干部學習課件:全面提高黨建科學化水平(上)
王長江
中央黨校教授
課程前言
大家好,今天由我來給大家講解十八大報告當中黨的建設(shè)這一部分。黨的建設(shè)的這一部分的名稱叫做全面提高黨的建設(shè)的科學化水平。黨的建設(shè)科學化這個命題是黨的十七屆四中全會提出的,這次在代表大會報告當中又作了特別的強調(diào),而且用它來統(tǒng)覽黨建這一部分。為什么會這樣?道理說來也簡單,就是因為我們的改革進入了深水區(qū),深水區(qū)的改革不是說問題的總量增加了多少,深水區(qū)改革最突出的問題是深層次的問題開始浮出水面,這些深層次的問題盤根錯節(jié)地連接在一起,而且最后還都連到了一個點上,這個點就是黨的問題。黨的問題解決得好,今后我們的改革就順利,就可持續(xù)。黨的問題解決不好,我們的改革就會出現(xiàn)這樣或那樣的問題,就不可持續(xù),甚至有可能出現(xiàn)更加嚴重的事情。
這不是聳人聽聞,大家看到這些年來我們周邊的世界發(fā)生了巨大變化,有的國家因為搞得不好,執(zhí)政黨垮掉了。有的國家經(jīng)濟發(fā)展得也不錯,但是最后還是出了問題,還有的經(jīng)濟搞得也不錯,社會問題解決得也不算太差,但還是最后失去了執(zhí)政地位,為什么呢?它只能說明一點,黨的問題是一個單獨的問題。其他問題的解決不能取代黨的問題的解決,也正因為看到了這一點,我們特別重視黨的建設(shè)問題。這些年里,隨著改革開放不斷向縱深發(fā)展,我們在黨的建設(shè)方面也做了許多探索,這些探索是富有成果的,最大的成果之一是特別了黨的建設(shè)科學化這樣一個重要的命題。不要小看這個命題,它意味著我們黨的建設(shè)有了更高的高度,有了更深的認識,而且有了更加全面的系
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最初在很長一段時間里面,政黨剛出現(xiàn)的時候你們是斥之以敵的,美國總統(tǒng)華盛頓在他要辭去自己的總統(tǒng)職務(wù),回歸自己的農(nóng)莊的時候,他就告訴過大家一件事情,他在自己的告別辭里邊說過一段話,他看到當時美國的政黨競爭開始出現(xiàn),他變得憂心忡忡,他說我們這些人都是建國的人,我們之間可以有競爭,但是如果結(jié)成政黨來進行競爭,那么政黨就會干出令人厭惡的罪行。這話已經(jīng)說到極端了,但是對不起,在他之后政黨還是以不可遏制的勢頭成長起來了。美國最終形成了兩黨制。不但美國,現(xiàn)在世界上只要你說是民主政治,基本上都是政黨政治,政黨政治成了民主政治的最普遍的形式。為什么會這樣?說到底,就是因為政黨是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的一種客觀現(xiàn)象。
為什么會有這樣一種現(xiàn)象?我們現(xiàn)在來解讀一下,政黨是什么?政黨說起來也簡單。政黨,政黨就是搞政治的黨,從事政治的組織就叫政黨。當然,這里要簡單地介紹一下什么叫政治,這個大家好像很懂,天天說,能不懂嗎?我們這里說的政治是原本意義的政治,而不是大家隨便解釋的那么一條政治,我們這里所說的政治是人類社會的一種現(xiàn)象。人是社會的人,人只有在社會當中才能生存,既然要組成社會,那這個社會就需要管理,管理就需要權(quán)力,于是就形成了一個公共權(quán)力,什么叫政治?政治就是社會中的個人,民眾與公共權(quán)力的關(guān)系。政黨就是搞這種關(guān)系的,就是怎么把民眾和公共權(quán)力的聯(lián)系加起來,怎么讓它直接產(chǎn)生互動,這干這事的。
當然對政治的解讀不一樣,你光說了一個民眾和公共權(quán)力之間的關(guān)系,那什么關(guān)系?你帶著這個問題去問那些政治家、政治學者,結(jié)果就發(fā)現(xiàn)一個人一個主意。一個人一個主意,到底什么叫政治?我來給大家分析一下,盡管人們對政治的解讀千差萬別,各式各樣,從根本來說完全不同,截然相反。從邏輯起點到最后的結(jié)論都大不一樣,實際上只有兩種。哪兩種,一種叫神權(quán)政治,一種叫民主政治。神權(quán)政治和民主政治是不是就這兩種政治?所有的政治都是這兩種,我們來分析,拿這個來套到現(xiàn)實當中,一看這個是不是民主政治?是,那就不是神權(quán)政治。再套到這個,這是不是神權(quán)政治?是神權(quán)政治,那就不是民主政治。
不是那么簡單的一回事,與其說它只有兩種形態(tài),不如說人們對這個問題的認識是兩個端點,我們不妨把這兩個點做兩個端點,然后用一條線把這兩個端點連起來,所有關(guān)于政治的解讀全部都在這條線上。我們說政黨是搞政治的黨,它是不是從神權(quán)政治一家伙搞到民主政治,它都搞?不是的。政黨是民主政治的產(chǎn)物。為什么民主政治才有政黨呢?我們來看看民主政治,民主政治,怎么解釋民眾和公共權(quán)力之間的關(guān)系,民主政治對關(guān)系解釋確實是不一樣的,它的前提是主權(quán)在民,天賦人權(quán),人生而就有不可剝奪的權(quán)力。人既然生而就有不可剝奪的權(quán)力,怎么形成了一個公共權(quán)力呢?因為人要組成社會,社會需要管理,管理就需要公共權(quán)力,于是人們就把自己手中的權(quán)力交出一部分,交由一個公共機關(guān)來行使,這就是公共權(quán)力。它是這么解釋的,我們忽然發(fā)現(xiàn)民眾和公共權(quán)力之間的關(guān)系是不一樣的。民眾是公共權(quán)力的所有者,主權(quán)在民,但是同時公共權(quán)力又回過頭來管理民眾,來自于民而有施之于民,這兩者就互動起來了。所以,民主政治本質(zhì)上就是民眾和公共權(quán)力的一種互動。
是不是說有了這種互動就有了政黨?也不一樣。一開始人們設(shè)想民主的時候,可能設(shè)想得沒有那么復(fù)雜。民主,大家做主就完了,有什么事大家一塊兒決定就完了,一開始是弄得比較粗糙的這樣一種民主叫做直接民主,直接民主盡管可以做,比如說,我們這個社會一共也就是那么幾百個人,幾百個人一群弄到一塊兒,大家商量商量,好多事決定就完了。但問題在社會很大,很復(fù)雜,不是說幾百人一個社會,有時候成千上萬的人,一個村子幾千人,一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾萬人,一個縣幾十萬、十幾萬,乃至上百萬,一個國家動不動就幾百萬,動不動就上千萬,上億,我國13億人,13億人怎么召到一塊兒,大家商量問題,沒法商量。所以,它操作有難度。操作有難度,于是人們開始探索怎么來操作,當然政治當中的兩要素似乎都可以考慮,比如說民眾,由民眾來操作行不行?忽然發(fā)現(xiàn)民眾不行。民眾就是一個概念,它就是一個一個的個人組成的_,每個人都是單獨的,散沙一盤,一麻袋土豆,根本沒有辦法弄,所以一個人一個主意,這是沒法弄的。
我們再來看用公共權(quán)力來支配行不行?那倒是可以,因為公共權(quán)力有命令,有強制性,它一聲令下,大家就必須服從,這是對的,但問題什么事情都交給公共權(quán)力,它也容易出現(xiàn)問題,我本來就是這個市的市長,你讓我來組成下一輪的選舉,再選出一個新市長,我就得從自己的角度去考慮了,如果我覺得當這個市長當?shù)猛τ凶逃形兜,我還想當。我還想當,我就用還想當?shù)姆绞皆佼a(chǎn)生下一輪市長。比如說,大家都很擁護我,我就說現(xiàn)在就選舉吧,一投票,我成了市長,要是大家都不擁護我呢?我就說那別選了,我們過一段時間再說吧,現(xiàn)在選它干嗎,那么忙。哪怕是過了一段,你也得不到什么威望,那怎么辦?行,既然選舉由我來決定,咱們選舉都是記名投票,你們投每張票的時候都把自己的名字寫下來,而且必須當著我的面寫,你不能寫別人的名字,弄半天他當著我的面在那兒寫,他能不寫我嗎?他給我面子他也得寫,弄了半天還是我當。你這還叫公權(quán)嗎?你這叫公權(quán)私用,以權(quán)謀私。你讓民眾去操作,民眾沒法去參加,你讓公共權(quán)力去操作,公共權(quán)力又容易以權(quán)謀私、公權(quán)私用。人類就掉到了一種困境當中。但是,也正是在不斷解決遇到的困難的探索過程當中,人類才有所發(fā)明,有所創(chuàng)造,這時候政黨應(yīng)運而生,政黨剛好填補的就是這一空白。一方面,政黨就是民眾 ……(未完,全文共12247字,當前僅顯示2913字,請閱讀下面提示信息。
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