市教委學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)重要論述主題黨課宣講稿

目錄/提綱：……
一、習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)重要論述的時(shí)代背景
（一）國際背景
（二）國內(nèi)背景
二、習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)重要論述的形成基礎(chǔ)
（一）習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)重要論述形成的理論淵源
（二）習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)重要論述形成的主體條件
三、習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)重要論述的基本特征
（一）人民性：建設(shè)人民滿意的教師隊(duì)伍
（二）戰(zhàn)略性：建設(shè)為現(xiàn)代化服務(wù)的教師隊(duì)伍
（三）創(chuàng)新性：建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化的教師隊(duì)伍
四、習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)重要論述的實(shí)踐價(jià)值
（一）為教師隊(duì)伍的優(yōu)化指引了明確方向
（二）為尊師風(fēng)尚的強(qiáng)化提供了有利條件
（三）為教育強(qiáng)國的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)
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市教委學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)重要論述主題黨課宣講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
教師是立教之本、興教之源，強(qiáng)國必先強(qiáng)教，強(qiáng)教必先強(qiáng)師。 黨的十八大以來，我國教育發(fā)展站在新的歷史起點(diǎn)上，同時(shí)，隨著國際國內(nèi)形勢的發(fā)展，人民對(duì)新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)也有了更高的期待。習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)的重要論述應(yīng)運(yùn)而生。2024年9月9日至10日，全國教育大會(huì)在北京召開，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，是指導(dǎo)新時(shí)代新征程教育工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為建設(shè)教育強(qiáng)國指明了前進(jìn)方向。面對(duì)新征程、新使命、新目標(biāo)，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)重要論述精神，加強(qiáng)高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍建設(shè)，弘揚(yáng)教育家精神，提升教書育人能力，強(qiáng)化待遇保障，進(jìn)一步鞏固好教育強(qiáng)國建設(shè)的重要根基。
下面，我作主題宣講。
一、習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)重要論述的時(shí)代背景
（一）國際背景
從國際局勢新變化來看。當(dāng)前，“世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開”，百年變局和世界疫情相互交織，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的聯(lián)系日益加強(qiáng)，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。
一方面，外國_對(duì)我國進(jìn)行_態(tài)_，輿論上誤導(dǎo)等等諸如此類影響世界發(fā)展與和平的問題屢見不鮮。經(jīng)濟(jì)全球化使得世界各國的思想文化不斷交流碰撞，一方面我國在交流互鑒中汲取了國外優(yōu)秀的教育文化，另一方面諸如個(gè)人主義、享樂主義、無政府主義等不良道德觀念侵蝕著我們的_態(tài)。然而，我國教育立德樹人的根本任務(wù)和培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的目標(biāo)始終沒有變。因此，仍然需要一批又一批高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊(duì)伍前仆后繼。理論轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量需要借助“宣傳者”的作用，而教師正是具有堅(jiān)定的馬克思主義信念的宣傳者。在此情況下，要想中華民族屹立于世界民族之林，要想中國日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央，占據(jù)優(yōu)勢，就需要廣大教師隊(duì)伍明立德樹人的責(zé)任之道，投身于人民教育事業(yè)。就需要善于站在政治角度層面思考問題，善于在是非面前保持政治清醒，正確引導(dǎo)主流_態(tài)，自覺把愛國之情、強(qiáng)國之志、報(bào)國之行與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗相結(jié)合。就需要堅(jiān)持教育服務(wù)于人民、服務(wù)于中國共產(chǎn)黨_理政的偉大實(shí)踐。
另一方面，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐的綜合國力的競爭愈演愈烈，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)成為世界共同面臨的挑戰(zhàn)。面對(duì)技術(shù)上的遏制和封鎖，面
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或曉之以理，或動(dòng)之以情，或持之以恒，或?qū)е孕�。說到底，也是尊師、為師之道。第二，授業(yè)指的是教師將學(xué)業(yè)、技藝的專業(yè)知識(shí)和技能授業(yè)于學(xué)生。就是將教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位相結(jié)合，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，做到教學(xué)合一。第三，解惑指的是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成長中遇到的疑問進(jìn)行答疑。就是教師在教育過程中善于創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境，解除學(xué)生的恐懼心理，要循循善誘，以理服人。以提高知識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，使學(xué)生明事理，解疑難。
中國古代傳統(tǒng)教育文化要求從為人師表中理解教師原則�！盀槿藥煴怼彼淖謥碜灾袊糯囊粍t歷史故事，出自唐代李百藥的《北齊書·王昕書》中的“楊愔重其德業(yè)，以為人之師表�！敝傅氖峭蹶康膶W(xué)識(shí)頗廣，品德端正，受楊愔的敬重。后多次被運(yùn)用于文章之中，多指教師在道德行為方面的人格魅力為人們所學(xué)習(xí)。如《禮記·學(xué)記》中“能博喻，然后能為師�！币彩翘岬搅四苷邽閹煛ゴ蟮慕逃姨招兄苍硎�，要想受人尊敬，必先自敬。那么教師便是如此，要想受人尊敬，必先以身作則，自愛自重。身教重于言教，孔子云，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。教師是學(xué)生強(qiáng)大的“影響源”，耳濡目染，潛移默化。教師有真才實(shí)學(xué)、高尚的道德情操、健康的價(jià)值觀，學(xué)生就會(huì)奉為榜樣，敬其師，信其道，從而受益終生。反之，不負(fù)責(zé)任，迫名逐利的教師，則會(huì)被學(xué)生鄙視，愧為人師。為人師表就是要堅(jiān)持崇高品德，要做到知榮明恥，要嚴(yán)格自律，要樹立好榜樣。就是要堅(jiān)持愛護(hù)團(tuán)體，尊敬同事和父母。就是要堅(jiān)持做人要光明磊落，一身正氣。就是要堅(jiān)持有一個(gè)終生的教育觀念，要有一個(gè)廣闊的教育領(lǐng)域，要有一個(gè)全新的教育體系。就是要堅(jiān)持具有高尚人格，時(shí)刻注意自身形象，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展，強(qiáng)化教育教學(xué)管理能力。說到底就是用榜樣的高尚的情操、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生的思想、情感、行為。
中國古代傳統(tǒng)教育文化要求從《論語》中定位教師要求�！耙虿氖┙獭薄把普T”皆出自《論語》。一方面，因材施教就是在強(qiáng)調(diào)針對(duì)人的志向、興趣和能力等具體情況進(jìn)行適合的不同于其他的教育。正如孔子在面對(duì)子路和冉有同樣的問題時(shí)根據(jù)二者不同的性格而給出不同的答案一般。另一方面，孔子在教育中非常注意啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，“夫子循循善然誘人”，常以“是何故也”“何以為”“何以知之”等激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮其學(xué)習(xí)主體的積極性和創(chuàng)造性。“因材施教”“循循善誘”要求教師遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育，充分了解學(xué)生的背景和差異，注重個(gè)性化評(píng)價(jià)和衡量。從學(xué)生思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)別差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)人得到發(fā)展�！耙虿氖┙獭焙汀把普T”要求教師在培養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)生時(shí)，要充分發(fā)揮“優(yōu)勢”和“劣勢”兩個(gè)方面的作用，充分發(fā)揮和激發(fā)優(yōu)勢，利用優(yōu)勢使其擺脫劣勢的影響。這就需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行一種綜合的、全面的、準(zhǔn)確的、客觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)他們進(jìn)行評(píng)估；要自覺地為他們提供有利的環(huán)境，讓他們發(fā)揮自己的優(yōu)勢，克服自己的不足；要增強(qiáng)他們的自我認(rèn)知能力和自我評(píng)價(jià)能力，要進(jìn)行自我的心理斗爭，要善于發(fā)現(xiàn)不足，發(fā)揮長處。
中國古代傳統(tǒng)教育文化要求從尊師重教中領(lǐng)悟教師地位。中國古代教師發(fā)展史賦予了教師極高的社會(huì)地位，稱教師能與“天、地、君、親”等量齊觀。從原始社會(huì)教化民眾生存的技巧，到春秋戰(zhàn)國以“從師”為風(fēng)，再到漢代的尊師重教蔚然成風(fēng)等等。古代的孔孟之師沒有現(xiàn)代教育的條條框框，被歷史賦予高尚的社會(huì)地位，更多來自他們自身的高尚品德和模范行為時(shí)刻影響著社會(huì)和廣大弟子。他們所發(fā)揮的精神力量遠(yuǎn)大于所傳授的知識(shí)力量。教師對(duì)中國古代教育事業(yè)都發(fā)揮了不可言喻的積極作用，他們用超人的智慧和高尚的情操培養(yǎng)了社會(huì)需要的經(jīng)世之才，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，加速了社會(huì)文明的進(jìn)步。盡管社會(huì)的變革導(dǎo)致教育方式和教育內(nèi)容千變?nèi)f化，但是教師這一角色的地位始終發(fā)揮著超越其主體價(jià)值的輝煌作用。
2.馬克思主義關(guān)于教師與教育的思想
馬克思主義經(jīng)典作家闡述了一系列無產(chǎn)階級(jí)教育觀點(diǎn)的基本原則，提出了許多關(guān)于教師隊(duì)伍建設(shè)的重要論斷。其中關(guān)于教育的本質(zhì)屬性，關(guān)于依靠教育從而促進(jìn)人的發(fā)展，關(guān)于將教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的觀點(diǎn)，奠定了中國教育方針的理論基石，也奠定了習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代教育、關(guān)于新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)重要論述的理論基礎(chǔ)。
馬克思非常重視人的全面而_地發(fā)展。他指出，“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)力的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。在《資本論》(1867）中提出了教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要條件的科學(xué)論斷。他指出：使人獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練。他關(guān)于人的全面發(fā)展揭示了社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)不是物質(zhì)的繁榮，而是在此基礎(chǔ)上的人的全面發(fā)展，并且人的全面發(fā)展是需要一代代人的實(shí)踐去逐步實(shí)現(xiàn)的。習(xí)近平在此基礎(chǔ)上要求我國當(dāng)前教育方針也要求教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。新課程改革更是要求教師實(shí)施促進(jìn)人全面發(fā)展的教育，強(qiáng)調(diào)教育是社會(huì)樹以目的、制以計(jì)劃、加以組織地向受教育者傳授知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)人的活動(dòng)。教師隊(duì)伍建設(shè)需要在這一理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)這一理想創(chuàng)造良好條件。
恩格斯也同樣一直在強(qiáng)調(diào)依靠與教育的結(jié)合發(fā)展生產(chǎn)力。其在《共產(chǎn)主義原理》(1847）中也指出，要推進(jìn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展，以能夠應(yīng)對(duì)全社會(huì)的需要。這同時(shí)也要求發(fā)展人的能力。而教育正是能夠促進(jìn)這些人的發(fā)展，以此來掌握整個(gè)操作系統(tǒng)的。因此，要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，就需要發(fā)展教育。恩格斯在《反杜林論》(1878）中還指出，教育應(yīng)該與勞動(dòng)密切相連，可以“保證多方面的技術(shù)訓(xùn)練和科學(xué)教育的實(shí)踐基礎(chǔ)�！辈粌H可以提供必要的物質(zhì)生活，還可以培養(yǎng)動(dòng)手能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，既有助于培養(yǎng)勞動(dòng)技能，也有助于塑造價(jià)值觀。恩格斯的教育思想對(duì)于中國教育事業(yè)的的發(fā)展和教育改革也具有借鑒和指導(dǎo)意義。
列寧對(duì)教育問題同樣給予了高度關(guān)注。究其一生，教育始終是列寧無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)中的一個(gè)重要組成部分。首先，列寧領(lǐng)導(dǎo)了對(duì)教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校的改革，從社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，提出了一系列無產(chǎn)階級(jí)的教育理論、綱領(lǐng)和策略。其次，列寧也深刻論述了教師的重要性。在他的思想中，極其重視對(duì)教師的激勵(lì)和宣傳動(dòng)員，他認(rèn)為教師擔(dān)負(fù)著為新世界培育青年的任務(wù)，要對(duì)工人、農(nóng)民進(jìn)行文化教育，是在社會(huì)主義社會(huì)中建立起一種可以信賴的中流砥柱。最后，列寧提倡要將教師地位提高到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)前所未有的高度。他始終對(duì)教師保持尊敬，對(duì)教師懷抱關(guān)心，并建議把每年的九月一日規(guī)定為知識(shí)節(jié)，以表對(duì)教師勞動(dòng)的尊重。如果沒有教師的教育，就沒有文化可言。習(xí)近平一直以來也是尊師重教的典范，在多種場合強(qiáng)調(diào)提高教師地位和待遇水平。
3.中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于教師隊(duì)伍建設(shè)的論述
中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人以當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的教師建設(shè)實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)提出了重要的相關(guān)要求。
首先，_非常重視教師的政治方向。青年時(shí)期的_就提出，“主義譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴�！闭畏较蛘缫幻嫫熳�，要想立起旗子，堅(jiān)持正確的政治方向，就必須用科學(xué)的理論武裝自己。這里所說的科學(xué)理論就是馬克思主義理論。_強(qiáng)調(diào)教師一定要堅(jiān)持正確的政治方向，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析矛盾、解決問題。_在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期就強(qiáng)調(diào)教師要講政治，任何時(shí)候都要講政治，要又紅又專，要德才兼?zhèn)洹Ｆ浯�，_也非常重視教師的地位。_本身就出自師范院校，也擔(dān)任過教師一職，他終身熱愛這項(xiàng)偉大的事業(yè)，認(rèn)為教育者首先應(yīng)當(dāng)受教育，要虛心向群眾學(xué)習(xí)。在抗戰(zhàn)時(shí)期為抗日軍政大學(xué)所作的一次報(bào)告中，他強(qiáng)調(diào)了教師的重要性，認(rèn)為教師是知識(shí)分子，是崇高的腦力勞動(dòng)者和革命勞動(dòng)者，提出要忠誠黨的教育事業(yè)。另外，_認(rèn)為教育應(yīng)該發(fā)展學(xué)校的生產(chǎn)事業(yè)，這與我國當(dāng)前教育方針的基本內(nèi)容中的教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合也是不謀而合的。_認(rèn)為“凡不注重研究生產(chǎn)的人，不算好的領(lǐng)導(dǎo)者”。他還指示，不僅學(xué)生要勤工儉學(xué)，教師也要積極參與勞動(dòng)。_在1958年視察湖北鋼鐵生產(chǎn)的時(shí)候也是贊揚(yáng)了武漢大學(xué)的廣大師生積極貫徹了教育為政治服務(wù)，教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié) ……（未完，全文共13468字，當(dāng)前僅顯示4318字，請閱讀下面提示信息。收藏《市教委學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)重要論述主題黨課宣講稿》）