科學把握時代特征 堅持主流輿論導向 積極主動做好新形勢下_態(tài)工作（論文2.2萬字）

目錄/提綱：……
一、_態(tài)的內涵與特征
二、做好_態(tài)工作的重大意義
（一）“非斯大林化”拆毀了蘇共執(zhí)政的思想基礎
（二）“人道主義”占據了黨的理論前沿
（三）“新思維”導致了蘇共政治控制的衰變
（四）放棄對輿論工具的控制造成了人們思想混亂
三、當前我國_態(tài)領域的基本情態(tài)判斷
四、做好新形勢下_態(tài)工作的幾點思考
（一）積極用黨的理論創(chuàng)新成果來武裝教育黨員群眾
（二）大力營造積極向上的主流輿論
（三）充分發(fā)揮新興媒體的積極作用
（四）大力加強社會主義核心價值體系建設
（五）不斷推動社會主義文化改革與發(fā)展
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科學把握時代特征 堅持主流輿論導向 積極主動做好新形勢下_態(tài)工作（論文）

任何社會都有它的_態(tài)問題以及_態(tài)建設，_態(tài)建設既是理論本身發(fā)展的要求，更是階級或集團適應不斷發(fā)展變化的形勢的需要。因此，在開放與多元化環(huán)境中加強和改善我國_態(tài)建設，是一個關系到社會發(fā)展方向的選擇、國家_的鞏固、社會主義事業(yè)發(fā)展的重大戰(zhàn)略性課題。
一、_態(tài)的內涵與特征
在地球上，有一種自然物質，它發(fā)端于地球本身，彌散性地包裹和保護著地球，并給予一切生物無形的壓力。它看不見摸不著，有些虛無縹緲，人們在天朗氣清的時候，甚至可以忽略它。但是，當大風起兮云飛揚的時候，它就用摧枯拉朽的威力來向人們證明自己的存在，這種自然物質就叫大氣。_態(tài)同樣如此，亦可稱為社會中的“大氣”。_態(tài)，它源于社會，_性地包裹和保護著社會，并給予社會人無形的壓力。它看不見摸不著，有些撲朔迷離，人們在思想風平浪靜的時候，甚至不容易注意到它，但是當思想成為社會行動的先導時，它就用勢如破竹的威力提醒人們注意它的存在。
馬克思主義哲學中的_態(tài)是一個社會哲學范疇。一個社會的_態(tài)是指該社會中一定階級或社會集團基于自身根本利益，對現存的經濟、政治等社會關系的自覺反映而形成的思想理論體系，是該階級或集團政治綱領、行為準則、價值取向和社會理想的思想理論依據。它是一定社會最權威的政治“合法性”解釋體系，是推動社會發(fā)展的強大精神力量，在構建社會價值體系、確立社會價值導向方面具有不可替代的作用。我國的_態(tài)是指以馬克思主義為指導的社會主義_態(tài)。它是以廣大人民群眾的利益要求為出發(fā)點，以馬克思主義哲學為基礎，以建設中國特色社會主義實現共產主義為政治目標和社會理想，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為話語構建指南，由工人階級及其政黨經過國家法定程序鄭重確立起來的系統(tǒng)化的、理論化的世界觀，是隨著社會主義的建設和發(fā)展而不斷豐富和完善的思想信念體系。_態(tài)主要有以下基本特征。
一是作為虛體存在。社會的_態(tài)與社會的其他事物，比如經濟領域、政治機構、法律設施等相比，是無形的。但是，_態(tài)又切切實實地存在
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思維”，一味否定社會主義國家實踐的歷史，但到底改革的社會主義方向怎么樣堅持？改革的最終目的是什么？現實的改革還要不要堅持科學社會主義原則？在這些根本問題上，他表現出極大的盲目性。四是改革不應指望外部力量。美國幾十年來對蘇聯(lián)和其他社會主義國家的和平演變始終不放松。經過杜勒斯和中情局的長期努力，提出演變社會主義國家的“十條戒令”，蘇聯(lián)上層領導改革的人卻對此毫無戒備。戈爾巴喬夫很在意美國人對自己的評價和贊賞。他實行“公開性”原則，提倡所謂“文化領域的自主權”等，都是希望得到美國人的支持。在開放的形勢下，與西方來往是正常的，但保持冷靜的頭腦，做清醒有效的努力，這才是最需要的。
如果從_態(tài)方面來看，蘇聯(lián)的教訓也極為發(fā)人深省。_同志在分析蘇聯(lián)劇變的歷史教訓時曾指出：“當時戈爾巴喬夫提出‘_態(tài)多元化’，提出所謂‘公開性’，放棄馬克思主義對_態(tài)的指導地位，結果導致非馬克思主義和反馬克思主義的思想甚囂塵上，這成為蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺的一個十分重要的原因”。
我們首先來看看蘇聯(lián)是怎么一步步失去對_態(tài)控制的。
（一）“非斯大林化”拆毀了蘇共執(zhí)政的思想基礎。蘇聯(lián)政治意識的變化是從“非斯大林化”開始的。在蘇共二十大閉會當晚赫魯曉夫《關于個人崇拜及其后果》的“秘密報告”，在評價斯大林時采用了抽象肯定、實際上全盤否定的方法，處處把領袖作用同政黨和人民群眾的作用對立起來并使用對敵斗爭的語言。隨后赫魯曉夫決定莫斯科紅場不再懸掛斯大林畫像，并要求中國等國家也不要掛斯大林畫像，后來又把斯大林遺體從紅場的陵墓中遷出，把全盤否定斯大林的立場向全世界公開。赫魯曉夫的“非斯大林化”，在_態(tài)領域制造了混亂，打破了蘇聯(lián)一代青年人的社會主義信仰，動搖了對先進社會制度的信心，破壞了黨和群眾的關系，開了否定蘇聯(lián)歷史的先河。勃列日涅夫執(zhí)政時期基本延續(xù)了赫魯曉夫的錯誤，上臺伊始便聲明堅持二十大以來的路線不動搖，同時理論界繼續(xù)出現“非斯大林化”的思潮，加劇了蘇聯(lián)人民群眾中的信仰危機，使蘇聯(lián)在表面強大的現象背后，悄然走向崩潰的邊緣。戈爾巴喬夫上臺后再度掀起批判“斯大林主義”的高潮，所謂“斯大林主義” 、斯大林_”被作為馬克思列寧主義和社會主義制度的代名詞，遭到批判和否定。從全面否定斯大林到全面否定列寧和蘇聯(lián)歷史、再到全面否定社會主義制度、共產主義目標、馬克思列寧主義，逐步拆除了蘇共執(zhí)政的思想基礎，最終全面否定共產黨的領導，導致了蘇共垮臺和蘇聯(lián)解體。
（二）“人道主義”占據了黨的理論前沿。把抽象人道主義奉為自己發(fā)展的方向和標準，是國際共產主義運動史上一切機會主義改良主義者的共同特征。20世紀50年代，赫魯曉夫否定馬克思主義關于階級、階級斗爭和無產階級專政的學說，在反對“個人迷信”、“專制獨裁”的旗號下打起抽象人道主義的旗幟，提出把“一切為了人，一切為了人的幸�！弊鳛辄h的綱領性目標，用資產階級人道主義及唯心史觀取代馬克思主義，將其作為黨的指導思想，鼓吹“全民國家”、“全民黨”。之后抽象人道主義迅速傳播開來，超階級的人性論、人道主義價值觀在理論和輿論領域占據了主導地位，使得哲學、政治思想、經濟學、史學、文學等_態(tài)領域發(fā)生了很大變化。戈爾巴喬夫繼承赫魯曉夫的衣缽，用人道主義的觀點作為闡述國際國內問題的準則，把“人道的民主的社會主義”確定為“理想”和“奮斗目標”。在官方的支持下，蘇聯(lián)哲學的人道化進程大大加快，抽象人道主義最終成為哲學主流，人道化成為蘇聯(lián)哲學家們更新哲學理論的一面旗幟，這不僅改變了蘇聯(lián)馬克思主義哲學的面貌，而且改變了蘇聯(lián)_態(tài)的理論基礎，造就了一場“沒有資產階級的資產階級革命”。蘇聯(lián)經濟學界極力否定資本主義經濟學的庸俗性，貶低馬克思主義政治經濟學的地位和作用，為形形色色的資產階級理論思潮充塞_態(tài)領域大開方便之門；歷史學領域否定一切的歷史虛無主義思潮和“重新評價歷史”的運動，不僅否定了蘇聯(lián)共產黨和蘇聯(lián)社會主義制度產生發(fā)展的歷史必然性、合理性，造成共產黨的領導和社會主義制度的“合法性危機”，動搖了人們對共產黨和社會主義制度的理想信念，而且為各種反共反社會主義_的滋長打開了缺口；文學界某些人提出極端民主和絕對_的口號，散布否定一切的思想，攻擊馬克思主義的文藝思想和文藝方針，奪取文學陣地并扭轉蘇聯(lián)文學的社會主義方向，“創(chuàng)作”出大量歪曲歷史事實、丑化革命領袖、宣揚資產階級_化的文學作品，為搞亂人們的思想，使_分子顛覆社會主義_輕易得手立下了汗馬功勞。與抽象人道主義和資產階級_化日益占據統(tǒng)治地位相對應，馬克思主義在蘇聯(lián)作為指導思想的地位不斷遭到削弱，思想陣地逐步縮小，最終完全喪失。
（三）“新思維”導致了蘇共政治控制的衰變。1987年11月，戈爾巴喬夫應美國出版商之約出版了《改革與新思維》一書，闡述了所謂“新的政治思維和對外政策的哲理”�！靶滤季S”的核心是“全人類的價值高于一切，全人類利益高于階級利益”；“新思維”的基本準則是資產階級人道主義。戈爾巴喬夫宣稱：“新思維”既是針對國際政治問題的，也是針對蘇聯(lián)國內問題的，是為了指導處于社會主義建設急劇轉折時期的蘇聯(lián)的改革。其后，“新思維”不僅成了蘇共推行改革的指導思想而且在“新思維”的指引下產生了“人道的民主的社會主義”路線和綱領。戈爾巴喬夫要求在政治、經濟、軍事各個領域都要有“新思維”，“經濟新思維”的核心是取消生產資料公有制，實行必然導致資本主義私有制的私有化，建立以私有制為基礎的資本主義市場經濟；“政治新思維”的核心是民主化，其實質就是在政黨制度上實行多黨制，在政治_上實行議會民主、_選舉、三權分立、總統(tǒng)制，在黨的組織上實行全民黨，這與馬克思主義的民主思想相背離，在實踐中導致蘇聯(lián)共產黨日益社會民主黨化并由掌握全國_的執(zhí)政黨自我降格為議會黨，最終喪失_。戈爾巴喬夫離開黨性講“公開性”，主張毫無保留、毫無限度的“公開性”，放開新聞輿論的控制，結果導致_態(tài)的演變，使人們的思想日益迷茫和混亂，為各種反蘇反共反馬克思主義思想的泛濫提供了機會，并釀成了民族矛盾的尖銳和爆發(fā)，為國家的分裂埋下了禍根。尤其是，戈爾巴喬夫推行的所謂民主化和公開性從來都是“單行道”，只準反共反社會主義，不準捍衛(wèi)黨和社會主義，只對親西方的反蘇反馬克思主義的_和思潮“公開”。“民主”，對捍衛(wèi)馬列主義的言論和思想則要進行“專政”和毀滅性打擊。這自然會日益削弱蘇聯(lián)共產黨、馬列主義對群眾的親和力和對社會的控制力、影響力。
（四）放棄對輿論工具的控制造成了人們思想混亂 。20世紀80年代中期以后，在戈爾巴喬夫的“民主化”、“公開性”、“多元性”的指導下，蘇共主動放棄了對輿論工具的控制，拱手讓出輿論陣地，結果導致思想和政治上的混亂，反共反社會主義的輿論主宰了蘇聯(lián)的整個_態(tài)陣地。許多西化_化的人物逐漸把持了主要報刊輿論工具。報刊大量刊登否定蘇聯(lián)歷史的文章，從而使廣大讀者產生了民族虛無主義，過多地揭露社會陰暗面，使蘇聯(lián)人民喪失自豪感。尤其是1990年《新聞出版法》通過后，實行“新聞_”，各種輿論工具脫離了蘇共的控制，原先的黨報也改變了性質。某報刊甚至刊登退黨者的文章，聲稱留在黨內的都是些“不正派的人”，從而使退黨的人數明顯增多，起了瓦解蘇共的作用。此后，在辦了登記手續(xù)的1800種全國性報刊中，蘇共掌握的僅有27種，占1.5％。事實上蘇聯(lián)的宣傳工具已基本掌握在反對派手中。報刊電視遂成為反馬克思主義、反社會主義的陣地。與此同時，西方卻加大 ……（未完，全文共22107字，當前僅顯示3976字，請閱讀下面提示信息。收藏《科學把握時代特征 堅持主流輿論導向 積極主動做好新形勢下_態(tài)工作（論文2.2萬字）》）