干部學(xué)習(xí)課件：文化與文化比較(上)

干部學(xué)習(xí)課件：文化與文化比較(上)

初曉波 北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院亞非研究所副教授、法學(xué)博士

課程前言

各位學(xué)員,非常榮幸,今天第一個(gè)來(lái)講課.在黨中央的十七屆六中全會(huì)的會(huì)議公報(bào)中明確提出:我們要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó).我們小時(shí)候,那時(shí)候天天喊著要實(shí)現(xiàn)"四化","四化"里邊當(dāng)然有人才、科技層面,可真正把文化提升到整個(gè)國(guó)家發(fā)展的一個(gè)非常高的戰(zhàn)略高度,應(yīng)該說(shuō)是非常_的,而且我們國(guó)家有一系列的發(fā)展的宗旨和原則.各位,我想作為高級(jí)干部都已經(jīng)做過(guò)非常深刻的學(xué)習(xí).我們今天肯定不會(huì)再給大家去重復(fù)中央的一些政策,這些各位已經(jīng)有了充分的理解的基礎(chǔ)之上,我們想充分證明我們這個(gè)比較,或者說(shuō)各個(gè)文化的學(xué)習(xí)是有非常重要的意義的,大家拿到的課件,我們的詞會(huì)變一下,針對(duì)不同的情況有所改變,稍微有一點(diǎn)變化.

我們今天的引言,就從學(xué)校開(kāi)始說(shuō)起——北大.北大的校園,這不是現(xiàn)在的北大,看看這個(gè)照片全部是綠色的,現(xiàn)在的北大是大工地,到處在蓋樓,北京是一個(gè)大工地,不停地在蓋,北大西門往東門那兒看,當(dāng)年是一片綠色,1998年,北大百年校慶的時(shí)候用熱氣球拍的.現(xiàn)在,僅僅過(guò)去幾年,就有很大的變化,我們一直認(rèn)為是中國(guó)社會(huì)變化的一個(gè)縮影.其實(shí),各位如果去過(guò)清華,來(lái)過(guò)北大的話,會(huì)非常敏感地發(fā)現(xiàn)北大和清華是兩個(gè)不同的校園.清華是典型的美國(guó)式的大學(xué)校園,非常地寬闊,草坪很多;而北大往往都是非常傳統(tǒng)的,北大蓋樓非常麻煩,哪怕你高出5公分,1公分,這都是經(jīng)過(guò)文物局批準(zhǔn)的,這是非常嚴(yán)格的,因?yàn)槲覀冞@兒是文物保護(hù)區(qū),其實(shí)北大的園子大家都很清楚,看了很多的介紹,其實(shí)北大這個(gè)校園真正的呈現(xiàn)現(xiàn)在這個(gè)樣子,并不是我們傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu),它的設(shè)計(jì)師是一個(gè)美國(guó)人,更有意思的是這
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是我們有的,而是我們的前輩們都有的.錢鐘書(shū)先生,大家都知道,一代宗師,很實(shí)在的一代宗師,寫(xiě)過(guò)《管錐篇》,我估計(jì)真正看懂的沒(méi)幾個(gè)人,才情橫溢.錢先生被中國(guó)稱為最后一個(gè)雜家,應(yīng)該說(shuō)是最配談文化的,于是他的學(xué)生龐樸問(wèn)錢先生,"錢先生,現(xiàn)在文化的概念炒來(lái)炒去,我研究文化,可是有時(shí)候老拿不準(zhǔn)到底什么是文化,您能不能給我說(shuō)一下."錢先生就笑了,說(shuō)"龐樸,你跟我問(wèn)什么是文化的時(shí)候,我覺(jué)得我清楚地知道什么是文化,但是你一問(wèn)我什么是文化的時(shí)候,我還真不知道什么是文化."偉大的錢鐘書(shū)都不知道,我們說(shuō)拿不出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)定義很正常.

問(wèn)題是文化從何處而來(lái),很多人說(shuō)了,文化當(dāng)然是一個(gè)漢語(yǔ)詞,沒(méi)有疑問(wèn)的,其實(shí)如果你去查看詞源,認(rèn)真找一下"文化"這個(gè)詞從哪兒來(lái)的話,我們可以發(fā)現(xiàn),"文化",其實(shí)它的漢語(yǔ)詞本意并不是我們現(xiàn)在所說(shuō)的文化.這個(gè)在《易經(jīng)》里說(shuō),觀乎天文,以察時(shí)變,觀乎人文,以化成天下.天文是大自然的規(guī)律,人文是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律.觀乎人文,以化成天下,把"文"和"化"連綴起來(lái),到了劉向《說(shuō)苑》就說(shuō)得很清楚,圣人_,怎么治呢?先文德而后武務(wù).先文后武,如果文化不改,然后加誅.這個(gè)文化的概念是非常清楚的,是以文化之,和我們現(xiàn)在所說(shuō)的文化的概念,我們說(shuō)非常地遙遠(yuǎn),并不是一回事. 應(yīng)該說(shuō)我們現(xiàn)在的文化是一個(gè)外來(lái)語(yǔ).各位查查我們王院長(zhǎng)編的一個(gè)《外來(lái)語(yǔ)辭典》就會(huì)發(fā)現(xiàn),這個(gè)詞的詞源應(yīng)該是culture,西方文化的概念.這個(gè)概念的詞源,你查一下,它來(lái)自于拉丁語(yǔ)的cultura,這個(gè)概念的核心是什么呢?就是耕耘.曾國(guó)潘的經(jīng)典之言,"汝等之問(wèn)耕耘,莫問(wèn)收獲".耕耘的概念是文化,我們知道,能夠想象出來(lái),應(yīng)該指的是耕耘的過(guò)程和耕耘的結(jié)果,跟西方文化學(xué)的泰斗,Tylor在1871年《原始文化》這本書(shū)里邊就對(duì)文化作了一個(gè)界定,他提出來(lái)說(shuō):"文化是一個(gè)非常復(fù)雜的總體,它包括了知識(shí)、信仰、道德、法律、風(fēng)俗以及人類社會(huì)里邊所能夠得到的一切的能力和習(xí)慣,和我們剛才說(shuō)的文化的理解是一致的."文化就是一個(gè)框,逮著什么都能裝.它的定義本身就是這么來(lái)作的.文化到中文里邊,改變了以文化之,而變成了現(xiàn)在這個(gè)Culture這個(gè)含義的是我們清末明國(guó)初的劉德生(音譯)從日本引進(jìn)來(lái)的.所以,現(xiàn)在我們使用的這種文化,警察局,社會(huì)主義,共產(chǎn)黨一樣,框框的日,是日本的外來(lái)語(yǔ).雖然,我們不想對(duì)文化做出一個(gè)非常明確的界定,但是文化的一些基本內(nèi)涵,我們還是可以有一個(gè)非常明晰的理解的. 首先一個(gè),一般來(lái)說(shuō),我們所理解的文化都是一種抽象層面的文化,觀念形態(tài)、精神產(chǎn)品、生活方式,是看不見(jiàn),摸不著的.可是,只要一張嘴,只要一說(shuō)話,往往能體現(xiàn)出它的存在,包括我們的世界觀、思維方式、z-教信仰、心理特征、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)知能力等等,最近大家知道有一個(gè)非常敏感的事情,美國(guó)對(duì)中國(guó)的孔子學(xué)院有一些舉措,有一個(gè)朋友跟我說(shuō):"美國(guó)人為什么這么做?"當(dāng)然,我個(gè)人的感受是,因?yàn)樵诿绹?guó)的時(shí)候,我跟一些美國(guó)的朋友聊過(guò),一些美國(guó)朋友非常明白,直接了當(dāng)?shù)卣f(shuō),其實(shí)美國(guó)是一個(gè)z-教感非常強(qiáng)的國(guó)家,我們待會(huì)講中西文化的z-教與儒家的時(shí)候,我會(huì)詳細(xì)地說(shuō),孔子學(xué)院到美國(guó)之后,很多美國(guó)人感受到的不是像開(kāi)始那樣,東風(fēng)風(fēng)情,孔夫子說(shuō),這個(gè)是很有意思的,美國(guó)人多少有一些了解.有的美國(guó)人感覺(jué)到的使我們更不能理解,并不是我們國(guó)家的初衷,他們感覺(jué)到的,為什么?因?yàn)樵谖鞣礁杏X(jué)到孔家思想,孔子的思想往往是和儒教連在一起的,它是有一套完整的體系,大約經(jīng)過(guò)幾代人的闡發(fā),因?yàn)橐徊糠置绹?guó)人感受的是對(duì)美國(guó)既有觀念的沖突,就中國(guó)人想改變我們的信仰,改變我們基本生活方式和思維方式的,這是絕對(duì)不能接受的,當(dāng)然這是少數(shù)的.我們認(rèn)為孔子去了是傳遞和平的信息,傳遞和諧的信念.可是,他們一部分人看來(lái)這個(gè)背后有某些原因,是我們所沒(méi)有附加的信息,被他們加入進(jìn)去的,換句話說(shuō),是一種抽象層面的文化的一種威脅,他們感受到的一種威脅,當(dāng)然下一步我們應(yīng)該打消這種威脅,這種被威脅感. 第二種,內(nèi)涵層面的文化,我們說(shuō)是具像層面的文化.通過(guò)一種具體的形式,可以反映出來(lái)的人們的這種觀念上的差異以及變化,以前經(jīng)常用的是敦煌莫高窟,還有咱們的圓明園,這是很典型的. 我們選一個(gè)西方的例子,比如說(shuō)哭墻,哭墻是一堵墻,并不高,也不長(zhǎng),可是猶太人是為了信仰這種歸宿,我們看到的這一堵墻,從表面上來(lái)看,據(jù)說(shuō)它會(huì)滲出一些潮濕的東西,是不是真的眼淚?有人說(shuō),用超聲波來(lái)探測(cè),據(jù)說(shuō)哭墻里邊最大的一塊石頭有500多噸,是世界上人工刻鑿的第三大石頭,這都是具像層面的.在以色列人的心目中,它不是這種東西的簡(jiǎn)單相加,它的長(zhǎng)寬高,它的材質(zhì),它的石頭的重量.通過(guò)這種墻,是整個(gè)猶太人的靈魂的存在,他們認(rèn)為這堵墻上邊就是上帝的存在.當(dāng)然,這堵墻在西方也被稱為"歐洲圍墻",傳統(tǒng)意義上到這個(gè)墻為止,那邊是歐洲,這邊是亞洲.僅僅通過(guò)具像層面的東西,你是理解不了,或者很難真正地理解,它背后所蘊(yùn)含的精神層面的故事.

正如敦煌莫高窟一樣,可能有一些領(lǐng)導(dǎo)同志去過(guò),我一直跟我的學(xué)生說(shuō),如果中國(guó)的西邊一定要去的話,只給一次機(jī)會(huì),它就應(yīng)該是敦煌莫高窟,因?yàn)槲铱脊畔档耐瑢W(xué)回來(lái)以后,他說(shuō)幾乎沒(méi)有幾個(gè)搞專業(yè)的人看到敦煌莫高窟里邊的壁畫(huà),他們是有特許的,因?yàn)槭菍I(yè)的人,沒(méi)有幾個(gè)人是不哭的,因?yàn)檫@是民族的靈魂,非常地美,一種莊嚴(yán)的美,一種和諧的美. 當(dāng)然,我們圓明園都在我們的北邊,非要重修圓明園,恢復(fù)昔日萬(wàn)園之園的盛況,好不好呢?當(dāng)然,你重修萬(wàn)園之園以后,凸顯的是一種風(fēng)格,可是現(xiàn)在的圓明園,我想也是一種風(fēng)格,它透露出來(lái)的不僅僅是昔日的輝煌,我想還有更多的歷史的沉淀在里邊. 你有沒(méi)有看到日本的廣島、長(zhǎng)崎的原子彈一致拆開(kāi),重建當(dāng)年的拱形建筑.美國(guó)有沒(méi)有把珍珠港拆掉,建一個(gè)嶄新的萬(wàn)噸級(jí)的現(xiàn)代化的港口?沒(méi)有.我們?yōu)槭裁匆匦薏鸬魣A明園呢?它的具像的背后所凸顯的東西更打動(dòng)我們的心靈.

第三種,我們說(shuō)是一種社會(huì)慣行,也是我們平時(shí)所說(shuō)的最普通意義上的文化.社會(huì)慣行的概念包括衣食住行,婚喪嫁娶各個(gè)層面都有,我給大家提供了 ……（未完，全文共13474字，當(dāng)前僅顯示3205字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：文化與文化比較(上)》）