畢業(yè)論文：『窓ぎわのトットちゃん』から見られる作者の教育観

『窓ぎわのトットちゃん』から見られる作者の教育観


院（系） 　　　 外國語學院 　　
專 業(yè) 　　　 日語　

要 旨

子供に対しての教育方法はそれぞれ違う。しかし、學校で教育を受けることはみんなに認められ、だんだん「決められた教育課程を中心にして、一人一人の個性を考えず、生徒に要求された知識を教える」という伝統(tǒng)的な教育観がでてきた。それに対して、「子供の個性によって教育を行うべき」という黒柳徹子の教育観が「窓際のトットちゃん」という本から読み取れた。本論文はこの二つの教育観を?qū)澱栅筏胜椤⒆庸─摔趣盲皮猡盲认鄰辘筏そ逃Q點を捜してみたいと思う�！阜欕Hのトットちゃん」からみられる作者の教育観は次のようである。學校の教育は子供の個性により違い、実踐で學び、社會とのつながりを重視である。黒柳徹子の教育観がもっと子供の立場で考えだ。なぜならば、教育を受ける主人公の好き嫌いを問わず、ただ規(guī)定によって押しつけるのはあまりよくないし、本人では抵抗の傾向が生じやすいからだ。將來的には、どっちの方向にしたがって教育を行うのかは今後の課題になる。




キーワード：伝統(tǒng)的な教育観；學校；教育；教育方法

Abstract
The educational methods fo
……（新文秘網(wǎng)http://m.jey722.cn省略939字，正式會員可完整閱讀）……　
ey words：Traditional view of education ，School， Education ，Educational method

目 　次

要 旨 Ⅰ
Abstract Ⅱ


はじめに 1
第１章 日本の伝統(tǒng)的な教育観 1
１、學校について 1
1.1學校の定義、分類 1
1.2教育観を組み立てる要因---教育課程 2
1.3.教育観の主體---學生と教師 3
第２章『窓際のトットちゃん』について 4
2.1作者について 4
2.2『窓際のトットちゃん』 4
第３章『窓際のトットちゃん』からみられる作者の教育観 6
3.1學校の教育は子供の個性により違う 6
3.2実踐で學ぶ 7
3.3社會とのつながりを重視 8
終りに 9


はじめに
親か先生が子供教育について聞かれたら、70%ぐらいの人は『窓際のトットちゃん』の教育観が理想的な観念だと答える。伝統(tǒng)的な教育観はいったいどこが悪かったのか。どうして小學校についてのストリーはこんなに多くの人にいいと思われるのか。本論文は日本の伝統(tǒng)的な教育観を分析し、『窓際のトットちゃん』の中から見られる違う教育観と対照しながら、學生にもっと相応しい教育観點を捜してみたいと思う。
第１章 日本の伝統(tǒng)的な教育観

１、學校について
教育というと、教え育てることであり、ある人間を望ましい狀態(tài)にさせるために、こころとからだの両面に、意図的に働きかけることである。教育を受ける人の知識を増やしたり、技能を身につけさせたり、人間性を養(yǎng)ったりしつつ、その人が持つ能力を引き出そうとすることである 。教育観と言うと、どのように上記の教育をうまく行かせるのかという考え方である。
　現(xiàn)代社會では、教育ときかれたら、10人の中で、まず頭に「學�！工·螭扦咳摔�9人ぐらいいるだろう。確かに、學校は私たちにとって最も身近で、誰もが必ず経験してきたまなびの場である。なので、學校ではどのように教育を行うのかを究めると、日本の伝統(tǒng)的な教育観點が少しでも見られるのではないか。世の中で、誰でも少なくとも體験したことがあり、これが代表的なことに違いない。この部分では學校の教育観に基づいて、日本の伝統(tǒng)的な教育観を分析していく。

1.1學校の定義、分類
私たちが普段使っている「學校」という言葉は、そもそも「孟子」に由來するとされる�！该献印工辖瘠�2,300年前の中國戦國時代の儒學者、孟子の言行を弟子たちがまとめた書物である。古代中國の學校、つまり物事を伝授されそれを見習う場所、まなびやは時代によって學、校、癢、序ばなどといわれてきた�！笇W」と「校」から「學校」という言葉ができたわけである。おなじく「癢序」も學校を意味する言葉である。學校では、人倫、すなわち人の生きる



べき正しい道が教えられた。人倫を明らかにすることを「明倫」という①。明倫小學校といったように學校名として用いられることもある。②
日本では、「學�！工妊预ρ匀~が初めて使われていた時期は鎌倉時代に下野國足利(現(xiàn)在の栃木県足利市)に立った「足利學�！工扦ⅳ�。その學校は室町時代から戦國時代に至るまで、中世の高等教育と見られている。その時、全國から多數(shù)の僧侶が集まり天文學、歴學等を?qū)Wんできた。
今の日本に生活していると、誰もがみな同じように學校に通うことが當たり前のように感じられるかもしれないが、それは身分制社會が否定された近代(つまり明治時代以降)のことであり、実はまだ百數(shù)十年ほどの歴史しかもたないのである。③
　學校の分類を見る前に、日本では一體どのぐらいの學校があるのかを見よう。文部科學省が毎年行っている「學�；菊{(diào)査」によれば、2008(平成20年)まで、日本では小學校22476校、中學校19150校、高等學校は5242校ある。
　こんな數(shù)の學校を大きく分けると、以下5 類がある。
1、義務(wù)教育として行われる普通教育のうち、基本的な教育として実施するのは小學校である。
2、小學校のうえに、中學校がある。
3、高等學校は中學校における教育の基礎(chǔ)のうえに、心身の発達および進路に応じて、高度な普通教育と専門教育を?qū)g施するを目的とした場所である。
4、學術(shù)の中心として、広く知識を授けるとともに深く専門の學蕓を教授研究し、知的、道徳的及び運用能力を使うことを目指すのは大學である。
5、ほかには、中等教育學校や特別支援學校、高等専門學校等がある。
　上記から見ると、學生にとって學校からの教育は人生の教育の大部分を占めることが分かる。なぜかというと、小學校から大學にいたるまで、教育を受ける場所があるからである。日本の學校の教育観はある程度で日本の伝統(tǒng)的な教育観を示すと言えるのだろう。
1.2教育観を組み立てる要因-- ……（未完，全文共11088字，當前僅顯示2638字，請閱讀下面提示信息。收藏《畢業(yè)論文：『窓ぎわのトットちゃん』から見られる作者の教育観》）