)境，由農(nóng)村人轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥耍岣咛?yáng)宮人的思想觀念和文明素質(zhì)程度顯得十分重要；②、太陽(yáng)宮地區(qū)目前的城市環(huán)境和城市秩序與北京打造世界城市的要求存在差距，③、居民百姓的整體素質(zhì)如道德規(guī)范、環(huán)保意識(shí)、衛(wèi)生習(xí)慣等有待進(jìn)一步提高；④、文明建設(shè)的領(lǐng)域需要進(jìn)一步拓展；文明建設(shè)的內(nèi)容還需要進(jìn)一步豐富；⑤、太陽(yáng)宮地區(qū)社區(qū)管理、文明建設(shè)的隊(duì)伍、陣地和工作機(jī)制方面還需要進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)。我們要以爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城區(qū)為契機(jī)，動(dòng)員全地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和居民百姓以同創(chuàng)共建全國(guó)文明城區(qū)為中心內(nèi)容，把全地區(qū)文明建設(shè)工作提高到一個(gè)新的水平。
2．3．創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)有利于太陽(yáng)宮地區(qū)創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力
北京現(xiàn)在正處于“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)優(yōu)質(zhì)化、城鄉(xiāng)發(fā)展一體化、建設(shè)管理集約化、城市發(fā)展國(guó)際化、公共服務(wù)均等化”的新階段。北京的GDP已經(jīng)達(dá)到人均一萬(wàn)美元，社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)繁榮。在這個(gè)新的發(fā)展階段，北京市委領(lǐng)導(dǎo)對(duì)朝陽(yáng)區(qū)未來(lái)的的發(fā)展提出了“新四區(qū)”的目標(biāo)要求，即加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的示范區(qū)，建設(shè)有時(shí)代特征的世界城市試驗(yàn)區(qū)，推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化的先行區(qū)和促進(jìn)社會(huì)和諧的模范區(qū)。
我們認(rèn)為太陽(yáng)宮地區(qū)應(yīng)該為北京市和朝陽(yáng)區(qū)的發(fā)展作出我們的歷史性貢獻(xiàn)。現(xiàn)在太陽(yáng)宮地區(qū)正處于城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)化的新時(shí)期，居民百姓對(duì)太陽(yáng)宮地區(qū)的發(fā)展也有很多期待。如一批農(nóng)轉(zhuǎn)居的農(nóng)民對(duì)未來(lái)的工作有后顧之憂，太陽(yáng)宮今后的發(fā)展靠什么？以前他們靠土地生存，以后他們靠什么生存、致富；太陽(yáng)宮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有多大的發(fā)展空間，會(huì)不會(huì)發(fā)生大的滑坡；城區(qū)的交通擁堵狀況會(huì)不會(huì)有大的改善；我們的社區(qū)已經(jīng)形成的良好的文明習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)尚能否長(zhǎng)期保持下去并且繼續(xù)進(jìn)步；太陽(yáng)宮地區(qū)在變化發(fā)展的情勢(shì)下，如何創(chuàng)造新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力；這些都是我們工作中需要思考的新問(wèn)題，也是創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)，保證太陽(yáng)宮今后的持續(xù)發(fā)展需要解決難題。同時(shí)創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)也給我們今后的發(fā)展帶來(lái)了新機(jī)遇，有利于我們從創(chuàng)建文明城區(qū)的角度來(lái)思考落實(shí)北京市政府提出的“人文北京、科技北京、綠色北京”為特征的世界城市的重要戰(zhàn)略部署，推進(jìn)城市功能拓展區(qū)和國(guó)際功能承載區(qū)建設(shè)，向世界展現(xiàn)中國(guó)、展現(xiàn)首都良好形象的客觀要求，也有利于太陽(yáng)宮地區(qū)從文明創(chuàng)造有利的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力。創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)是北京在新的發(fā)展階段賦予太陽(yáng)宮地區(qū)的歷史重任，也是奧運(yùn)后再創(chuàng)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，提升太陽(yáng)宮地區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是改善民生，提升社會(huì)和諧上取得新突破的需要；中央要求“十二五”時(shí)期推行以內(nèi)涵式進(jìn)行發(fā)展，創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)，有利于優(yōu)化經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均衡化；有利于統(tǒng)籌改善民生，落實(shí)以人為本，滿足廣大人民群眾物質(zhì)和文化需求�？傊瑒�(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)有利于太陽(yáng)宮地區(qū)創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，迫切要求太陽(yáng)宮地區(qū)以新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮。
2．4．創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)有利于太陽(yáng)宮地區(qū)加快城市化進(jìn)程，早日完成從“農(nóng)村”到“城市街道”、“城市園區(qū)”的轉(zhuǎn)變
當(dāng)前，加快推進(jìn)太陽(yáng)宮地區(qū)由“農(nóng)村”向“城市”轉(zhuǎn)化的進(jìn)程是擺在太陽(yáng)宮人面前的首要任務(wù)，創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)為加快轉(zhuǎn)化的進(jìn)程提供了契機(jī)。由“農(nóng)村”向“城市”轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵是提高全體市民群眾的文明素質(zhì)，包括全民的基本素質(zhì)、思想觀念、文化知識(shí)、工作技能、禮貌禮儀、衛(wèi)生習(xí)慣等。王毅鄉(xiāng)長(zhǎng)2010年8月26日在太陽(yáng)宮鄉(xiāng)第十五屆人民代表大會(huì)第七次會(huì)議上說(shuō)：“文化文明是一個(gè)地區(qū)的發(fā)展靈魂。要進(jìn)一步認(rèn)清創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)的重要意義，不斷完善創(chuàng)建機(jī)制，創(chuàng)新工作方法，營(yíng)造創(chuàng)建氛圍，促進(jìn)地區(qū)和諧�！� 加快城市化進(jìn)程不僅僅是改變農(nóng)民的身份，從農(nóng)民變成城市居民，更重要的是通過(guò)宣傳教育，使他們具有城市居民的文明觀念、文明習(xí)慣，具有在城市生存發(fā)展的能力。而創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)工作中有很大一部分工作就是居民群眾的教育工作和完善城市基礎(chǔ)文明設(shè)施的工作。使文化文明真正成為太陽(yáng)宮地區(qū)的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。我想太陽(yáng)宮地區(qū)居民（特別是農(nóng)民）的素質(zhì)習(xí)慣轉(zhuǎn)變之時(shí)就是太陽(yáng)宮地區(qū)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘薪值乐畷r(shí)。
2．5．創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)有利于創(chuàng)建太陽(yáng)宮特色精神文化體系，推進(jìn)地區(qū)社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)繁榮
創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)對(duì)創(chuàng)建太陽(yáng)宮特色精神文化體系有著密切聯(lián)系。創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)的基礎(chǔ)是文化，一個(gè)文化程度低的地區(qū)很難有高的文明程度。同時(shí)也很難有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，歷史的教訓(xùn)值得深思，在唐宗宋祖、康熙乾隆盛世時(shí)期，中國(guó)的文明程度比較高，所以中國(guó)在世界的影響比較大，經(jīng)濟(jì)空前繁榮。但是到了清朝末期，由于閉關(guān)自守，不思學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，中國(guó)的文明程度下降，文化氛圍渙散，整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安，經(jīng)濟(jì)急劇下滑。
創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)的過(guò)程，就是一步步改變太陽(yáng)宮地區(qū)的文明環(huán)境，提高太陽(yáng)宮人的文明程度的過(guò)程，這是一個(gè)有利于創(chuàng)建太陽(yáng)宮特色精神文化體系的過(guò)程。我們要按照“以創(chuàng)建文明打基礎(chǔ)、以文化觀念強(qiáng)素質(zhì)、以整合資源求發(fā)展”的思路，把創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)的過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)建太陽(yáng)宮特色精神文化的過(guò)程。從鄉(xiāng)土守舊轉(zhuǎn)變?yōu)槌菂^(qū)創(chuàng)新，從封閉單一轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放聯(lián)合，從注重眼前轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅亻L(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，從維持現(xiàn)狀轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥?lái)開拓，這都體現(xiàn)著思想觀念的更新和變化，也是思想文化建設(shè)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。我相信通過(guò)創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)，我們有可能初步建立一個(gè)太陽(yáng)宮特色精神文化體系的雛形。為社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)繁榮打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。
3．太陽(yáng)宮地區(qū)的傳統(tǒng)文化對(duì)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推力和制約
政治、經(jīng)濟(jì)、文化構(gòu)成社會(huì)的三大基礎(chǔ)，也是對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要影響三個(gè)因素。在一定條件下，文化與經(jīng)濟(jì)相互_、相互促進(jìn)，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響是不可估量的，
3．1．什么是傳統(tǒng)文化
在研究傳統(tǒng)文化對(duì)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響時(shí)，我們首先就要弄清什么是傳統(tǒng)文化？我們認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是一種由居民群眾所約定俗成的或習(xí)慣性的具有時(shí)空性的一組或一個(gè)帶有一定固定性的集體生活活動(dòng)和行為活動(dòng)的模式。它包括了歷史遺留的精神行為、民族思想意識(shí)、地域國(guó)家觀念、人們的日常生活行為、法律等的明文規(guī)定、知識(shí)及其傳承等。把太陽(yáng)敬供為神，認(rèn)為太陽(yáng)是萬(wàn)能的，這就是太陽(yáng)宮地區(qū)過(guò)去的傳統(tǒng)文化，影響著太陽(yáng)宮人的思想和行為。文化的外在表現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的整體文化素質(zhì)，教育水平，科學(xué)工作者所占比重，科技，人才，人口素質(zhì)，創(chuàng)新意識(shí)觀念等。
3．2．社會(huì)與文化、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
社會(huì)是什么？社會(huì)是有著不同的需要、經(jīng)歷、文化、價(jià)值觀和理想的人，為著各自的短期和長(zhǎng)期目標(biāo)相互沖突和合作，斗爭(zhēng)或妥協(xié)的場(chǎng)所。社會(huì)本身不是一個(gè)客體，人與人的相互關(guān)系，人的思想和見解，才同時(shí)具備客觀性。就因?yàn)檫@些經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間沖洗最終凝聚成了文化。
每一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是社會(huì)活動(dòng)，這就必然要求人的參與，人的加入就要形成一定的社會(huì)制度、規(guī)范等來(lái)約束人的行為，這些社會(huì)制度、規(guī)范的確立、實(shí)施和對(duì)人的行為約束就形成了各個(gè)時(shí)期各種不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，不同的文化環(huán)境，這些文化環(huán)境又反作用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生直接或間接的影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價(jià)值的商品并將它分配給不同的個(gè)人”。
蘇格蘭的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家與哲學(xué)家亞當(dāng).斯密在1776年發(fā)表了他的代表作《國(guó)富論》，提出了“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，后來(lái)行為科學(xué)的代表人物梅奧于1943年又提出了“社會(huì)人”的假設(shè)。他認(rèn)為員工是“社會(huì)人”，具有社會(huì)心理方面的需要，而不僅僅是追求物質(zhì)金錢收益；每個(gè)正式組織中存在非正式組織；企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)注重通過(guò)提高員工的滿意度來(lái)激發(fā)士氣，從而達(dá)到提高生產(chǎn)率的目的。這種假設(shè)把人從“經(jīng)濟(jì)人”到“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程，也是在歷史的文化熏陶下所形成的文化歷史過(guò)程。
經(jīng)濟(jì)與文化的相互作用，是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展由“量”的擴(kuò)張到“質(zhì)”的提高的轉(zhuǎn)變，這種‘質(zhì)’，很大程度上是包括科技、教育、人才在內(nèi)的文化內(nèi)涵。_同志說(shuō)：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”說(shuō)明了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用。這種“質(zhì)”的作用首先表現(xiàn)為人的素質(zhì)；其次表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)層次的提升和產(chǎn)品質(zhì)量的提高。第三以高新技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)來(lái)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)等，都包含著文化的作用。文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響，最大的還是體現(xiàn)在文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的廣泛運(yùn)用，特別是當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起和信息技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的聯(lián)系更加密切，文化和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)加快融合乃至一體化的趨勢(shì)，出現(xiàn)了一大批文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品。
在經(jīng)濟(jì)范疇的文化，創(chuàng)新是發(fā)展的靈魂。既可以體現(xiàn)在文化的積累結(jié)果和文化傳承過(guò)程，也可以體現(xiàn)一個(gè)人，民族的前進(jìn)精神，以寬廣的胸懷，勇于接受前所未有的觀念。創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心動(dòng)力，也是文化發(fā)展的核心動(dòng)力，它不但繼承了文化，而且還推動(dòng)了文化前進(jìn)，使文化得以發(fā)展，是文化在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域最成功的運(yùn)用。創(chuàng)新提高了效率，減少了消耗，增加了產(chǎn)出。創(chuàng)新了一個(gè)社會(huì)或企業(yè)的靈魂。創(chuàng)新是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)或企業(yè)所必須的，企業(yè)依靠創(chuàng)新，以新的生產(chǎn)方式來(lái)生產(chǎn)商品，既可得到有利的競(jìng)爭(zhēng)地位，同時(shí)也可以得到更高利潤(rùn)率，社會(huì)依靠創(chuàng)新得到發(fā)展，創(chuàng)新是當(dāng)代每一個(gè)社區(qū)或企業(yè)所追求，也是一種最好的運(yùn)行方式。創(chuàng)新不但能讓一個(gè)社區(qū)或企業(yè)更好的生存發(fā)展 ，也是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)得以正常運(yùn)行和發(fā)展的必然條件。
3．3．太陽(yáng)宮地區(qū)的區(qū)域性傳統(tǒng)文化對(duì)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力
3．3．1．正確認(rèn)識(shí)太陽(yáng)宮地區(qū)的區(qū)域性傳統(tǒng)文化
太陽(yáng)宮地區(qū)的傳統(tǒng)文化屬于區(qū)域文化，這是一種在太陽(yáng)宮區(qū)域范圍內(nèi)形成的思想意識(shí)的總和，是在歷史發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成的，反映了太陽(yáng)宮地區(qū)特定的人文歷史境遇，也構(gòu)成了這個(gè)地區(qū)基本的人文特色。
英國(guó)人類學(xué)家愛德華•泰勒1871年在《原始文化》一書中指出，文化即“知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗，以及由作為社會(huì)成員的人所獲得的任何其他能力和習(xí)慣的復(fù)合整體”。哈耶克認(rèn)為“文化乃是一種由習(xí)得的行為規(guī)則構(gòu)成的傳統(tǒng)，這種規(guī)則可能起始于人類所擁有的不同的環(huán)境情勢(shì)下知道做什么或不做什么的能力”。雖然人們對(duì)文化有各種各樣的定義，但普遍認(rèn)識(shí)到文化是由物質(zhì)、制度、行為和精神等多個(gè)層面構(gòu)成的一個(gè)完整體系，文化的內(nèi)容不僅包括生產(chǎn)、生活用具和其他物質(zhì)產(chǎn)品，而且也包括最基本的價(jià)值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、z-教、思維方式、人際交往方式、風(fēng)俗習(xí)慣等。
現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)際告訴我們，即使在同一個(gè)國(guó)家內(nèi)部，不同的自然地理環(huán)境、人文因素及歷史發(fā)展進(jìn)程會(huì)形成各具特色的區(qū)域性的傳統(tǒng)文化，并進(jìn)而形成整個(gè)國(guó)家民族的文化。地理環(huán)境的巨大差異，各地政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的不斷演變，各個(gè)文化_流派的交流碰撞的深度、廣度、頻度的不同，以及各地長(zhǎng)期以來(lái)獨(dú)特的不對(duì)稱的文化心理積淀，都直接或間接地造成不同區(qū)域內(nèi)人們各有千秋而又相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)土人情、性格特色和心理特征，也創(chuàng)造了豐富多彩、千差萬(wàn)別的文化成果。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀，某些地理區(qū)域出現(xiàn)了相似或相同的文化特質(zhì)，其居民的語(yǔ)言、z-教信仰、藝術(shù)形式、生活習(xí)慣、道德觀念及心理、性格、行為等方面具有一致性，區(qū)域性的傳統(tǒng)文化就這樣產(chǎn)生了。區(qū)域文化是區(qū)域內(nèi)形成的思想意識(shí)的總和，是在歷史發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成的，反映了一個(gè)地區(qū)特定的人文歷史境遇，也構(gòu)成了這個(gè)地區(qū)基本的人文特色，與其他區(qū)域的文化相區(qū)別。
3．3．2．太陽(yáng)宮人對(duì)區(qū)域性傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，推動(dòng)著本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
現(xiàn)實(shí)告訴我們，太陽(yáng)宮地區(qū)的區(qū)域性傳統(tǒng)文化就其本質(zhì)上看，屬于農(nóng)耕文化的范疇，農(nóng)耕文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，它在中華民族的發(fā)展和中國(guó)文化傳統(tǒng)的形成以及民族性格的塑造中，曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要的作用。農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含著我們中華民族許多優(yōu)秀的文化品格，如愛國(guó)主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、獨(dú)立自主、愛好和平、自強(qiáng)不息、集體至上、勤勞勇敢、吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等優(yōu)良傳統(tǒng)，都是由農(nóng)耕文化孕育滋養(yǎng)而形成起來(lái)的。在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)條件下，太陽(yáng)宮人基本上都認(rèn)同這種區(qū)域性傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，而且這種文化支撐太陽(yáng)宮人的價(jià)值觀念， 推動(dòng)著本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
　　其一、文化認(rèn)同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作
文化認(rèn)同指?jìng)�(gè)人與個(gè)人及個(gè)人與_之間的對(duì)共同文化內(nèi)涵、價(jià)值觀念的確認(rèn)，也是特定民族、國(guó)家、區(qū)域范圍內(nèi)的一種特殊的文化心理狀態(tài)，它是一種可以將一個(gè)共同體中不同個(gè)人團(tuán)結(jié)起來(lái)的內(nèi)在凝聚力。文化認(rèn)同通過(guò)很多方面體現(xiàn)出來(lái)，如可以通過(guò)語(yǔ)言、文字、建筑、服飾等淺層次的方面體現(xiàn)出來(lái)，也可以通過(guò)行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、z-教信仰、價(jià)值觀念等深層次的方面體現(xiàn)出來(lái)。比如過(guò)去太陽(yáng)宮人信奉的傳統(tǒng)文化，他們會(huì)不約而同地去祭拜_，后來(lái)他們會(huì)在心里認(rèn)為太陽(yáng)是保佑他們的。再后來(lái)他們把太陽(yáng)看作是光明、公平的象征，在太陽(yáng)下工作看作是正大光明的事。
　　文化認(rèn)同是區(qū)域范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)合作必不可少的因素，對(duì)于跨越行政區(qū)域的更廣泛層次的區(qū)域合作，文化認(rèn)同更是不可或缺的因素。區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作需要兩方面的基礎(chǔ)：一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即區(qū)域市場(chǎng)體系以及由此派生出來(lái)的城市體系與區(qū)域分工；二是政治與文化基礎(chǔ)，即基于行政的區(qū)域整合或基于共同文化特征的區(qū)域性認(rèn)同； ……（未完，全文共51509字，當(dāng)前僅顯示9264字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《理論調(diào)研：創(chuàng)建太陽(yáng)宮特色文化推進(jìn)社會(huì)和諧經(jīng)濟(jì)繁榮的對(duì)策研究》）