干部學(xué)習(xí)課件:認(rèn)識(shí)傳統(tǒng) 銳意創(chuàng)新 中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)(上)

目錄/提綱：……
一、題目的由來
二、講座的意義
三、教育的現(xiàn)狀
（一）教育發(fā)現(xiàn)中的錯(cuò)位判斷
（二）教育的問題
四、反思和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化
（一）外國人不了解的中國傳統(tǒng)文化
（二）中國人對(duì)傳統(tǒng)文化不熟悉
（三）對(duì)外宣傳產(chǎn)生了誤導(dǎo)
五、反思結(jié)論
六、中國教育的思想有價(jià)值
（一）“多元智能”與“因材施教”
（二）中國傳統(tǒng)文化沒有過時(shí)
七、傳統(tǒng)文化的政治重要性
八、面對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度
九、創(chuàng)新和傳統(tǒng)
十、學(xué)校為什么不強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展
……
干部學(xué)習(xí)課件:認(rèn)識(shí)傳統(tǒng) 銳意創(chuàng)新 中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)(上)
主講人：程方平
中國教育科學(xué)研究所研究員

一、題目的由來
尊敬的各位朋友，大家在這么寒冷的冬天還來到國圖來參加這樣一個(gè)活動(dòng)，我非常感動(dòng)！非常高興參加這個(gè)國圖和部分學(xué)術(shù)單位搞得這樣的一個(gè)公益的講座，有這樣一個(gè)平臺(tái)，作為研究人員可以和我們老師們和關(guān)心學(xué)術(shù)、關(guān)心教育的一些朋友大家一起來探討。我今天跟大家交流的主要題目就是中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。我原來定的是題目是重要傳統(tǒng)，因?yàn)橹袊膫鹘y(tǒng)非常豐富、非常多。當(dāng)然這個(gè)傳統(tǒng)里面也有需要取舍的內(nèi)容，所以我定成重要傳統(tǒng)。但是由于時(shí)間，因?yàn)橹v座的時(shí)間是比較有限的，所以我主要講的是優(yōu)良傳統(tǒng)。
二、講座的意義
我今天來的時(shí)候在路上看到我們國家圖書館的學(xué)術(shù)系列講座，這個(gè)在前一講就是今天我講講座的前一講是講的這個(gè)日本收藏中國的傳統(tǒng)文化一些典籍。而且在后面有一些講座里面談到中國文化對(duì)世界的影響，包括音樂、哲學(xué)觀念，包括這個(gè)對(duì)外傳播，還有這個(gè)包括美學(xué)、生態(tài)方面的一些內(nèi)容，我覺得都是非常豐富的。而這些講座都從不同的方面說明了我們中國的文化是不僅博大精深，而且有不
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展，上了小學(xué)以后說得少了，而且從聽說母語基礎(chǔ)，以它為基礎(chǔ)進(jìn)行的語文教學(xué)效率是非常有限的。
四、反思和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化
從這幾個(gè)方面來看就是我們傳統(tǒng)的很多好的東西，我們應(yīng)該去反思，甚至應(yīng)該重新來認(rèn)識(shí)。那么一百年前，我們?cè)谖逅倪\(yùn)動(dòng)，在那種政治改革的大的背景下我們否定了我們的傳統(tǒng)，否定了我們?cè)S多的文化，包括到50年代的時(shí)候我們的漢字也差一點(diǎn)拉丁化。那么在當(dāng)時(shí)的情況下我們不可能脫離政治來思考教育的問題，但是在一百年后的今天我們可以有足夠的思想的空間來審視這些問題。特別是在我們2000年的時(shí)候我們加入了WTO，加入WTO不光是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的行為、商業(yè)的行為，更是一個(gè)文化的行為、教育的行為。因?yàn)樵谶@WTO當(dāng)中，教育當(dāng)中的很大部分，包括職業(yè)教育、高等教育它是被作為在國際視野當(dāng)中是被作為一種產(chǎn)業(yè)的，是屬于教育產(chǎn)業(yè)或者是它包含在文化產(chǎn)業(yè)、服務(wù)性產(chǎn)業(yè)包含在這個(gè)里面的。
（一） 外國人不了解的中國傳統(tǒng)文化
在這樣的一種國際交流當(dāng)中，我們中國融入世界的這個(gè)過程當(dāng)中是完全接受國外的標(biāo)準(zhǔn)、國外的這個(gè)經(jīng)驗(yàn)、國外的理論，還是需要保存、挖掘我們自己的傳統(tǒng)？這個(gè)是對(duì)一個(gè)民族來講是非常重要的。前些年我碰到一個(gè)中國的教科文組織的一個(gè)官員，我們?cè)谏逃懯裁磫栴}呢？就是國外的很多機(jī)構(gòu)他們都設(shè)有一些文化教育類的獎(jiǎng)項(xiàng)，中國人做得好去到那兒申請(qǐng)獎(jiǎng)。你比如中國的云南的這個(gè)地方的少數(shù)民族它創(chuàng)造了一種很好的掃盲的方式，得到認(rèn)可以后就到聯(lián)合國申請(qǐng)獎(jiǎng)。那么這種獎(jiǎng)有的是以比如說是以泰國的國王的名義或者說以其他國家一個(gè)著名人物的名義發(fā)的獎(jiǎng)。
（二）中國人對(duì)傳統(tǒng)文化不熟悉
那么我們中國一些學(xué)者和一些地方政府就思考我們中國有一個(gè)孔子，這個(gè)孔子是全世界都認(rèn)可的一個(gè)偉大的教育家，我們能不能用孔子的名義設(shè)一個(gè)獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)這個(gè)動(dòng)議就有很多人很高興，但是也有懷疑。說這個(gè)要在聯(lián)合國設(shè)一個(gè)孔子的獎(jiǎng)是不是很難？因?yàn)橥鈬撕芏嗳怂麑?duì)中國的文化或者對(duì)中國的現(xiàn)狀他既不了解，也不尊重。我就跟這些聯(lián)合國的官員說，我說國外的人不尊重中國的文化首先是因?yàn)槲覀冏约翰蛔鹬亍Ｎ覀兏鷩獾膶W(xué)者、官員接觸的時(shí)候我們不熟悉我們自己中國的文化，不能給他介紹我們中國文化它的重要性、它的偉大的價(jià)值、它的創(chuàng)新意義，我們看得都是國外的傳統(tǒng)，古希臘、古羅馬的傳統(tǒng)和西方物質(zhì)文明的這種高度發(fā)展。在這樣的交流當(dāng)中，中國人是不可能得到尊重的。相反的，如果我們的官員、我們的留學(xué)生對(duì)中國文化非常了解，既知道它傳統(tǒng)當(dāng)中的那些不美好、不完善的地方，又知道我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中那些充滿文化、充滿創(chuàng)新潛力的內(nèi)容。我想國外的學(xué)者，包括他們的官員他們是會(huì)更多的了解中國的。
（三）對(duì)外宣傳產(chǎn)生了誤導(dǎo)
我這幾年也對(duì)我們的對(duì)外宣傳也提過一些建議，也提過一些建議。比如說我們讓世界看到的中國的那些對(duì)外宣傳的大片或者說我們的文藝類的大片更多的是兇殺、陰謀、殘忍，所以有很多外國人他們認(rèn)為我們今天還是男的拖著辮子，女的裹著小腳的這樣的時(shí)代。我前兩年陪著一個(gè)外國代表團(tuán)到上海的時(shí)候有一些外國專家就問我，說你們這個(gè)上海許文強(qiáng)這樣的組織是不是還會(huì)出沒？我就跟他說那個(gè)是個(gè)文學(xué)，現(xiàn)在你可以體驗(yàn)體驗(yàn)，所以我就帶著他們晚上去走它們那個(gè)步行街，讓他們感受一下中國現(xiàn)在不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，而且文化歷史也都在變化。
五、反思結(jié)論
一百年來，到了一百年的時(shí)候就是現(xiàn)在叫一百年的時(shí)候，我們反思了很多。一個(gè)就是我們現(xiàn)在的所普遍實(shí)施的現(xiàn)代教育制度是從西方學(xué)來的，是通過日本的中介從西方學(xué)來的。這樣的這個(gè)制度它是建立在西方工業(yè)革命基礎(chǔ)上，是為了推進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展需要大量的用這個(gè)機(jī)械化生產(chǎn)的方式、規(guī)模發(fā)展的方式來培養(yǎng)人。這樣的方式有它的優(yōu)點(diǎn)，它提高了效率讓更多的人有機(jī)會(huì)上學(xué)。但是同時(shí)這種機(jī)械化的生產(chǎn)對(duì)于人本身，特別是對(duì)每一個(gè)個(gè)人的這種教育發(fā)展，它還是有局限性的。
所以在我們接受國外的經(jīng)驗(yàn)、國外的規(guī)則、國外的思想的時(shí)候，我們開始在想我們自己的傳統(tǒng)，在想我們自己的傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)是不是就都要否定？我們的創(chuàng)新是不是就是從今天開始以往的全應(yīng)該拋棄？這個(gè)不僅是我們理智的學(xué)者心里有一個(gè)非常明確 ……（未完，全文共6182字，當(dāng)前僅顯示2171字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件:認(rèn)識(shí)傳統(tǒng) 銳意創(chuàng)新 中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)(上)》）