醫(yī)療工作者讀《道德經(jīng)》有感

修身正德，以身觀身
——《道德經(jīng)》之于醫(yī)(醫(yī)生讀《道德經(jīng)》有感)


莎士比亞說：“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特。”同一本書于不同的人都有其不同的意義。而一本好書卻可以讓不同的人走上同一條思考路，雖并不同行，但卻可以殊途同歸。這就是好書的魅力。近日，在啟東市衛(wèi)生局“讀書•思考•進(jìn)步”主題讀書活動(dòng)的號(hào)召和鼓勵(lì)下，便催生了這篇愚作。
《道德經(jīng)》，又名《五千言》作為道家學(xué)派的經(jīng)典著作，中國(guó)古代樸素辯證法的啟蒙，以其短小精辟的內(nèi)容，道出了天地萬物變化之妙、處事進(jìn)
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為醫(yī)務(wù)人員我們應(yīng)清醒的意識(shí)到這一點(diǎn)，并要做到“功成而不居”，潔身自好，抵住權(quán)力、金錢、美色的誘惑，常修行醫(yī)之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，真正做到清正為民。
以水為師，培養(yǎng)高尚的品格
中華民族從黃河中孕育，從長(zhǎng)江的搖籃中走向文明，這是一個(gè)從水而生，馮水而起的民族�！兜赖陆�(jīng)》多處可見因水而論之說，關(guān)于思想道德的最高境界，老子一言蔽之，曰：“上善若水”，認(rèn)為世上最美好的品格、最高尚的情操就應(yīng)像“水”一樣。
醫(yī)務(wù)工作者作為以服務(wù)廣大人民而存在的_，我們更應(yīng)以“水”的品質(zhì)來要求自己，做到謙虛若“水”，“滋潤(rùn)萬物而不居功自傲”；堅(jiān)韌若“水”，“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”；親和若“水”，“渙兮若冰之將釋”。
以身視身，凡事從患者角度思考
社會(huì)生活，待人接物尤其注重尊重二字，而要如何掌握尊重的那個(gè)度，那么便要求我們要懂得換位思考，從對(duì)象角度考慮問題。
所謂“醫(yī)院無小事，良心膜穿刺”。醫(yī)院工作事務(wù)與生命緊密關(guān)聯(lián)，我們?cè)诮哟�患者時(shí)一定要以身觀身、如履薄冰，切不可馬虎應(yīng)付、敷衍了事；同時(shí)也要求出臺(tái)的各種相關(guān)規(guī)章制度、擬辦公文時(shí)字斟句酌，在核對(duì)數(shù)據(jù)時(shí)一絲不茍，在撰寫病例時(shí)精益求精。
和諧均衡，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀
道家思想認(rèn)為宇宙萬物應(yīng)保持平衡和諧的關(guān)系，主張的是“天人合一”。這種宇宙與人生的系統(tǒng)觀與當(dāng)前我們提倡和諧發(fā)展觀不謀而合。
　　英國(guó)作家王爾德曾說：人生只有兩種悲劇，第一種悲劇是得不到我所要的，第二種悲劇是得到我所要的。這話可謂發(fā)人深省。發(fā)展是把雙刃劍，在享受現(xiàn)代信息技術(shù)文明帶來的便捷同時(shí)，我們也不可避免地承擔(dān)其背后的惡果：道德淪喪、物欲橫流，人與人、人與社會(huì)的隔閡日漸嚴(yán)重�！兜赖陆�(jīng)》在一定程度上能有助我們認(rèn)識(shí)到發(fā)展過程中面臨的各種難題，克服身心痼疾。
　　“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。中華民族五千多年的文明史塑造出世界民族之林獨(dú)特而優(yōu)秀的品格。近代以來，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)幾經(jīng)重大變革，在這樣的新環(huán)境中，弘揚(yáng)以《道德經(jīng)》“厚生自愛、知足知止、見素抱樸、少私寡欲、功遂身退 ……（未完，全文共1731字，當(dāng)前僅顯示1100字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《醫(yī)療工作者讀《道德經(jīng)》有感》）