干部學(xué)習(xí)講稿：我國(guó)創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略?xún)?nèi)涵、實(shí)踐路徑及推動(dòng)政策（下）

目錄/提綱：……
四、文化創(chuàng)新在中國(guó)經(jīng)濟(jì)中的功能和地位
（一）“文化為王+科技創(chuàng)新”的時(shí)代
（二）文化產(chǎn)業(yè)滿(mǎn)足高端需求
（三）文化資源與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值的再評(píng)估
（四）文化催發(fā)新產(chǎn)業(yè)革命
五、科技范式與思維方式創(chuàng)新
六、改革推動(dòng)的制度創(chuàng)新
……
干部學(xué)習(xí)講稿：我國(guó)創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略?xún)?nèi)涵、實(shí)踐路徑及推動(dòng)政策（下）
張孝德
國(guó)家行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部副主任、教授


四、文化創(chuàng)新在中國(guó)經(jīng)濟(jì)中的功能和地位
（一）“文化為王+科技創(chuàng)新”的時(shí)代
第四個(gè)問(wèn)題，我們討論討論文化創(chuàng)新在中國(guó)經(jīng)濟(jì)中的功能和地位，我們現(xiàn)在提出的文化創(chuàng)新對(duì)中國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生什么影響？我在這里提出一個(gè)概念，我們未來(lái)的時(shí)代是“文化為王+科技創(chuàng)新”的時(shí)代。文化+科技將會(huì)催發(fā)出一個(gè)值得我們關(guān)注的龐大的產(chǎn)業(yè)。我把它叫做中國(guó)民族產(chǎn)業(yè)的復(fù)興。為什么未來(lái)時(shí)代是文化為王的時(shí)代？我們可以發(fā)現(xiàn)近代以來(lái)三次技術(shù)革命，西方工業(yè)文明走向世界。其中發(fā)揮了最重要的作用的是科技�？梢哉f(shuō)西方工業(yè)文明時(shí)代是一個(gè)科技為王的時(shí)代。
在科技為王的時(shí)代，西方的工業(yè)革命經(jīng)歷了三次革命。第一次革命，依靠技術(shù)推動(dòng)的機(jī)器革命，也就是瓦特的蒸汽機(jī)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力是資產(chǎn)階級(jí)革命，形成了公民人。第二次技術(shù)革命，不是機(jī)器了，是電器革命，電的發(fā)明，而電的發(fā)明依靠的不是單純的技術(shù)，是科學(xué)，科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)的電器革命，才有了今天的我們的飛機(jī)、汽車(chē)、電話(huà)等等，可以說(shuō)是由原先的公民人上升為_(kāi)人。20世紀(jì)70年代以來(lái)，在美國(guó)發(fā)生的革命是信息革命，而信息革命依靠的已經(jīng)不是單純的技術(shù)，而是知識(shí)。所以80年代，我們把發(fā)生在美國(guó)和
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恰恰物質(zhì)需求層面是過(guò)剩的，過(guò)剩的物質(zhì)消費(fèi)的需求已經(jīng)成為給我們身體、給社會(huì)帶來(lái)的不是正面是負(fù)面作用，我們今天大量的癌癥、糖尿病、高血壓等等這些病，不是由于物質(zhì)需求短缺造成的，是由于物質(zhì)消費(fèi)過(guò)剩造成的。由于我們的浪費(fèi)消費(fèi)，每年在餐桌上浪費(fèi)的消費(fèi)，相當(dāng)于每年兩億人口的口糧。但是另外一面，還有一些數(shù)據(jù)告訴我們，我們的精神病人、抑郁癥病人、道德淪喪等等這些問(wèn)題在成長(zhǎng)，這些問(wèn)題說(shuō)明什么？我們物質(zhì)消費(fèi)過(guò)剩、精神消費(fèi)短缺，這個(gè)問(wèn)題不僅是中國(guó)現(xiàn)象，是一個(gè)世界問(wèn)題，在今天的中國(guó)表現(xiàn)的更明顯。所以下一步人類(lèi)需求往哪里走？是要提升人類(lèi)的精神需求，在物質(zhì)產(chǎn)品上表現(xiàn)為我們的產(chǎn)品不僅需要智能化，而且需要智慧化、個(gè)性化，解決精神需求，解決我們消費(fèi)，我們消費(fèi)的產(chǎn)品可不是一樣的，個(gè)性化是什么？是文化創(chuàng)意。所以說(shuō)從人類(lèi)需求的生計(jì)來(lái)講，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)文化需求。
（三）文化資源與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值的再評(píng)估
所以在這樣一個(gè)背景下，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，文化不僅具有修心養(yǎng)性的功能，文化也是我們未來(lái)發(fā)展新產(chǎn)業(yè)的最大資源。如果說(shuō)文化是未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源，有一個(gè)問(wèn)題我們就得思考，在當(dāng)今世界范圍內(nèi)，哪一個(gè)國(guó)家的文化資源最多？如果說(shuō)就技術(shù)創(chuàng)新而言，中國(guó)不是世界上的技術(shù)大國(guó)，技術(shù)創(chuàng)新根源于西方，近代以來(lái)的三次技術(shù)革命都發(fā)生在西方。但是從現(xiàn)在開(kāi)始，未來(lái)的人類(lèi)發(fā)展，未來(lái)的生態(tài)文明時(shí)代是需要文化創(chuàng)意加技術(shù)創(chuàng)新的時(shí)代，我們中國(guó)五千年的文明和文化，能成為中國(guó)未來(lái)走向文化創(chuàng)業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)最大的財(cái)富。
所以十八大以來(lái)，習(xí)近平主席提出要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。我們復(fù)興中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化，不僅要找到民族自信，而且我們這個(gè)自信的根據(jù)，我們這些文化還會(huì)成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源。從這個(gè)角度來(lái)看，我們就需要從文化資源的視角重新認(rèn)識(shí)中國(guó)五千年文化的價(jià)值，重新評(píng)估當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值。也就是當(dāng)代的中國(guó)到底有多大的價(jià)值？中國(guó)的價(jià)值有沒(méi)有品牌價(jià)值？就像一個(gè)企業(yè)一樣，我們知道西方發(fā)達(dá)國(guó)家的品牌，企業(yè)的價(jià)值是它的文化。我覺(jué)得在今天中國(guó)的品牌價(jià)值不僅有位居世界第二位的物質(zhì)形態(tài)的GDP，龐大的制造業(yè)價(jià)值，還有一個(gè)無(wú)形的財(cái)富在這個(gè)新的時(shí)代被激活了，這就是中國(guó)五千年的文化。這成為中國(guó)走向未來(lái)的巨大的無(wú)形資產(chǎn)，需要我們好好去認(rèn)識(shí)、去開(kāi)發(fā)。在今天我們對(duì)龐大的無(wú)形資產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和利用有許多認(rèn)識(shí)方面的障礙，為什么？
近代以來(lái)一百年，從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，我們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化是批判的。這個(gè)批判對(duì)不對(duì)？今天有的學(xué)者講，我們今天要復(fù)興中國(guó)文化，那就否定昨天的批判，這是不對(duì)的。我個(gè)人不是這樣看，一百年前五四運(yùn)動(dòng)，近代以來(lái)我們對(duì)中國(guó)文化的批判是對(duì)的，為什么？因?yàn)榻詠?lái)引領(lǐng)人類(lèi)革命的不是文化，是技術(shù)，西方引領(lǐng)世界。近代以來(lái)西方打敗我們的不是西方的文化，是西方的洋槍洋炮，西方的洋槍洋炮是什么生產(chǎn)出來(lái)的？技術(shù)創(chuàng)新。所以我們要使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，我們就必須彌補(bǔ)我們的短項(xiàng)，在我們五千年的文化傳承中，我們雖然創(chuàng)造了五千年?duì)N爛的文化，但是我們沒(méi)有在這個(gè)文化體系中創(chuàng)造出一個(gè)像西方一樣的科技創(chuàng)新體系。所以說(shuō)我們需要對(duì)我們?cè)械奈幕M(jìn)行反思。向西方學(xué)習(xí)，接受西方的科學(xué)創(chuàng)新體系，可以說(shuō)近百年以來(lái)，我們走的是一條追趕西方工業(yè)文明戰(zhàn)略。
改革開(kāi)放以來(lái)，我們用三十年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家一百多年的路。應(yīng)該說(shuō)我們今天把發(fā)達(dá)國(guó)家的這些技術(shù)領(lǐng)域基本上都學(xué)了一遍。但是隨著時(shí)間的推移，人類(lèi)文明的發(fā)展是變化的，沒(méi)有一個(gè)時(shí)代是一成不變的。今天的人類(lèi)社會(huì)缺少的不僅僅是技術(shù)了，技術(shù)創(chuàng)造的物質(zhì)出現(xiàn)了大量過(guò)剩，而且這種物質(zhì)的消費(fèi)又給我們帶來(lái)負(fù)效應(yīng)。今天整個(gè)人類(lèi)文明社會(huì)應(yīng)該說(shuō)技術(shù)創(chuàng)新和文化需求是很大的，我們的消費(fèi)是過(guò)量的物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)。所以說(shuō)要解決物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)的失衡，我們就得解決技術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)意的均衡問(wèn)題。所以說(shuō)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需要文化，在這樣一種時(shí)代背景下，原先中國(guó)五千年的文化就有了復(fù)活的背景，這就是中華民族文化復(fù)興的春天來(lái)了，是實(shí)在需要中國(guó)的文化。從這個(gè)角度來(lái)看，過(guò)去我們對(duì)老祖宗文化的批判、反思是對(duì)的，我們今天對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化復(fù)興也是對(duì)的，為什么？時(shí)代需要。所以從這個(gè)角度來(lái)講，文化是什么？從資源來(lái)看，中國(guó)五千年的文化不能簡(jiǎn)單的等同于國(guó)學(xué)。
為了闡述這個(gè)問(wèn)題，我把中國(guó)的文化羅列為以下幾個(gè)方面。第一，思維模式的文化。特別是在今天，隨著時(shí)間的推移，東方的智慧，我們系統(tǒng)整合的思維模式，本身就是一種生產(chǎn)力，就是一種巨大的財(cái)富，因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代的創(chuàng)新是需要“互聯(lián)網(wǎng)+”、“新能源+”、“文化+”的創(chuàng)新，這種“+”的創(chuàng)新就是需要一種系統(tǒng)思維、基層思維、觀念思維，而這種思 ……（未完，全文共10277字，當(dāng)前僅顯示2444字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：我國(guó)創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略?xún)?nèi)涵、實(shí)踐路徑及推動(dòng)政策（下）》）