論文開(kāi)題：言語(yǔ)領(lǐng)域からおかしみの生成を分析

言語(yǔ)領(lǐng)域からおかしみの生成を分析
——大喜利を資料として　　
1.はじめに
漫才と落語(yǔ)は日本伝統(tǒng)的な話蕓である。二つとも長(zhǎng)い歴史を持っていて、日本では大人気がある。演者達(dá)は巧みな話術(shù)、大げさな振り方、こっけいな表情などで観客に笑わせる。昔、日本人は普通に劇場(chǎng)で漫才と落語(yǔ)を観賞したが、からテレビの普及につれて、家にテレビで見(jiàn)るのが好きという人間がますます多くなった。そのため、漫才と落語(yǔ)ともテレビ化にした。その中でも、『笑點(diǎn)』などの番組は長(zhǎng)壽で、視聴率も高い。その大人気の理由は以上述べた演者達(dá)の工夫のほかに、ネタの內(nèi)容も要因である。人間が交流する時(shí)、會(huì)話に面白い話を加えて、自分の話し方をユーモアにして、人間関係の潤(rùn)滑油ともいう。演者達(dá)は日常生活に出たズレ、あるいは普通の話を書(shū)き換えて、自分なりのネタを作った。観客はこれらの話を聞いて、理解やすいし、共鳴もできる。そのため、面白いと感じる。返って言えば、日本の漫才と落語(yǔ)を理解するには、日本人の歴史、文化、風(fēng)習(xí)、生活などを勉強(qiáng)しなければならない。
　本稿では、漫才と落語(yǔ)のおかしみの生成の理由を言語(yǔ)領(lǐng)域と非言語(yǔ)領(lǐng)域を分けて、言語(yǔ)領(lǐng)域からネタの內(nèi)容を分析し、ネタを作っている時(shí)の背景も考え、「人はどうしてここで笑うのか」という課題へ接近しよう。それに、よりやすく理解するには
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番組『笑點(diǎn)』という番組の一部分「大喜利」を考察対象にして、笑いところを分析しよう�！复笙怖挂徊糠证坤堡蜻xぶのは、二つの理由がある。第一、大喜利は単純の落語(yǔ)と漫才の表現(xiàn)と違って、出演する演者が多いし、観客との交流も多い。表現(xiàn)形式から言えば、リラックスである。漫才と落語(yǔ)をテレビ化してから一番成功を得た形式である。第二、放送時(shí)間から言えると、「大喜利」の時(shí)間は総時(shí)間の二分の一を占めて、『笑點(diǎn)』の一番重要な部分である。
『笑點(diǎn)』というのは1966年5月から毎週日曜日16:30～17:10の枠で日本テレビで放送された番組。「演蕓」「談志とゲストの対談」「大喜利」の三部構(gòu)成である。「大喜利」というと、日本コトババンクも以下の四點(diǎn)の解釈がある。
①大きく切り分けること。また，切り分けたもの�！隔~(yú)を－にする」
②歌舞伎で，一日の興行の最後の一幕。江戸歌舞伎では二番目（世話）狂言の最後にあたる。切狂言。
③寄席の最後の出し物をいう。
④物事の終わり。 「要するに誰(shuí)の戀でもこれが－だよ／牛肉と馬鈴薯 獨(dú)歩」
その他に、「大喜利」協(xié)會(huì)などもこれを説明した。大喜利という名は能･浄瑠璃･歌舞伎といった古典蕓能の舞臺(tái)で、最後の演目を意味する言葉として使われる「大切り」に由來(lái)する。（「切り」は「ピンからキリまで」の「キリ」で、最後の意）。本來(lái)は、寄席の最後に観客へのサービスとして行われていたもので、最後の演目として複數(shù)の出演者が再び登場(chǎng)し、観客から題目をもらい互いに蕓を競(jìng)い合う余興であって、即興性が高い。「喜利」は客も喜び、演者も利を得るという意味の當(dāng)て字である。今『笑點(diǎn)』の「大喜利」を出演する蕓人は司會(huì)の桂歌丸、三遊亭小遊三、三遊亭好楽、林家木久扇、春風(fēng)亭昇太、三遊亭円楽、林家たい平と座布団を運(yùn)ぶ人山田隆夫である。「大喜利」は主に二つの部分でできる。一つ目は最初の自己紹介の部分である。二つ目は問(wèn)答。これは大體三問(wèn)がある。その中では、主題を設(shè)定されて、川柳、短歌の形で文を作るのは多く。その他に、司會(huì)は前もって「みんな***をしてください、私が「どうしたの？」と伺いますから、返事を返していただきたい」と言って、演者達(dá)即興で表現(xiàn)することもあった。ＴＶ番組『笑點(diǎn)』で行われた大喜利はお題をあらかじめ用意されている場(chǎng)合が多く、以前の大喜利に比べて、即興性は高くなくでも、事前に臺(tái)詞を用意することは禁止。
中國(guó)のインタネットで捜索した結(jié)果は出たビデオは非常に少くなくて、そして、連続の回?cái)?shù)も大體ないので、ランダムに10回の番組を選んだ。つまり、2011年4月から2011年７月までの第2260回、第2261回、第2262回、第2264回、第2266回、第2268回、第2271回、第2272回、第2273回、第2274回 を選定して、演者の臺(tái)詞を起こして、用例抽出の指標(biāo)を観客の笑い反応（365回）に定めた。うち、非言語(yǔ)行動(dòng)が単獨(dú)で笑いを喚起している場(chǎng)合は21回/365回（5.75％）である。非言語(yǔ)行動(dòng)に対して言語(yǔ)行動(dòng)が付隨的に用いられている場(chǎng)合は43回/365回（11.78％）である。それに、主として言語(yǔ)的要因が笑いを起こしていると思われる場(chǎng)合は301回/365回（82.47％）である。なお、資料を再現(xiàn)する時(shí)では、用いた記號(hào)は次の通りである。
（１） 演者の名：大喜利の演者の名前は流派の名と自分の名前二つの部分で構(gòu)成、前の部分を省いて、後ろの部分で付き。
（２） 笑い：観客の笑いが、會(huì)話のどかで生じたかを表す。反応程度は考慮しない。
（３） ＿＿：例を挙げた時(shí)、笑いを喚起するところ、或いは、おかしみの精度を増す會(huì)話に付き。
（４）
３.笑い所の構(gòu)成要素と言語(yǔ)の研究領(lǐng)域の範(fàn)囲
　野村亮太先生達(dá)の論文を踏まえて、大喜利の実際の例を考えて、「ヒト」「コト」「雰囲気」三部分で大喜利を構(gòu)成。ここでの「ヒト」はキャラクターの設(shè)定と行為主體二つで組成。キャラクターの設(shè)定は表現(xiàn)主體を指す。例えば、2011年4月16日日本テレビ放送された「嵐にしやがれ」という番組で林家木久扇は自分がボケの役をして、春風(fēng)亭昇太は結(jié)婚したいという役をしていると紹介した。つまり、大喜利のなかでは一人一人が別々のキャラクターを演じて、自分の性質(zhì)を合わせて笑い所を作るということだ。そして、行為主體はネタの中での主人公を指す。大喜利はの中で普通の例は自分を行為主體としてネタを創(chuàng)る。例えば、第2261回の最初の自己紹介の部分では、

例①：昇太：昨日長(zhǎng)崎空港に降りまして小っちゃい女の子に話しかけられたんですね。「昇太さんですか？」「そうですよ」「早く結(jié)婚してください」って言ったんで、一応その子に言っておきました�！复螭胜盲郡椤⒔Y(jié)婚してくれる？」っつったら�！笩o(wú)理～」ってい ……（未完，全文共10920字，當(dāng)前僅顯示2598字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文開(kāi)題：言語(yǔ)領(lǐng)域からおかしみの生成を分析》）