干部學(xué)習(xí)課件：《史記》與中國傳統(tǒng)文化

干部學(xué)習(xí)課件：《史記》與中國傳統(tǒng)文化
趙璐璐
中共中央黨校文史教研部博士
今天要和大家一起來品讀與欣賞的是中國歷史上非常有名的一部史學(xué)巨著——《史記》。《史記》可以說是大家耳熟能的一部中國古代名著，魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”，從中國的史學(xué)史和文學(xué)史兩個方面給予了《史記》極高的評價。那么，我們今天就要探討一下《史記》與中國傳統(tǒng)文化�？匆豢础妒酚洝愤@部書在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展與演變過程中，究竟處于一個什么樣的地位，究竟代表中國傳統(tǒng)文化什么樣的特色。
一、司馬遷的生平
其實《史記》這部書大家都會非常熟悉，它的作者是中國西漢歷史上非常有名的史學(xué)家司馬遷，我們要了解《史記》這部書，當(dāng)然就要先了解司馬遷這個作者他的一生，他的思想也對《史記》的成書產(chǎn)生了非常重要的影響。
因此，我們現(xiàn)在先來談一談司馬遷這個人的生平。司馬遷字子長，他出生在漢景帝的中元五年（公元前的145年），他是當(dāng)時漢代左馮翊夏陽人，在今天的陜西省韓城附近。那么，司馬遷出生在一個史學(xué)世家，他的父親名叫司馬談，司馬談是當(dāng)時漢朝的太史令，太史令這個官職主要負(fù)責(zé)掌管當(dāng)時圖書的保管、史籍的修著和編撰、天文歷法等等。因此可以說，司馬遷從小就受到了很好的文史方面的訓(xùn)練。年十歲，司馬遷就可以誦古文。在經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí)之后，父親司馬談?wù)J為，所謂“讀萬卷書，不如行萬里路”，于是父親司馬談就要求司馬遷離開家鄉(xiāng)，出去遠(yuǎn)游，來祖國的大好河山看一看，當(dāng)時整個漢王朝的統(tǒng)治情況，并可以尋訪許多的歷史遺跡。因此，司馬遷在20歲這一年離開了家，開始了他的游學(xué)生涯，在司馬遷整個游學(xué)的過程中，他遍訪了祖國大江南北的許多古跡，并且有幸知道的許多地方上的史料，見到了許多秦漢之際歷史的親歷者，通過與他們的交談，也得到了歷史的第一手資料。應(yīng)該說，這都為以后司馬遷寫作《史記》奠定了很好的基礎(chǔ)。司馬遷在結(jié)束游歷之后，回到家中，但是不久司馬談
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秀的將領(lǐng)。應(yīng)該說，古代的名將也不過如此了�，F(xiàn)在，他雖然兵敗了，可是，他在這一仗中所建立的功業(yè)，也是應(yīng)該值得我們記住的。我認(rèn)為李陵之所以在被匈奴抓去了之后，沒有以身殉國，應(yīng)該是想著再次有機(jī)會逃回漢朝，或者在匈奴那邊得到其他的機(jī)會，能夠繼續(xù)為我們漢朝報效。這一番話，當(dāng)時就打動了漢武帝，那么漢武帝就決定再派出一支人馬，在當(dāng)時漢朝和匈奴的邊境地區(qū)去，勘察李陵在匈奴這邊的動靜�？纯词遣皇抢盍暧袡C(jī)會能夠從匈奴的手底下逃出來。
但是得到的消息卻使?jié)h武帝非常生氣，匯報的人說：單于在得到了李陵之后，對他非常重視，于是就把他的女兒嫁給了李陵做妻子。漢武帝聽到這個之后，異常震怒，并且這個時候，還傳回來一個消息說：李陵不僅娶了單于的女兒，并且還擔(dān)任了匈奴這邊的大將，率領(lǐng)匈奴的人馬正在加緊練習(xí)，想要和漢朝進(jìn)行戰(zhàn)爭，這使得漢武帝火上加油，于是漢武帝一怒之下，下令全部誅滅李陵的全族，包括李陵的妻子兒女母親在內(nèi)，所有和李陵有親戚關(guān)系的人，都被漢武帝一怒之下誅殺了，這使得李陵完全沒有回到漢朝的后路。
而同時漢武帝的氣沒有消失，他又把實件事牽扯到為李陵說情的司馬遷頭上，司馬遷就因為為李陵說情，于是被判了“誣罔”罪，“迷惘”罪在當(dāng)時的漢朝屬于欺騙皇帝、欺瞞皇帝的非常重的罪名。那么我們說，李陵在這場事變當(dāng)中，是不是冤枉，歷來歷史上人們眾說紛紜。可以說，作為李陵本人來說，在最開始被匈奴俘虜?shù)臅r候，他并沒有想著，要在匈奴之地長久地待下去，他當(dāng)時也想著要回到漢朝，可是漢武帝在一怒之下殺了李陵的全家，這就使得李陵最終絕了回漢朝的心思，也斷了他回漢朝的后路。可以說，李陵后來為匈奴所用，終其一生都待在匈奴王庭，也是有他迫不得已的一個理由的。應(yīng)該說李陵最后的悲劇，和他的性格有關(guān)，也和漢武帝在一怒之下做出一個沖動有關(guān)。
而司馬遷在這其中扮演了一個什么樣的角色？應(yīng)該說司馬遷本人和李陵的個人關(guān)系，并不算非常深厚。那為什么司馬遷要力排眾議，為李陵說話呢？這就和司馬遷本人在擔(dān)任太史令之后，一心想建功立業(yè)，輔佐漢武帝成就大業(yè)的心情有關(guān)。司馬遷在回顧往事的時候曾經(jīng)說，自己當(dāng)時擔(dān)任太史令之后，就“絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務(wù)一心營職，以求親媚于主上”，這個時候，司馬遷在擔(dān)任太史令之后，他一方面也不和他的朋友交往，不去每天吃喝玩樂，也不每天顧及家里的事情，他這個時候所想的，都是希望漢武帝能夠認(rèn)識到他的才能，重用他，使他自己在一代帝王下面，干出一番事業(yè)。所以，司馬遷當(dāng)時力排眾議為李陵說話，心里還有一個愿望，就希望他一番與眾不同的話語，使?jié)h武帝更加重視他，更加地注意他。因此，可以說，司馬遷受到牽連，被判“誣罔”罪，并完全是一個冤案，這有司馬遷個人的考慮在里面。所以，司馬遷在后來回憶整個“李陵之案”，他受到牽連這件事的時候，他也并沒有說自己是冤枉的，他只是說，所謂的“明主不曉”，漢武帝沒有能夠了解知曉他的心意。而司馬遷被判的“誣罔”罪，其實在當(dāng)時漢朝，我們剛才說了是一個非常重的罪。
他是屬于欺瞞皇上的一個死罪，但司馬遷最后所受的是宮刑，并不是死刑，這其中其實是司馬遷自請改刑的一個結(jié)果。司馬遷自己請求把他的死刑改為宮刑。按照當(dāng)時漢代的法律，如果受刑的人，自己請求改刑，交納一定的錢，并且獲得皇帝的同意之后，是可以把死刑改為像宮刑這樣的肉刑。司馬遷最后由死刑變?yōu)閷m刑，是一個他自請改刑的過程。司馬遷自請改刑，他自己后來說得并不是很清楚。但是我們?nèi)匀豢梢詮臍v史的記載中找到一些蛛絲馬跡。比如司馬遷在晚年寫給他的朋友任安的一封信，信里面說到他當(dāng)時的情形的時候說：如果他當(dāng)時伏法受誅，那么他就像“九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳”。司馬遷說：如果當(dāng)時我認(rèn)同了這個死刑判決，我伏法受誅，那么我的死就像九牛一毛一樣，和螞蟻沒有什么區(qū)別，一點價值都沒有。那么世上的人又不認(rèn)為我是為了什么大義而死，只是認(rèn)為我是真正認(rèn)了罪，伏了這個法而死。所以我們從司馬遷這篇訴說里可以看到，當(dāng)時司馬遷確實有一個被判死刑的過程，不然，他說自己伏法受誅就很沒有理由，沒有意義了。
另外，我們從三百多年后的另外一件事，也可以看出來司馬遷自請改刑過程。在三百多年后的東漢末期，當(dāng)時董卓率權(quán)，董卓的_非常大，威脅到了漢朝王室的統(tǒng)治。而這個時候，漢朝的一位很有名的大臣叫王允，他就想出了一個連環(huán)計，挑撥了董卓和呂布之間的關(guān)系，最后使得呂布?xì)⒌袅硕浚@是我們在《三國演義》當(dāng)中后來都非常熟悉的，王允利用貂蟬挑撥了董卓和呂布之間的關(guān)系這樣一個過程。
那么在殺掉了董卓之后，當(dāng)時，有一位漢朝非常有名的文學(xué)家和史學(xué)家，他叫蔡邕，他是蔡文姬的父親，那么他因為私交和董卓比較好，于是他對董卓的死發(fā)出了嘆息之聲，覺得比較惋惜。這個事情，就傳到了王允的耳朵里，王允就覺得蔡邕是董卓的同黨，應(yīng)該把蔡邕也殺掉。那這個判決下來了之后，蔡邕就請求當(dāng)時的王允和漢朝統(tǒng)治者，他就請求能不能把他的死刑改成肉刑，免去他的死罪，使他可以戴罪繼續(xù)寫史、寫書來彌補他的罪過。但是王允在接到蔡邕這個請求之后，就沒有同意，并且他說了一段話，他說：“昔日武帝不殺司馬遷，使作謗書流于后世。方今國祚中衰，神器不固，不可令佞臣執(zhí)筆在幼主左右，既無益圣德，復(fù)使吾黨蒙其訕議�！爆F(xiàn)在，我們正是一個王朝生死存亡的時候，所以說，不能讓蔡邕這種同情董卓、同情這樣佞臣的人留在皇帝身邊。既無益于圣朝的統(tǒng)治，而且會使我們誅殺董卓黨羽的這些人遭受到他的攻擊。
他舉的例子是當(dāng)時漢武帝沒有殺司馬遷，那么最后就使得司馬遷做了一個謗書流傳后世。這里所說的“謗書”，其實我們所說的《史記》。后來的人在一定的時間段里，把它認(rèn)為成是一部譴責(zé)和批判漢武帝的一部著作，認(rèn)為是司馬遷出于對漢武帝個人得恩怨，對漢武帝的誹謗，因為把它稱為“謗書”。那么我們看王允所說的例子里面，就用漢武帝和司馬遷來比現(xiàn)在的蔡邕和當(dāng)時的漢朝皇帝所處的情況。由此我們可以看到，當(dāng)時的司馬遷也有一個被判死刑，最后自請改刑，最后受到的漢武帝的同意這樣的過程。
那么，司馬遷的自請改刑，其實在當(dāng)時已經(jīng)為很多人所不理解，有人認(rèn)為，司馬遷是貪生怕死，所以說，才遭受了這樣的奇恥大辱的宮刑，但是就不愿意接受死刑。是不是司馬遷真的是這樣貪生怕死的人？其實，這是和司馬遷他個人所擁有的一種非常獨特，或者是說在他生死之際他悟到一個對后世影響深遠(yuǎn)的“生死觀”是有關(guān)的。
司馬遷認(rèn)為：人固有一死，但是，死有重于泰山，或輕于鴻毛，用于所趨異也。每個人都會死，但是，有的時候，這個死是重于泰山的，但是，有的時候，它是輕于鴻毛的。只是看你為什么而死，為了什么樣的事情 ……（未完，全文共14787字，當(dāng)前僅顯示3518字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：《史記》與中國傳統(tǒng)文化》）