以科學發(fā)展觀指導城市建設

以科學發(fā)展觀指導城市建設

新世紀以來，中國城市化的快速進程，日益將如何開展自己城市建設的問題提到了每座城市人民的面前，尤其是提到了城市建設的領導者、決策者面前。圍繞建設什么樣的城市，如何實現(xiàn)城市建設的健康發(fā)展，人們提出了各種各樣的命題，如建設生態(tài)城市，建設特色城市，建設文明衛(wèi)生城市，建設宜居城市，建設和諧城市，建設文化城市，還有建設城市的“兩型”社會，等等。
這些重要的命題，都是各個城市在其發(fā)展中所設定的建設目標。這些建設目標的設定，都是為了使自己的城市能夠真正又好又快的發(fā)展。我們認為上述的各類命題與建設目標，都是要讓城市的建設，達到一種又好又快發(fā)展的理想境界。因此，我們認為中國城市要真正實現(xiàn)又好又快的發(fā)展，就必須以_同志提出的科學發(fā)展觀來指導城市建設的科學發(fā)展�？茖W發(fā)展觀的核心要義就是：
以人為本實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，這是新世紀以來我黨提出的發(fā)展社會主義事業(yè)的戰(zhàn)略指導思想。城市建設與發(fā)展中的一切關系和問題，都可以在科學發(fā)展觀的理論原則中找到解決問題的有效方法。下面我們來探討這一問題。

一、科學發(fā)展觀明確了城市建設以人為本的核心

凡是發(fā)達的國家，人們絕大多數(shù)都居住于城市。以目前世界通行的標準來衡量，當全國人口70℅以上居住于城市，就實現(xiàn)了國家的城市化。
據(jù)世界銀行編輯的《1989 世界發(fā)展報告》顯示，世界不少發(fā)達國家的城市化水平已在 80％以上，當時英國已
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就曾強烈地表達了他的理想：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山�！薄案哂衅涮�，居者有其屋”也一直是自古以來中國普通百姓的強烈愿望。所以，城市的建設要為大多數(shù)普通市民的安居著想，建造普通百姓買得起、住得起的經(jīng)適房、廉租房，完成城市人民安居工程的大業(yè)，正是以人為本的城市建設理念的突出表現(xiàn)。所謂以人為本，就是要以多數(shù)普通百姓的需要為本，只有普通百姓得到了城市建設發(fā)展的實惠，享受到了城市建設與發(fā)展的成果，才是真正的以人為本，才是真正的情為民所系，利為民所謀。能不能較好地解決城市人民的安居問題，是城市建設是否真正做到了以人為本發(fā)展的重要標志。
以人為本的科學發(fā)展理念，應當在城市的發(fā)展中全面關心和解決城市人民生活方面的其它問題。如菜籃子工程問題，有大量豐富而質(zhì)優(yōu)的肉類、魚類、禽蛋類產(chǎn)品供給，有豐富多樣的商品供給，這些民生問題正是一座城市以人為本的最直接的體現(xiàn)。
城市建設中的以人為本也體在城市交通的建設方面。城市交通是密切關系到老百姓日常生活的重要問題，除了科學規(guī)劃市內(nèi)的街區(qū)道路，立交橋、地下隧道的建設，公交線路的安排，還有車站、碼頭、機場的修建，公路、鐵路、地鐵、水路、航空線的連接等等，都必須努力實現(xiàn)科學的規(guī)劃與建設，為市民的出行便利著想。
城市建設中的以人為本，同時也包括了城市附屬設施、配套設施的各種建設，如公園、休閑廣場、體育場館、商場、醫(yī)院、學校、博物館、圖書館等等與人民文化生活息息相關的各種設施的建設。這些附屬設施，同樣應當從以人為本的原則出發(fā)，規(guī)劃合理，布點科學。
以人為本的科學發(fā)展理念，還要求在城市建設中不僅要抓物質(zhì)文明的建設，同時要抓精神文明的建設。一座城市應當使生活在這座城市中的人民具有愉悅、豐富、健康、高尚的精神文化生活。以人為本的精神文明建設，首先就要有思想先進、趣味健康，藝術高雅的文學藝術產(chǎn)品來奉獻給人民群眾，讓人民群眾在健康的藝術享受中，受到真善美的陶冶，提高市民的藝術欣賞水平和審美鑒賞能力，自覺地抵制賭搏和宣揚暴力、兇殺、色情及其他低級趣味的東西。城市軟件建設方面還應當突出文明衛(wèi)生城市建設的內(nèi)容。市民行為文明禮貌，街區(qū)環(huán)境清潔衛(wèi)生，交通秩序井然，治安狀況良好，人民的生命財產(chǎn)安全有確實的保障。這些都能充分體現(xiàn)城市以人為本的科學思想。
城市建設貫徹了以人為本的理念，一座城市才會真正成為人民的宜居城市，樂居城市。

二、科學發(fā)展觀是城市“兩型社會”建設的指南

當今的城市建設中，提出了建設“兩型社會”的要求�！皟尚蜕鐣敝傅氖恰百Y源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”。 城市“兩型社會”的建設，是城市社會經(jīng)濟發(fā)展與資源投入，環(huán)境保護要達到良性循環(huán)的科學要求，是要求城市社會經(jīng)濟發(fā)展與自然生態(tài)之間達到科學平衡的理想境界。
資源節(jié)約型社會是指整個社會經(jīng)濟的發(fā)展建立在節(jié)約資源的基礎上。建設節(jié)約型社會的核心是節(jié)約資源，即在生產(chǎn)、流通、消費等各領域和環(huán)節(jié)中，通過采取技術和管理等綜合措施，厲行節(jié)約，不斷提高資源的利用率，盡可能地減少資源消耗和環(huán)境代價，而又滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求的發(fā)展模式。環(huán)境友好型社會是人與自然和諧共處的社會形態(tài)，其核心內(nèi)涵是人類生產(chǎn)和消費活動與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
我國目前還是世界上人口最多的國家，人均資源占有量是極少的。有關資料顯示，如果以世界人均水平來計算，我國除煤炭能達到世界人均量的 58.6％之外，其他重要礦產(chǎn)資源都不足世界人均水平的一半。淡水資源尤其缺乏，是全球 13個貧水國之一。但是，我國目前能源消費總量僅次于美國，人們卻并沒有對我國能源形勢的嚴峻引起高度重視。我國資源人均量極少，而資源浪費嚴重。我國礦產(chǎn)資源總回收率和共伴生礦產(chǎn)資源綜合利用率分別為 30％和 35％左右，比國外先進水平低 20 個百分點。大中型礦山中，幾乎沒有開展綜合利用的礦山占 43％。水資源的日益枯竭已使不少過去的居住區(qū)成為棄地，今年西南大旱中，不少地方因為水源枯竭，老百姓只得由政府安排大量遷移。我國北方的不少城市都面臨嚴重缺水的形勢。從這些深刻的警示中我們不能不感到水資源、能源對于我國城市的生存與發(fā)展具有多么重要的意義。因此只有以科學發(fā)展觀為指導，努力節(jié)約使用資源，最大限度地保護資源，不斷開發(fā)新的資源，才能為城市的生存、發(fā)展提供持久的動力。
環(huán)境問題同樣是直接關系城市建設與發(fā)展的大問題。早在 1937 年_同志就注意到了人類生產(chǎn)與自然的關系問題，他指出：“人的認識主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象，自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關系�！盵2]1959年他更加深刻地指出：“如果對自然界沒有認識，或者認識不清楚，就會碰釘子，自然界就會處罰我們，會抵抗。”[3]違背自然規(guī)律搞發(fā)展無疑是要碰釘子的。在城市建設中只有與環(huán)境友好，城市才能建設成宜居城市。所謂與環(huán)境友好，就是城市的建設與發(fā)展不能以破壞環(huán)境為代價，包括水資源、空氣資源，森林資源、綠地資源以及城市所處自然環(huán)境中的動物（走獸飛禽）資源，使城市與所處的自然環(huán)境融為一 ……（未完，全文共7642字，當前僅顯示2683字，請閱讀下面提示信息。收藏《以科學發(fā)展觀指導城市建設》）