干部學(xué)習(xí)講稿:生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展(上)
張孝德
國(guó)家行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部教授
課程前言
各位下午好,我們今天下午圍繞生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展共同研究一些問題。在有限的時(shí)間內(nèi),圍繞生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展我們從三個(gè)方面來進(jìn)行研究,第一個(gè)方面是從當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)我們研究一下新能源革命與生態(tài)文明的興起;第二是對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行一些研究;第三個(gè)是對(duì)如何推進(jìn)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)共同研究一些問題。
一、新能源革命與生態(tài)文明時(shí)代
我們今天下午談?wù)摰脑掝}是生態(tài)文明,什么是生態(tài)文明?對(duì)生態(tài)文明這個(gè)概念我覺得有必要我們給一個(gè)解釋。實(shí)際上目前生態(tài)文明是我們?cè)S多媒體,包括從中央到地方各級(jí)官員頻繁使用的一個(gè)概念,但是從現(xiàn)在開始,我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)生態(tài)文明,我們建設(shè)的生態(tài)文明是什么類型的生態(tài)文明,這是目前我們?cè)诮ㄔO(shè)生態(tài)文明過程中需要搞清楚的一個(gè)問題。所謂的文明從抽象的定義來講,它是指人類的生產(chǎn)成果和精神成果的總和,是人類社會(huì)演化開放狀態(tài)和進(jìn)步狀態(tài)一個(gè)非常重要的標(biāo)志,可以說具體來講,是在特定歷史階段形成的政治形態(tài)、生產(chǎn)方式、生活方式與文化形態(tài)的總和。所以說從這個(gè)意義上來講,我們今天下午所討論的生態(tài)文明不是目前所理解的僅僅局限在對(duì)環(huán)境治理認(rèn)識(shí)的角度上的文明,而是生態(tài)文明代表的是一個(gè)全新的時(shí)代,一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。從黨的十七大報(bào)告提出來的生態(tài)文明到“十二五”規(guī)劃我們所講的生態(tài)文明,應(yīng)該說目前我們對(duì)生態(tài)文明的研究已經(jīng)上升到把它看成是一個(gè)繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后一種全新的文明形態(tài)。生態(tài)文明這個(gè)概念它的形成,實(shí)際
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資源,由于支撐這兩種經(jīng)濟(jì)的能源不同,所以形成了支撐這兩種經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同的知識(shí)體系、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀。比如說在古代農(nóng)業(yè)社會(huì),農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式,依靠的是天、土地、有限資源的土地和太陽(yáng)能,所以決定了古代社會(huì)如何認(rèn)識(shí)天時(shí),就是認(rèn)識(shí)天時(shí),如何解決栽培問題,如何培育種子等等這些就成為古代社會(huì)主要的技術(shù)和知識(shí)體系。所以在古代社會(huì)凡是農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家,那么它們的天文學(xué),對(duì)天、氣侯的認(rèn)識(shí)的科學(xué)技術(shù)也發(fā)達(dá),中國(guó)是古代社會(huì)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家,中國(guó)也是古代社會(huì)把一年四季分成24個(gè)節(jié)氣的國(guó)家,中國(guó)古人為什么要花這么多時(shí)間去認(rèn)識(shí)天、認(rèn)識(shí)地呢,因?yàn)樘斓貨Q定著糧食的生產(chǎn)。那么,由于土地的原因,由于古代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)資料是土地、太陽(yáng)能決定的,所以古代的戰(zhàn)爭(zhēng)也都是圍繞爭(zhēng)奪土地資源而進(jìn)行的。那么,工業(yè)經(jīng)濟(jì)它依靠的能源是不可再生的化石能源,那么當(dāng)代人類對(duì)化石能源的認(rèn)識(shí)和利用它的能量化石能源的能量,由于存在于原子結(jié)構(gòu)以下的空間之內(nèi),又是決定了近代以來,隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)的興起,對(duì)化石能源的利用也形成了完全不同于古代農(nóng)業(yè)的技術(shù)和知識(shí)體系。那么,決定現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最基礎(chǔ)的理論是什么呢,是物理學(xué)、化學(xué)和數(shù)學(xué),我們流行的一句話是“學(xué)會(huì)數(shù)理化,走遍天下都不怕”,為什么數(shù)理化這么重要呢,因?yàn)槲锢韺W(xué)就是研究化石能源結(jié)構(gòu)的學(xué)問,那么化學(xué)就是研究如何把化合物的物質(zhì)分解到元素之后進(jìn)行重組,形成人造物質(zhì)的一個(gè)學(xué)問,由于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)化合物的利用是在一個(gè)非常微觀的時(shí)間進(jìn)行,所以這就需要精細(xì)化、定量化的研究,這就是數(shù)學(xué)的興起。我們可以發(fā)現(xiàn),那么,傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,依靠的是天和地,那么天地是一個(gè)宏觀系統(tǒng),而且天地這個(gè)宏觀系統(tǒng)對(duì)我們?nèi)祟悂碇v,相比較而言,我們可以只能夠?qū)λM(jìn)行認(rèn)識(shí),很難對(duì)它進(jìn)行改造。比如說太陽(yáng)的運(yùn)行,包括到現(xiàn)在為止的科學(xué)技術(shù),我們也只能對(duì)這種太陽(yáng)的運(yùn)行進(jìn)行認(rèn)識(shí),很難改造它。那么說在這樣一種特殊的生產(chǎn)的能源決定著生產(chǎn)方式,這種生產(chǎn)方式生產(chǎn)的環(huán)境中,也決定了古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代具有不同的認(rèn)識(shí)方式,這是一種什么樣的認(rèn)識(shí)方式呢,這就是最典型的中國(guó)古代的天地人,就是《易經(jīng)》理論所講的天地人三個(gè)大的時(shí)空的認(rèn)識(shí)方式,這樣一種認(rèn)識(shí)方式形成的生態(tài)價(jià)值觀,就是一種道法自然,崇天敬地基礎(chǔ)上的天人統(tǒng)一觀,人必須對(duì)天地進(jìn)行尊重,所以說這就成了中國(guó)古代的天人統(tǒng)一觀。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,由于喂養(yǎng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的資源是化合物,我們對(duì)化合物的能量一個(gè)微觀世界、原子結(jié)構(gòu)議價(jià)(同音)的世界,由此決定了人和化合物的關(guān)系是一個(gè)人和微觀結(jié)構(gòu)的關(guān)系,而且這個(gè)微觀結(jié)構(gòu)和原先的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式所面對(duì)的太陽(yáng)、天這個(gè)宏觀結(jié)構(gòu)相比是一個(gè)可駕馭的、可改變的、可解構(gòu)的一個(gè)空間結(jié)構(gòu),那么人與自然的這種關(guān)系就決定了人和自然的關(guān)系是人為自然立法,也就是說我們現(xiàn)在所講的天人的對(duì)立觀,從這個(gè)角度來考察我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),中國(guó)古代形成的天人統(tǒng)一觀和現(xiàn)代工業(yè)文明時(shí)代所形成的天人對(duì)立觀,這并不是由于古代的中國(guó)人和現(xiàn)代的西方人思維的偏好決定的,追根溯源是由于這兩種不同的文明形態(tài)、經(jīng)濟(jì)方式所決定它們的資源形成的,所以說我們可以這樣說,不同的能源決定了不同的生產(chǎn)方式,由此決定了不同的生活方式、價(jià)值觀,由此也形成了不同的文明形態(tài)。如果說不同的能源形態(tài),是決定不同經(jīng)濟(jì)方式、文明形態(tài)最根本的原因,那么從這個(gè)邏輯我們來看今天的新能源革命,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),新能源革命給我們當(dāng)代整個(gè)社會(huì)帶來的變化就不僅僅是一個(gè)新能源產(chǎn)業(yè)的興起問題,而是在新能源革命的背后,將會(huì)帶來一系列的變化。圍繞新能源革命我們會(huì)形成新的技術(shù)和知識(shí)體系,圍繞新能源革命,我們會(huì)形成新的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),也會(huì)形成新的生產(chǎn)方式、生活方式和新的價(jià)值觀。所以說從這個(gè)意義上來講,我們?cè)谡J(rèn)識(shí)今天正在全世界發(fā)生的新能源革命的時(shí)候,我們就不能夠簡(jiǎn)單地把它看成一個(gè)單純的能源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,而是引發(fā)整個(gè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)全局變化的一次革命。
圍繞低碳經(jīng)濟(jì)和新能源革命,這個(gè)新能源革命引發(fā)的經(jīng)濟(jì)革命概括起來有四個(gè)方面的革命需要我們關(guān)注,第一個(gè)就是以新能源為基礎(chǔ)推動(dòng)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)全局的革命,與此同時(shí)還有第二個(gè)農(nóng)業(yè)革命,也就是以新能源為基礎(chǔ)的從現(xiàn)行的工業(yè)化農(nóng)業(yè)向生態(tài)化農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。第三個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的革命,一方面隨著低碳經(jīng)濟(jì)的興起,人類的消費(fèi)面臨著從原先的物質(zhì)主導(dǎo)的消費(fèi)向精神消費(fèi)的轉(zhuǎn)型,另一方面人類消費(fèi)的升級(jí)也會(huì)引發(fā)著以文化資源為基礎(chǔ)的新的產(chǎn)業(yè)革命。第四個(gè)方面的革命就是人類生活方式的革命,目前我們面對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)給我們帶來的能源和環(huán)境的危機(jī),我們必須重新反省我們現(xiàn)有的生活方式,工業(yè)化時(shí)代的生活方式是一種高能耗、高消費(fèi),具有嚴(yán)重浪費(fèi)性的消費(fèi)。所以說,新能源革命的背后引發(fā)的這樣一系列革命,已經(jīng)不是一個(gè)局部的革命,這是我們認(rèn)識(shí)生態(tài)文明在當(dāng)代世界興起的時(shí)代背景,這是我們所講的的第一個(gè)問題。
二、工業(yè)文明的遺產(chǎn)與困境
第二個(gè)問題,既然新能源革命引發(fā)的是一個(gè)超越工業(yè)文明形態(tài)基礎(chǔ)上的新文明形態(tài)的革命,那么說在這樣一種背景下,就有一個(gè)問題我們需要搞清楚,這就是如何認(rèn)識(shí)工業(yè)文明,對(duì)于工業(yè)文明的認(rèn)識(shí),我覺得我們應(yīng)該從兩個(gè)方面來看,工業(yè)文明作為繼農(nóng)業(yè)文明之后一種全新的文明形態(tài),它既給當(dāng)代人類帶來了物質(zhì)文明的進(jìn)步,帶來了科學(xué)的進(jìn)步,也帶來了生活方式的變革。但是,從目前當(dāng)代人類遇到的諸多的危機(jī)來看,工業(yè)文明并不是一個(gè)人類文明發(fā)展的終極文明,工業(yè)文明既給現(xiàn)代人類帶來了許多值得繼承的遺產(chǎn),但同時(shí)也暴露出許多弊端。下面我們從兩個(gè)方面對(duì)工業(yè)文明作一個(gè)簡(jiǎn)單的分析。首先工業(yè)文明近代以來經(jīng)過兩百年時(shí)間發(fā)展的工業(yè)文明,給人類到底帶來了什么,我把它概括為四大遺 ……(未完,全文共12389字,當(dāng)前僅顯示2947字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。
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