如何提高領(lǐng)導(dǎo)干部能力與水平的講稿

目錄/提綱：……
一、領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和能力的內(nèi)涵以及相互關(guān)系
（一）什么是領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)
（二）什么是領(lǐng)導(dǎo)者的能力
（三）領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)與能力的關(guān)系
二、領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的素質(zhì)和能力
（一）領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的基本素質(zhì)
（二）領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的基本能力
三、提高領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)和能力的途徑
（一）要加強(qiáng)理論修養(yǎng)
（二）加強(qiáng)道德修養(yǎng)
（三）加強(qiáng)思想修養(yǎng)
（四）加強(qiáng)群眾觀念
四、如何提高基層領(lǐng)導(dǎo)干部的威信
五、正確處理好各種關(guān)系
（一）互相配合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)
（二）遵守正副職權(quán)力的運(yùn)作規(guī)則
……

　�。�2006年10月10日）
　　同志們：
　　根據(jù)這次培訓(xùn)內(nèi)容的安排，今天上午就由我給大家共同探討如何提高領(lǐng)導(dǎo)干部的能力與水平，在座的各位都是各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各單位、各部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)干部，是我們鹽津經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)力量，我們坐在一起共同探討、共同學(xué)習(xí)、共同交流，以達(dá)到相互學(xué)習(xí)、相互提高的目的，通過(guò)互相的學(xué)習(xí)提高，增長(zhǎng)才干，共同為我們鹽津的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。下面，我就根據(jù)這次培訓(xùn)內(nèi)容的安排，就如何提高領(lǐng)導(dǎo)干部的能力與水平進(jìn)行交流，希望在座的各位多提意見(jiàn)。
　　一、領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和能力的內(nèi)涵以及相互關(guān)系
　�。ㄒ唬┦裁词穷I(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)�！八刭|(zhì)”這個(gè)詞最初見(jiàn)于生理學(xué)和心理學(xué)�！八亍�，即本來(lái)的、原有的意思；“質(zhì)”，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。從初始的意義上講，素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)、感覺(jué)器官和運(yùn)動(dòng)器官等先天的解剖生理特點(diǎn)。這種先天特點(diǎn)是人們?cè)诤筇飓@得知識(shí)、才能，形成品質(zhì)、個(gè)性等生理和心理基礎(chǔ)。一個(gè)人的素質(zhì)狀況，主要的不是取決于先天的稟賦，而是后天長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉的結(jié)果。因此，素質(zhì)的含義被拓寬到了人的思想、道德、性格、氣質(zhì)和能力等諸多方面，成為一個(gè)全新而又豐富的概念。今天所謂領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)，就是指在先天稟賦的生理和心理基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉而形成的在領(lǐng)導(dǎo)工作中經(jīng)常起作用的那些基礎(chǔ)條件和內(nèi)在要素的總和。人們一般把領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)分為政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，以及領(lǐng)導(dǎo)和管理能力等。
　�。ǘ┦裁词穷I(lǐng)導(dǎo)者的能力。通常，人們把領(lǐng)導(dǎo)者的能力定義為：與領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)相適應(yīng)的、能夠肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的主觀條件�；蛘哒f(shuō)，是領(lǐng)導(dǎo)者基礎(chǔ)素質(zhì)、思維方式、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)領(lǐng)導(dǎo)方法、技巧的把握程度在實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)行為過(guò)程中的綜合表現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)者的能力是一種心理品質(zhì)、思維方式和行為習(xí)慣的綜合體現(xiàn)，是領(lǐng)導(dǎo)者綜
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光桿司令、孤家寡人，那樣的話，他就不再是領(lǐng)導(dǎo)者，而可能成為獨(dú)裁者、暴君，或者什么都不是。
　　領(lǐng)導(dǎo)者能夠得到被領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)同、支持和追隨，與其所具有的品格、能力和擁有資源的狀況是分不開(kāi)的，這是因?yàn)槿藗冞@所以愿意自覺(jué)自愿地服從和追隨某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，是由于這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者代表了他們的愿望和要求，并且能夠帶領(lǐng)他們通過(guò)切實(shí)的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的利益要求和信仰追求。與此同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者也決不能一意孤行，而必須學(xué)會(huì)與被領(lǐng)導(dǎo)者的互動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者相互激發(fā)、相互鼓舞、共啟愿景，形成共同的價(jià)值觀，志同道合，共創(chuàng)未來(lái)，這樣，一種新興的真正意義上的領(lǐng)導(dǎo)就產(chǎn)生了。
　　因此，從某種意義上說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者的能力并不只是領(lǐng)導(dǎo)者自身的能力，而是一種領(lǐng)導(dǎo)者與下屬和群眾的互動(dòng)力。從根本上說(shuō)，真正的領(lǐng)導(dǎo)能力就是充分發(fā)揮下屬和群眾力量的能力。離開(kāi)了人們的主體作用和偉大力量，任何領(lǐng)導(dǎo)者都無(wú)法創(chuàng)造歷史。從這個(gè)意義上說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者的能力只能通過(guò)被領(lǐng)導(dǎo)者體現(xiàn)出來(lái)。被領(lǐng)導(dǎo)者越是能夠發(fā)揮主動(dòng)性、創(chuàng)造性，就越說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)者的能力是卓越的。反之，如果只是領(lǐng)導(dǎo)者在忙，而下屬和群眾只是被驅(qū)使的對(duì)象或者索性只是看客而已，那么，不管這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者是多么能干，他都算不上是一個(gè)真正有能力的領(lǐng)導(dǎo)者。
　　第四，領(lǐng)導(dǎo)者的能力是領(lǐng)導(dǎo)與管理能力的結(jié)合。領(lǐng)導(dǎo)者需要專(zhuān)業(yè)化，但領(lǐng)導(dǎo)者的專(zhuān)業(yè)化不是業(yè)務(wù)員或者專(zhuān)家、學(xué)者式的，而是一種“雙內(nèi)行”式的，即：他應(yīng)當(dāng)既是業(yè)務(wù)方面的內(nèi)行，更是領(lǐng)導(dǎo)和管理方面的內(nèi)行，而且業(yè)務(wù)方面的內(nèi)行最終也是服從和服務(wù)于成為領(lǐng)導(dǎo)和管理內(nèi)行的。所以，有時(shí)有的領(lǐng)導(dǎo)者并一定是業(yè)務(wù)方面的內(nèi)行，可是照樣能夠成為有效的領(lǐng)導(dǎo)者。但是，如果他是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)和管理方面的外行的話，那他就絕對(duì)不可能成為成功的領(lǐng)導(dǎo)者。
　　我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)理論和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，一方面需要?jiǎng)傂缘目茖W(xué)管理，另一方面也需要柔性的文化領(lǐng)導(dǎo)。而把這兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，恰恰也是我國(guó)的優(yōu)勢(shì)。
　　總之，管理者以事為中心，以人為工具；領(lǐng)導(dǎo)者以人為目的，促進(jìn)人的全面_發(fā)展；管理者經(jīng)常想到的是利益、目標(biāo)、任務(wù)、工作；領(lǐng)導(dǎo)者則要超越管理，引導(dǎo)人們關(guān)注價(jià)值、愿景和使命、意義。管理者經(jīng)常要問(wèn)，我們的目標(biāo)和任務(wù)是什么？領(lǐng)導(dǎo)者則經(jīng)常倡導(dǎo)：我們的追求、信仰、愿景和使命�，F(xiàn)在，我們要樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，更要求我們的領(lǐng)導(dǎo)者要多一些領(lǐng)導(dǎo)理念和領(lǐng)導(dǎo)能力。
　　雖然領(lǐng)導(dǎo)和管理有那么多的不同，但是顯而易見(jiàn)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)和管理都是十分重要的，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必須同時(shí)兼?zhèn)溥@樣兩種能力。同時(shí)，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)或管理活動(dòng)過(guò)程也需要達(dá)到兩者的平衡。所不同的是，由于領(lǐng)導(dǎo)者面臨的環(huán)境、所處的地位等不同，兩者的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是不一樣的。一般來(lái)說(shuō)，在領(lǐng)導(dǎo)班子中，一把手應(yīng)當(dāng)偏重領(lǐng)導(dǎo)，而副職則應(yīng)當(dāng)偏重管理。而在一個(gè)特定的組織中，處于高層的領(lǐng)導(dǎo)者顯然應(yīng)當(dāng)偏重于領(lǐng)導(dǎo)，處于中層的領(lǐng)導(dǎo)者則應(yīng)當(dāng)偏重于管理。
　　第五，當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)者的核心能力是學(xué)習(xí)創(chuàng)新和超越自我的能力。隨著21世紀(jì)的到來(lái)，人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)型社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)者也應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)者的一項(xiàng)重要任務(wù)。學(xué)習(xí)不僅是要學(xué)習(xí)新知識(shí)，新技能，更重要的是學(xué)習(xí)新思想、新概念。學(xué)習(xí)的目的不是鞏固原有的經(jīng)驗(yàn)和理念，而是為了發(fā)動(dòng)變革，為了進(jìn)行創(chuàng)新，為了超越自我。因此，今天所說(shuō)的學(xué)習(xí)能力，而是批判、否定的揚(yáng)棄能力。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)習(xí)的能力就是接受新生事物、超越自我、走向變革創(chuàng)新的能力。
　　當(dāng)前，作為領(lǐng)導(dǎo)者，要學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，從某種層面上說(shuō)，就是學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)變化。而應(yīng)對(duì)變化則必須自己要有勇氣而且有能力與時(shí)俱進(jìn)，率先作出變化；同時(shí)，還要能夠影響下屬、群眾乃至整個(gè)團(tuán)隊(duì)、整個(gè)社會(huì)認(rèn)同這種變化、適應(yīng)這種變化，共同踏上新的征程，創(chuàng)建新的事業(yè)。這就需要構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)。
　　（三）領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)與能力的關(guān)系。第一，領(lǐng)導(dǎo)者的能力是其能力的基礎(chǔ)和前提條件。領(lǐng)導(dǎo)者的能力是建立在一定素質(zhì)基礎(chǔ)上的。領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)是有由多方面構(gòu)成的，主要有政治素質(zhì)、道德品格素質(zhì)、業(yè)務(wù)知識(shí)素質(zhì)、心理身體素質(zhì)等。這些方面的狀況如何，往往會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的能力產(chǎn)生直接的影響。比如領(lǐng)導(dǎo)者的決策能力，必然會(huì)受到自己知識(shí)、學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)和價(jià)值判斷乃至自信心、意志力和決斷力等心理狀態(tài)的深刻影響。領(lǐng)導(dǎo)者的知人善任能力也會(huì)受到政治思想和道德品格素質(zhì)，以及心理素質(zhì)的深刻影響。比如，能不能識(shí)得真正的人才，有沒(méi)有胸懷容納人才，這些就與領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)狀況有很大的關(guān)系。第二，領(lǐng)導(dǎo)者的能力是其綜合素質(zhì)的外化過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)是內(nèi)在的，能否將素質(zhì)轉(zhuǎn)化為一種有效的領(lǐng)導(dǎo)力，取決于領(lǐng)導(dǎo)者的能力。實(shí)際上，領(lǐng)導(dǎo)者的能力就是其綜合素質(zhì)的外化過(guò)程。這個(gè)過(guò)程大體上需要經(jīng)歷這樣幾個(gè)階段：一是“修己—安人”。作為領(lǐng)導(dǎo)要想領(lǐng)導(dǎo)別人、管理別人，必須先學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)自己、管理自己。中國(guó)古代的說(shuō)法叫做“修己安人”，“修己”在前，“安人”在后�！靶藜骸本褪翘岣咦约旱木C合素質(zhì)，“安人”就是發(fā)揮自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，二者統(tǒng)一于“以身作則”。二是“適應(yīng)—互動(dòng)”。就是使領(lǐng)導(dǎo)者的綜合素質(zhì)適應(yīng)于環(huán)境、適應(yīng)于被領(lǐng)導(dǎo)者，然后在適應(yīng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生良性互動(dòng)。適應(yīng)在前，互動(dòng)在后。先適應(yīng)、回應(yīng)，然后實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的相互認(rèn)同、互相激發(fā)、互相鼓舞、良性互動(dòng)。三是“改造—?jiǎng)?chuàng)新”。先改造，在適應(yīng)和互動(dòng)的過(guò)程中，逐漸改造環(huán)境，改變被領(lǐng)導(dǎo)者的態(tài)度和行為，乃至其價(jià)值觀，提升團(tuán)隊(duì)合作力，共同創(chuàng)新發(fā)展，共創(chuàng)輝煌事業(yè)和美好未來(lái)。第三，領(lǐng)導(dǎo)者的能力是一個(gè)不斷提升和創(chuàng)新的過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)者的能力不是與生俱來(lái)的，也不是一勞永逸的，而是一個(gè)不斷提升和創(chuàng)新的過(guò)程�，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者最需要具備的能力，就是學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力。
　　二、領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的素質(zhì)和能力
　�。ㄒ唬╊I(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的基本素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備“五種素質(zhì)”和“四種精神意識(shí)”。只有具備了這些基本素質(zhì)，才是真正的領(lǐng)導(dǎo)干部，才能在工作中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。
　　五種素質(zhì)：
　　1、思想政治素質(zhì)。思想政治素質(zhì)在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中的體現(xiàn)，重點(diǎn)表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)干部具有什么樣的權(quán)力觀、價(jià)值觀、政績(jī)觀、發(fā)展觀。一是正確的權(quán)力觀。領(lǐng)導(dǎo)干部首先必須樹(shù)立正確的權(quán)力觀，正如_同志所提出的，要做到“立黨為公、執(zhí)政為民”以及“權(quán)為民所用，情為民所系、利為民所謀”。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)正確地看待和運(yùn)用權(quán)力。一方面，權(quán)力來(lái)自于廣大群眾，決策必須反映廣大群眾地根本利益。其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)如_所提出的“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng) ……（未完，全文共18942字，當(dāng)前僅顯示3407字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《如何提高領(lǐng)導(dǎo)干部能力與水平的講稿》）