目錄/提綱:……
一、哲學視角下的“人類起源”:“神創(chuàng)論”的衰落“進化論”的崛起
二、科學視角下的“人類起源”:“非洲起源說”與“多地區(qū)起源說”的博弈
三、再回到哲學視角下的“人類起源”:“進化論”的不足與“勞動創(chuàng)造人類”
一、“農(nóng)業(yè)起源”的合理性:從“狩獵—采集”到“馴化—耕作”的內(nèi)在邏輯
一、“城”的起源
二、“市”的起源
三、“城市”的起源
……
淺議人類起源,農(nóng)業(yè)起源,城市起源和國家起源及之間關(guān)系
關(guān)鍵字:人類起源,農(nóng)業(yè)起源,城市起源,國家起源
引言:
早在西晉年間,先賢羊祜就有感慨,“天下不如意,恒十居七八!闭\然,人間不盡是笑逐顏開,幸福洋溢。尤其在眼下這個在種種壓力之下忙碌勞苦到迷失自我已經(jīng)是屢見不鮮的案例的年代,避世、厭世乃至宣泄世界末日的情緒不乏市場。
但是,當我們把目光不再局限于現(xiàn)有條件下我們至多百年的人生,而是放眼于人類浩浩蕩蕩的千萬年發(fā)展史,探索最早的國家和城市,遙想最原始的刀耕火種,追尋第一個“人”的足跡。假說,考證,質(zhì)疑,再考證••••••無論我們離所謂真正的答案是否越來越近,回顧這千萬年的人類發(fā)展史,我都不禁感到:活著,就是在繼續(xù)書寫一段傳奇,就倍感奇妙,因而心存感恩。
本文,就是在這樣一種好奇和感恩的心態(tài)下,作者十分珍惜此次寫學期
論文的學習機會,試圖運用自己有限的人類學及其他相關(guān)學科的知識,并借鑒前人研究成果,解釋人類起源,農(nóng)業(yè)起源,城市起源和國家起源這四個獨立而又有聯(lián)系的問題,并厘清詮釋他們之間的關(guān)系。
正文:
第一部分:人類起源
人類從何而來?這是一個復雜的問題。
首先,毋庸置疑,“人類起源”是一個科學的問題。一個涉及人類學,考古學,生物學乃至社會學,心理學等多學科的復雜問題。
其次,一方面,今天的人們在運用科學解釋“人類起源”問題的背后,蘊含著的是對達爾文“生物進化論”基本贊同的觀點。另一方面,當今天的人因為依舊有限的科學知識而無法完美解釋“人類起源”這個難題的時候,是否會像先人一樣最終無奈或是虔誠地歸依于“上帝”的懷抱呢?所以,“人類起源”問題又是一個哲學的問題。它涉及世
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十分贊同,原因在于:
第一,從科學的角度上說,它經(jīng)受住了一個多世紀成千上萬科學家的廣泛的檢驗。
在2006年,美國科學院曾在一篇名為《科學、進化與神創(chuàng)論》的報告中指出,“地球及此行星上生命的起源和進化這一建立在證據(jù)基礎(chǔ)之上的事實,是在多學科的努力下,通過很多的觀察和獨立的實驗結(jié)果所確立! 此外“進化論”的證據(jù)不止是來源于生物學,還來源于歷史上和現(xiàn)代的其它學科的研究,比如說人類學、化學、地質(zhì)學、行為和社會科學等等。天體物理學和地質(zhì)學已經(jīng)證明,地球的年齡足以通過生物進化產(chǎn)生我們今天所見到的物種。
具體地來講說,證據(jù)來源于:
一方面,不斷出土的化石。更進一步說,第一點,化石記錄詳細記載了進化過程,例如像“始祖鳥”,“大淡水魚”,包括早期“猿”與“人”的化石,這樣的過度類型的發(fā)現(xiàn),記錄了由小恐龍到鳥類,有水中魚到路上爬行動物,從猿到人的進化過程;第二點,化石證明著相同的結(jié)構(gòu)和行為通常由共同的祖先進化而來。比如說,“人類和黑猩猩的共同祖先是生活在大約600至700萬年以前的一個物種,而人類和河豚的共同祖先是4億多年以前生活在海洋里的一種古代魚” ;此外,對于現(xiàn)存世界中動植物的觀察,發(fā)現(xiàn)許多植物和動物的地理分布都是進化的結(jié)果。比如生活在北美和南美洲的哺乳動物的相似性證明了魏格納的“大陸漂移學說”,而它們的差異性恰證明了“生物進化論”。
另一方面,分子生物學證實并擴展了由其它證據(jù)得到的結(jié)論,尤其是近幾十年來DNA技術(shù)和越發(fā)先進的“側(cè)年技術(shù)”的應用,可謂如虎添翼。
第二,從辯證唯物主義哲學觀點的角度上說,它符合人類通過“實踐”來了解自然的哲學觀點。達爾文的“生物進化論”是科學家根據(jù)經(jīng)驗證據(jù)解釋自然現(xiàn)象的典型例子,這就是馬克思哲學所謂的“實踐”。當人類的生產(chǎn)力逐步提升,逐步擁有更加先進的科學技術(shù),那么這個世界的真實面目也將逐漸清晰地展現(xiàn)在我們面前,F(xiàn)有的人類能力,通過進化生物學和分子生物學的研究讓“人類起源”這個問題所展現(xiàn)在我們面前的是一幅可以自圓其說的“進化樹”,是一幅“進化論”的圖景。
所以,我們可以去相信“進化論”,并為之繼續(xù)努力,完善,哪怕或者糾正一些觀點。
此外,還有諸如“外星后裔說”的假說。理由是史前超文明現(xiàn)象,遠則有太陽島上的巨型人像,近則有埃及金字塔建造之謎。但相對而言,針對謎團的假說意味很重而事實依據(jù)卻蒼白不少。
所以,站在人類歷史發(fā)展的長河前,在回答“人類起源”的難題時,我們可以清晰地看見這樣一幅圖景:“神創(chuàng)論”的衰落與“進化論”的崛起。
基于以上分析,我小結(jié)如下:
我無法贊同用“神創(chuàng)論”去解釋人類起源,但不否定其歷史和文化意義。同時,我接受“進化論”的觀點,但并不完全排除我認為“進化論”也有可能出錯的懷疑。
二、科學視角下的“人類起源”:“非洲起源說”與“多地區(qū)起源說”的博弈
在認可了達爾文“進化論”基礎(chǔ)上,我們開始討論在此視角下的種種解釋“人類起源”的學派。
首先,我想有必要分清楚兩個問題,即“人類起源”和“現(xiàn)代人類起源”。
達爾文的生物進化論指出人是從古猿進化來的,結(jié)合當代考古成果,人類進化時間表是:
古猿(1400--800萬年前)南猿(400--190萬年前)猿人(170--20萬年前)。所謂“人類起源問題”針對的是大約200萬年前南猿,而所謂“現(xiàn)代人類起源”問題針對的是大約20萬年前猿人中的出現(xiàn)最晚的智人。
首先,解釋“人類起源”的問題,由于化石僅發(fā)現(xiàn)于非洲,因此在科學界,人們比較贊同最初的人類可能出現(xiàn)于600萬到700萬年前的非洲,然后這些已經(jīng)可以直立的人遷徙至世界各地。我想可以化用《圣經(jīng)》中的典故,用“出非洲記”這個詞在來形容。
但是,關(guān)于“‘現(xiàn)代’人類起源”卻有著兩種相左的學派:
一方面,是目前得到國際普遍認可的“非洲起源說”。該學說認為,現(xiàn)代人類起源于20萬到15萬年前的非洲,然后在大約10萬年前走出非洲后,并完全取代了其他地區(qū)的古人種。這一取代過程未伴隨明顯的與原住人群的基因交流。所以,非洲以外的直立人和早期智人都是人類演化樹上的旁枝,現(xiàn)在的人均為非洲晚期智人的后裔。其中,著名的理論便是“夏娃理論”,經(jīng)分子生物學研究,發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)代世界各種族居民的線粒體DNA最終都是從一個共同的女性祖先那兒遺傳下來的” ,也就是說,現(xiàn)代人都可以被認為是她的后代。
我認為,該學說有三個關(guān)鍵字:第一, “夏娃”。是現(xiàn)代人的“共同的祖母”是非洲的她在13萬年前走出非洲。第二,“遷徙”,更狹義地說,是“走出”,而不是“走入”。目前,科學家們已經(jīng)提出了一整套關(guān)于“走出非洲”的路線圖。其中,“夏娃”的后裔在3萬至5萬年前來到中國。第三,“替代”。“走出”非洲的“夏娃”的后裔取代了各地區(qū)的原有人群,而不是“融合”。替代的原因或許是因為疾病,因為近親繁殖,因為環(huán)境,或者統(tǒng)而言之,是由于“適者生存”。
另一方面,是“多地區(qū)起源說”,則認為現(xiàn)代人是在4個地區(qū)出現(xiàn)并連續(xù)進化,而且在各個地區(qū)之間都有基因交流。所以,包括中國人在內(nèi)的東亞人的祖先是那些曾經(jīng)生活在東亞的古猿,而非來自非洲。因為從出土的化石角度來講,“從東亞發(fā)掘出的不同時間的人類化石具有共同的特征。例如顏面部比較扁塌、眼眶外側(cè)的骨表面更朝向前方、鼻梁不高聳、眼眶大體上成長方形、上門牙呈鏟形等! 還有,從出土的石器的角度分析,“發(fā)現(xiàn)古人用的石器,幾萬年來就是那個老樣子,并沒有出現(xiàn)改革創(chuàng)新的樣式。如果非洲來的人到東亞取代東亞人,必然會帶來新的石器。”
我想,面對一邊是以試管分析DNA證據(jù)為主的“非洲起源說”,一邊是以石頭和骨頭證據(jù)為主的“多地區(qū)起源說”,還是會有別的可能,事實依據(jù)是最后的決定力量。在不久的將來,隨著人類化石的不斷發(fā)掘和DNA技術(shù)的日益進步, 我們一定能看到答案。
最后一點,“人類起源”是一個嚴肅的科學問題,沒有必要政治化,民粹化。既然這世界上的多數(shù)的人可以接受達爾文的進化論,認可“人是由猴子變來的”觀點,那么又何必無法接受究竟“人是由‘哪里的’猴子變來的”的事實呢?只要符合邏輯,符合客觀規(guī)律,又有充足的理論和事實證據(jù)證明,那么無論最終人類起源的一個結(jié)論是“非洲起源說”還是“多地區(qū)起源說”,我們都應為之感 ……(未完,全文共13860字,當前僅顯示3297字,請閱讀下面提示信息。
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