如何正確看待問(wèn)題
在中學(xué)校行政會(huì)上的學(xué)習(xí)發(fā)言
今天我要談的不是回答的問(wèn)題,不是學(xué)生作業(yè)中所提的問(wèn)題,主要是我們工作和學(xué)習(xí)中的問(wèn)題,是我們學(xué)校發(fā)展中的問(wèn)題!皢(wèn)題”就是我們需要解決的矛盾、疑難,對(duì)于一個(gè)集體、一個(gè)單位甚至一個(gè)國(guó)家,沒(méi)有問(wèn)題就是最大的問(wèn)題,沒(méi)有問(wèn)題是不正常的,有問(wèn)題是正常的,不斷解決問(wèn)題就是發(fā)展,因此,人們說(shuō)“問(wèn)題導(dǎo)向是人類(lèi)文明進(jìn)步的推動(dòng)力”。所以,我們要主動(dòng)培養(yǎng)自我的問(wèn)題意識(shí),培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的水平,這是解決問(wèn)題的前提,而解決問(wèn)題的能力則需要我們不斷修煉,這樣的修煉需要問(wèn)題導(dǎo)向。
今天,和大家談這個(gè)話(huà)題,就是和大家一起探討,人的正確思想是從哪里來(lái)的,用正確思想來(lái)正確看待問(wèn)題。如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和及時(shí)解決我們工作中的問(wèn)題。
黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng),將堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和開(kāi)門(mén)搞活動(dòng),作為此次教育實(shí)踐活動(dòng)的兩項(xiàng)基本原則,習(xí)總書(shū)記在黨的第十八屆三中全會(huì)報(bào)告中曾50多次提到“問(wèn)題”這一熱詞,可見(jiàn)問(wèn)題的重要性。那么,什么是問(wèn)題導(dǎo)向呢?問(wèn)題我們都知道,是需要解決的矛盾、困難,導(dǎo)向就是引導(dǎo)的方向,問(wèn)題導(dǎo)向就
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堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。馬克思說(shuō)過(guò):“一個(gè)問(wèn)題只要已成為現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,就能得到答案,因此,主要的困難不是答案,而是問(wèn)題;最需要重視的,同樣不是答案,而是問(wèn)題”。然而,“沒(méi)問(wèn)題”常常是不少政務(wù)公務(wù)人員的“口頭禪”,他們習(xí)慣以此來(lái)標(biāo)榜自己的能力。因?yàn)槿狈?wèn)題導(dǎo)向,往往導(dǎo)致對(duì)真正問(wèn)題的忽視,漸漸地還會(huì)形成“報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)”的不良作風(fēng)、“大事化小小事化了”的僥幸心態(tài),一些地方政府工作也因此就推動(dòng)不下去。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,才能解決問(wèn)題。毛主席說(shuō),我們是為著解決問(wèn)題去工作去斗爭(zhēng)的,哪些地方有困難,有問(wèn)題,我們就到哪里去!皢(wèn)題”是實(shí)踐的開(kāi)始。對(duì)于政府工作而言,問(wèn)題就是我們工作的對(duì)象,解決問(wèn)題就是我們工作的目的。只有把握不足,直面問(wèn)題,才能取得進(jìn)步。有了“問(wèn)題導(dǎo)向”,通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐,“答案”自在其中。在紛繁復(fù)雜的工作任務(wù)中,缺乏問(wèn)題導(dǎo)向,就會(huì)找不到努力方向,找不出問(wèn)題解決之道,工作執(zhí)行力也就會(huì)大打折扣。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,本質(zhì)上是一種憂(yōu)患意識(shí)、責(zé)任意識(shí),是與我們對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)、對(duì)美好前景追求的責(zé)任心聯(lián)系在一起的。有了這種導(dǎo)向,我們就能清醒地認(rèn)識(shí)到,盡管我們的工作取得了令人驕傲的成就,但在發(fā)展的道路上,依然存在許多不確定因素,存在著許多的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。針對(duì)隱患而作出的“問(wèn)題導(dǎo)向”決策,則多是科學(xué)預(yù)判可能的困難挑戰(zhàn),未雨綢繆、深謀遠(yuǎn)慮的一種體現(xiàn)。從這個(gè)導(dǎo)向出發(fā),就就有望走出“頭痛治頭、腳疼醫(yī)腳”的執(zhí)政困境。
習(xí)近平在關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明中指出,“改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生,又在不斷解決問(wèn)題中而深化!碑(dāng)前,全面深化改革的藍(lán)圖已經(jīng)繪就,號(hào)角已經(jīng)吹響。堅(jiān)持“問(wèn)題導(dǎo)向”,在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題中提高水平,在分析問(wèn)題中提高認(rèn)識(shí),在解決問(wèn)題中提高執(zhí)行力,必將成為湖南深化改革的有力推手,也預(yù)示著湖南的明天更輝煌。
文/朱飛艷
。ㄔ瓨(biāo)題:堅(jiān)持“問(wèn)題導(dǎo)向”方有高效執(zhí)行力)
第二篇:《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》
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(一九六三年五月)
人的正確思想是從哪里來(lái)的?是從天上掉下來(lái)的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想,只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái),只能從生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。人們的社會(huì)存在,決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想,一旦被群眾掌握,就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng),有了豐富的經(jīng)驗(yàn),有成功的,有失敗的。無(wú)數(shù)客觀(guān)外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái),開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了,就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍,變成了理性認(rèn)識(shí),這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段,即由客觀(guān)物質(zhì)到主觀(guān)精神的階段,由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想(包括理論、政策、計(jì)劃、辦法)是否正確地反映了客觀(guān)外界的規(guī)律,還是沒(méi)有證明的,還不能確定是否正確,然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段,即由精神到物質(zhì)的階段,又思想到存在的階段,這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去,看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái),成功了就是正確的,失敗了就是錯(cuò)誤的,特別是人類(lèi)對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中,代表先進(jìn)階級(jí)的_,有時(shí)候有些失敗,并不是因?yàn)樗枷氩徽_,而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上,先進(jìn)_這一方,暫時(shí)還不如反動(dòng)_那一方,所以暫時(shí)失敗了,但是以後總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn),又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍,比起前一次飛躍來(lái),意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍,才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍,即從客觀(guān)外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等,究竟是正確的還是錯(cuò)誤的,此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的,只是為了改造世界,此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí),往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神,由精神到物質(zhì),即由實(shí)踐到 ……(未完,全文共4118字,當(dāng)前僅顯示2080字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。
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