干部學(xué)習(xí)課件：國家風(fēng)景名勝區(qū)功能的發(fā)展及保護利用（下）

國家風(fēng)景名勝區(qū)功能的發(fā)展及保護利用（下）
主講人：謝凝高
北京大學(xué)世界遺產(chǎn)研究中心主任、博士生導(dǎo)

第三章 風(fēng)景名勝區(qū)的價值、性質(zhì)及定位
（一）風(fēng)景名勝區(qū)的價值
第三個問題講風(fēng)景名勝區(qū)的價值、性質(zhì)、定位。價值一個是自然科學(xué)價值，包括地質(zhì)學(xué)、地貌學(xué)、水文學(xué)、生態(tài)學(xué)、生物學(xué)等科學(xué)價值，這一方面的價值。這一方面的價值并不是一個風(fēng)景區(qū)要都具備，只有一方面具備很突出的價值，不會成為世界遺產(chǎn)也行，國家風(fēng)景區(qū)當(dāng)然沒有問題，并不是說這方方面面都得有，這幾個方面只要有一個方面具有突出普遍價值的就可以。地質(zhì)、地貌是地球發(fā)展演變過程的遺跡，也是構(gòu)成風(fēng)景名勝區(qū)空間的基礎(chǔ)，又是氣候、水體及生物多樣性的載體。
生物生態(tài)學(xué)的價值主要是指生物多樣性即具有科學(xué)保存價值的瀕危動植物的棲息地，比如說剛才講大熊貓棲息地，白頭葉猴棲息地，這種很珍稀動物的棲息地。也一些多樣性，比如說我們?nèi)⒘魇遣皇�。他這個生物多樣性高等植物就有五六千多種是不是。峨嵋山大概也有3700多種高等植物。生物多樣性也是很重要的，現(xiàn)在整個世界生物不斷的絕種，因為人們的迫害性不斷地增加，所以生態(tài)文明時代特別強調(diào)生態(tài)的保護。
這個
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心靈結(jié)合起來這就是說很重要的。而不是破壞它的險，現(xiàn)在有些東西就破壞了。
這個是峨嵋山。峨眉天下秀，它主要不是下面的山形，峨嵋山殺面的山形也很陡的，它這個天下秀我看來主要是植被，峨嵋山的植被非常豐富，叫做植物王國，而且中國研究這個系統(tǒng)連續(xù)不斷研究的基地也就在峨嵋山，過去30年代就有專家開始研究峨嵋山的植物，一直陸陸續(xù)續(xù)的研究下來這個變化。那么這張杜鵑峨嵋山的杜鵑也是很有名的，這個是我80年代后期去拍的，那么這個到后頭有變化了，這個景觀沒了。
這個是自然的瀑布，這個德天瀑布是自然的，沒有任何人工改動，附近也沒有所謂觀瀑亭什么人工的建筑，你離遠一點你搞一點建筑成，這個瀑布姿態(tài)不是一個瀑下來，而是姿態(tài)非常美，而這個瀑布跟越南交界的，那邊我沒拍的有三分之一屬于越南的，這三分之二這部分屬于我們的，這個瀑布很美，保留原生態(tài)。
這個天涯海角游人比較多，但是這個地方南天一柱也沒有被破壞、被改造，沙灘有幾塊大的石頭。這是自然美學(xué)價值。
歷史文化價值，中國名山有數(shù)千年歷史，現(xiàn)在187處國家風(fēng)景名勝大部分在唐宋時代已經(jīng)成了名山，積累了深厚的歷史文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。總之，國家風(fēng)景名勝區(qū)是國土環(huán)境中價值最高的自然文化遺產(chǎn)。一般的國土環(huán)境只有經(jīng)濟價值，或者只有這方面的價值，那方面的價值，但風(fēng)景區(qū)的價值是比較全面的，而產(chǎn)生的下面要講產(chǎn)生的經(jīng)濟效益也是很大的。
（二） 風(fēng)景名勝的性質(zhì)及定位
性質(zhì)，風(fēng)景名勝區(qū)自然文化遺產(chǎn)它的性質(zhì)。一是保護性，因為它價值很高，是國寶，人類的瑰寶，必須是保護有限，保護是前提。公益性，它不是私人的，也不是公司的，是全國人民的共同財產(chǎn)，國家風(fēng)景名勝區(qū)，土地和資源，這個條例上寫得很明確的，國家所有。不是私人也不是一個團體所有。那么歷史上也是這樣的，也是公益，像泰山，皇帝到老百姓都可以登的，天下名山都可以登。我在_以前到_的時候二十世紀七十年代末，我已經(jīng)全國已經(jīng)基本上都走道了，主要的名山?jīng)]有一個要錢的買門票的，也沒有一個就是說你不能登，都可以登的，公益性。
展示性，展示性的意思就是像博物館一樣，大家都可以看，而不能砍伐，我看到這個花很美我就摘來了，展示好像展覽品一樣大家只可以看，這就是功能，這就是主要的利用方式。
傳世性，寶貝嘛，一代傳一代傳下去，應(yīng)該完美無缺的傳給下一代，使世世代代的人都能享受中華民族的遺產(chǎn)。
不可再生性，你比如說，你把這個地形破壞了，不可再生對不對，你把這個山炸掉了，那炸掉這部分就是不可再生是不是，你再弄出來也是假的。
定位，以五岳為代表的天下名山，皇帝都要去祭祀朝拜，所以它的地位可以說是至高無上的。因為皇帝也去磕頭的是不是，整個封建社會的時代，所以它的地位很高的。
那么現(xiàn)代國家公園亦被各個國家公認為他們國家最美的形象，是國家精神文明乃至政治文明的一種象征。無疑我們國家風(fēng)景名勝更應(yīng)該是壯麗河山的縮影，國家文明的象征。你保護好了，是現(xiàn)代文明，破壞了你現(xiàn)代不文明。你連遺產(chǎn)都保不住，你文明什么。
第四章 保護與利用
（一）保護原作
第四個大問題，保護原作，分區(qū)利用。
保護真實性、完整性，剛才進了真實性解釋，完整性的解釋也不是非常完善的，因為這些遺產(chǎn)的定義也就是1972年《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》里，然后它的操作指南又不斷的解釋、不斷的認識，由于它整個認識的發(fā)展不斷解釋，那么這些真實性完整性基本原則這個統(tǒng)一的，并不是說細致深入大一個具體，比如一個建筑，我怎么修復(fù)叫完整性，怎么修復(fù)叫真實性，怎么保護叫真實性，那就不叫具體了。那就考古學(xué)家很多歷史學(xué)家來共同研究，那么根據(jù)各個國家的國情的不同再來制定條例。但是整個要求整個原則應(yīng)該是清楚的�；蛘呶铱梢哉f把它解釋成為原作，原來作品是吧。那么自然遺產(chǎn)可以說是大自然的杰出作品，文化遺產(chǎn)可以說是我們祖先的杰出的作品，可以從這個來講來理解我保護原作，哪怕這個原作一部分壞了，比如一張古畫旁邊被蟲咬掉了一點，或者不小心水倒下去色彩有點變化了，那我們就找，這樣來找，我們就可以那個像榮寶齋的裱畫師，慢慢把這個蟲咬掉的這部分修復(fù)起來，盡量恢復(fù)原貌。原作不可能了，風(fēng)貌跟原來協(xié)調(diào)，一般外行人看不大出來了，那么把這部分修復(fù)，但是他這個大部分仍然是原作，沒有破壞。我們從這個角度來理解原作也可以，探討這個原則。因為只有原作價值是最大的，品位最高，不可取代的傳世之寶，所以保護保存風(fēng)景區(qū)原作主要的標(biāo)準(zhǔn)一個是保存風(fēng)景區(qū)基礎(chǔ)，原生自然景觀，地質(zhì)地貌沒有被破壞，沒有被改造或者很少一部分改造了。另外一個美學(xué)角度來講呢，保護好風(fēng)景區(qū)的自然美，生態(tài)美，自然基礎(chǔ)包括生態(tài)。再一個歷史文化也進可能保護原作，你這個剛才唐朝的南禪si，這個太不容易了，唐朝保存到現(xiàn)在整個原作，那么現(xiàn)在人絕不能給他破壞，而且更應(yīng)該加強保護。
風(fēng)景區(qū)自然景觀有機體和歷史文化諸因素的融合。剛才講了，這個融合不是強加不是相加，那么這個我們應(yīng)該很好保護，比方說像十三陵吧，十三陵的完整性 ……（未完，全文共9660字，當(dāng)前僅顯示2638字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：國家風(fēng)景名勝區(qū)功能的發(fā)展及保護利用（下）》）