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干部學(xué)習(xí)課程:天下體系的當(dāng)代意義(上)

發(fā)表時(shí)間:2013/7/15 14:39:16

天下體系的當(dāng)代意義(上)
主講人:趙汀陽(yáng)
哲學(xué)家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究所研究員

前言
非常高興今天能夠和各界朋友有一個(gè)交流的機(jī)會(huì)。今天我們要討論的這個(gè)問題比較大,叫做關(guān)于天下的這個(gè)問題。這是一個(gè)非常大的題目,由于時(shí)間有限,所以也只能是非常簡(jiǎn)單的談到其中的一些問題。如果大家有進(jìn)一步的興趣,還可以看有兩本書。因?yàn)殛P(guān)于這個(gè)問題,我寫過兩本書,一本叫做《天下體系》,是05年江西教育出版社的,那是一本專門講天下問題的。還有另外一本書是今年是人民大學(xué)出版社剛出的,叫《壞世界研究》里面有相當(dāng)大的篇幅是關(guān)于天下體系的問題,進(jìn)一步更新的一些看法。
我們都是中國(guó)人,對(duì)天下這個(gè)概念是非常的熟悉?梢哉f沒有任何一個(gè)人是不熟悉的,這個(gè)概念我們已經(jīng)講了三千年,是我們中國(guó)人一個(gè)很核心的概念,但是為什么還要做很多這種進(jìn)一步的理論研究呢?是這樣的。我們中國(guó)的思想有一個(gè)特點(diǎn),有很多很多非常偉大的觀念。幾千年前有了,但是它一直是一個(gè)觀念,也只是一個(gè)說法,它一直沒有給做成一個(gè)理論,當(dāng)然這是我們中國(guó)文化特點(diǎn)。我們喜歡一句話,有個(gè)觀念,說出來(lái)行了,但是很少像西方那樣,把一個(gè)觀念給做成一個(gè)理論,當(dāng)然這個(gè)在古代是可以的。在今天問題非常復(fù)雜,現(xiàn)在的生活場(chǎng)面變得非常復(fù)雜,所以光是觀念是不夠的,所以要把它做成理論。比如,中國(guó)原來(lái)那些偉大觀念,像是那些礦石,非常重要,但是它還沒有煉成鋼,所以它是不能夠直接使用的,所以理論化是把一個(gè)觀念,相當(dāng)于把一個(gè)礦石,我們
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,但是他們沒有考慮到我們中國(guó)其實(shí)從古以來(lái),用另外一種非常不同的政治的思考方式。這說到政治的起點(diǎn)是不一樣的,政治問題是怎么發(fā)生的。它邁出的第一步,也是政治的開端,或者叫政治的出發(fā)點(diǎn)可以是非常不同的。當(dāng)然這種不同是有歷史的背景的,是由于特殊的歷史情況導(dǎo)致了一個(gè)特殊的出發(fā)點(diǎn)。在這個(gè)世界上最重要的兩種政治的道路,一種是西方的,一種是中國(guó)的,是最有代表性的。我們可以做一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)比,西方的政治他是由希臘的城邦開始的。當(dāng)然在這之前人之間也有各種沖突,有各種斗爭(zhēng),但是在城邦之前,當(dāng)時(shí)人之間的沖突那是一種相當(dāng)自然的,也是說主要是通過暴力解決問題,這算是自然狀態(tài),這個(gè)仍然不是政治,因?yàn)閯?dòng)物也會(huì)暴力解決問題。只有當(dāng)以人特有的方式去解決沖突的問題,這個(gè)時(shí)候才是政治的開始。
(一)希臘
當(dāng)時(shí)兩千多年前,希臘的那個(gè)城邦,比如說像雅典,以雅典最為典型的這樣一個(gè)城邦,他們是如何開始這種所謂政治的,因?yàn)檎芜@個(gè)詞在西文來(lái)講和城邦是同源的,城邦叫polis,那政治是politics,它那個(gè)政治其實(shí)指的是城邦那樣的生活,有一個(gè)城邦那種生活方式叫政治。
所以,希臘的哲學(xué)家亞里士多德才會(huì)說出這樣的話。說人是一個(gè)政治的動(dòng)物,關(guān)于人的定義,什么是人,人是政治的動(dòng)物。他的意思是說,其實(shí)人是能夠過上城邦生活的,那樣的動(dòng)物叫人,在城邦之外,過不上城邦生活的,非神即獸,要不你是更高了,你是神了,要不你是跟禽獸差不多,過的是自然的生活。城邦的這種生活,為什么說它是一種政治生活,根本點(diǎn)在于當(dāng)時(shí)希臘的城邦,他們有一種公共的活動(dòng)空間,是所有每一個(gè)公民都有權(quán)利到這個(gè)公共空間去發(fā)表言論,去決定國(guó)家的事情,這個(gè)公共空間叫做square,今天叫做廣場(chǎng)。
但是和今天的廣場(chǎng)有一點(diǎn)不一樣,雖然詞是一樣的。今天我們通常說的廣場(chǎng),像比如_廣場(chǎng)或者是紅場(chǎng),諸如此類的,這樣的廣場(chǎng)是儀式性的廣場(chǎng),它是用來(lái)進(jìn)行一些政治儀式的,比如說閱兵,什么大典,諸如此類,是一個(gè)國(guó)家的行為,是一個(gè)國(guó)家慶典那樣一種廣場(chǎng),城邦的廣場(chǎng)不一樣,城邦的廣場(chǎng)是一個(gè)人民的廣場(chǎng),是所有公民到這個(gè)廣場(chǎng)來(lái)發(fā)表意見,公開辯論,然后甚至投票,決定這個(gè)國(guó)家的大事的地方,所以它是一個(gè)政治中心,是人人可以參與的政治中心,所以這是西方政治的起源。這個(gè)城邦相當(dāng)于是一個(gè)國(guó)家,所謂叫做城邦國(guó)家,所以西方的政治是由國(guó)家開始的。它的政治的規(guī)模是一個(gè)國(guó)家,城邦其實(shí)很小,只不過是一個(gè)城市帶一個(gè)郊區(qū),但是規(guī)模無(wú)所謂,關(guān)鍵在它的結(jié)構(gòu)上,它是一個(gè)國(guó)家。這個(gè)國(guó)家是由人民公共的意見來(lái)統(tǒng)治的,所以它是一個(gè)民主制的起源。這種政治解決矛盾的方法不是通過暴力,而是通過言論。通過大家說話,而不是通過去戰(zhàn)斗,而是通過大家在一起說話,把事情擺明,最后達(dá)成共識(shí),是這樣的一個(gè)解決矛盾的方法,這叫政治,這是從西方的起源。
(二)羅馬
西方從城邦政治之后,后來(lái)是羅馬。羅馬仍然是一個(gè)國(guó)家,只不過那種形式叫做帝國(guó)。帝國(guó)是一個(gè)很有趣的政治概念,帝國(guó)它的邊界不定,它無(wú)所謂像今天一個(gè)所謂固定的,法定的一個(gè)邊界,沒有。它有多大力量就有多大邊界,力量有多大,打到哪,哪算它的。它打不動(dòng)了,有一個(gè)模糊地帶。帝國(guó)的邊緣往往會(huì)有一個(gè)地帶,說不清是屬于哪邊的,這種東西叫做邊陲,邊陲是一個(gè)廣大的模糊地帶,不像是可以有戒備的邊界,不是邊界,是邊陲,這是帝國(guó)。所以帝國(guó)是一個(gè)擴(kuò)張性的一個(gè)國(guó)家。
在帝國(guó)之后,到現(xiàn)代的開端的時(shí)候,西方當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫《威斯特伐利亞條約》。當(dāng)時(shí)三十年戰(zhàn)爭(zhēng)之后,因?yàn)檎l(shuí)也打不過誰(shuí),最后只好發(fā)明了叫做外交談判,每一個(gè)國(guó)家有各自的權(quán)限,這是現(xiàn)代國(guó)家的出現(xiàn),這確立了所謂的主權(quán)國(guó)家。大家國(guó)家互相承認(rèn)對(duì)方是有主權(quán)的,并且邊界是可以劃定的。后來(lái),現(xiàn)代國(guó)家后來(lái)進(jìn)一步明確為叫做民族國(guó)家,這是一直延續(xù)到今天的世界的國(guó)家的情況。
有了民族國(guó)家這個(gè)體系,它必定出現(xiàn)國(guó)際問題,出現(xiàn)所謂的國(guó)際政治。國(guó)際政治是國(guó)家之間試圖通過外交談判來(lái)解決問題。一直到今天,這幾十年出現(xiàn)了所謂全球化,正在把世界打成一片,各種超越了民族國(guó)家的這種_和事物正在出現(xiàn)。所以現(xiàn)在很多事情已經(jīng)不能夠以一個(gè)國(guó)家為單位去決定了,而必須有一個(gè)全球配合的問題。在這個(gè)背景下出現(xiàn)了所謂世界政治,政治問題不是一個(gè)國(guó)家自己能說了算,而是應(yīng)該在世界范圍來(lái)想辦法解決,而這是一個(gè)很新的問題,西方對(duì)此是沒有理論準(zhǔn)備的。所以西方現(xiàn)在面對(duì)這些世界政治的問題的時(shí)候,思維是比較混亂的,他們基本上還是沿用叫做國(guó)際政治的做法想去解決,但是這個(gè)做法顯然是力不從心了,所以現(xiàn)在為什么比如說近20年,像西方在處理世界政治方面是比較亂的,效果不是太好,是因?yàn)槿狈,關(guān)于世界政治的理論,這是西方政治思維的弱點(diǎn),它沒有這一項(xiàng)。因?yàn)閲?guó)家政治和國(guó)際政治這兩個(gè)是西方的強(qiáng)項(xiàng),但是它沒有世界政治。
二、中國(guó)的政治起源
所以在這個(gè)背景下,我們回過頭來(lái)看中國(guó)的政治是怎么開始的。
中國(guó)跟西方一樣,在古代時(shí)候也是有一個(gè)自然狀態(tài),大家都是靠暴力說話,哪個(gè)部落力量大,哪個(gè)部落成為支配者,相當(dāng)于盟主的意思。其實(shí)按照王國(guó)維的說法,在周之前,像比如說夏,商那些朝代,其實(shí)不是嚴(yán)格的朝代,只是一個(gè)盟主。因?yàn)楫?dāng)時(shí)是關(guān)系非常松散的,中國(guó)中原大地有數(shù)千個(gè)部落,到底有多少都是不清 ……(未完,全文共7842字,當(dāng)前僅顯示2754字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課程:天下體系的當(dāng)代意義(上)》
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