水利論文：柳宗元與水文化

以水為歌訴衷情

——對(duì)柳宗元與水文化的理解

古往今來(lái)，能將自己的生命真正溶解于水中的，恐怕只有柳宗元，能對(duì)水有如此透徹的感悟的，恐怕也只有柳宗元。也許不知道水文化為何物，但真正理解水文化，并傾注自己十年的生命與之相偎相依的，也還是柳宗元。
柳宗元（公元773—819），字子厚，河?xùn)|解縣（今山西永濟(jì)）人，因籍貫河?xùn)|，也稱“柳河?xùn)|”，“唐宋八大散文家”之一。柳宗元出身仕宦世家，“少精敏絕倫，為文卓偉精致，一時(shí)輩行推抑”。少年就聰穎過(guò)人的他，所寫的文章剛勁有力，為同輩人所推崇。他21歲中進(jìn)士，授秘書省校書郎，26歲登博學(xué)宏詞科，任集賢殿正字，可謂少年得志，意氣風(fēng)發(fā)，后歷任京兆府藍(lán)田縣尉，監(jiān)察御史里行等職。后來(lái)他參與了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”運(yùn)動(dòng)，因失敗而被貶永州，因此，他在永州生活了十年(公元805─815)。這段時(shí)期他有機(jī)會(huì)游覽本地山水名勝，寫下了不少詩(shī)文名篇。
有人說(shuō)文學(xué)是痛苦者的文學(xué)，是痛苦者生命的傾訴。是啊，只有痛苦才有思索，只有思索才能觸發(fā)掩埋在靈魂深處的靈感，進(jìn)而迸發(fā)智慧的火花。政治上的失意，激發(fā)了他對(duì)自己人生新的思考，調(diào)整了自己的人生坐標(biāo)，十年痛苦的磨難，換來(lái)了文學(xué)上的輝煌，可以說(shuō)，柳宗元的山水游記是用生命寫就的。山水游記是
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，那么富有靈性！水，有澗水，有潭水，也有溪水。這些水或平布石上，“流若織文，響若操琴”（《石澗記》）；或奔流而下，“流沫成輪，然后徐行”（《鈷鉧潭記》）；或積蓄一潭，“黛蓄膏渟，來(lái)若白虹，沉沉無(wú)聲”（《游黃溪記》）；或因地勢(shì)、流速的差異，呈現(xiàn)出“平者深黑，峻者沸白” 的特點(diǎn)（《袁家渴記》）。 《小石潭記》中作者對(duì)景物的描寫更是經(jīng)典之作，被選入中學(xué)教材，文中寫道“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)”對(duì)游魚(yú)形情的描寫可謂入木三分。至于竹木、藤蔓，更是青翠欲滴，奇花異草，色彩斑斕，生機(jī)盎然。這里，有動(dòng)有靜，有形有色，有疾有緩，有點(diǎn)有面，刻劃細(xì)致而不瑣碎，語(yǔ)言精練而極富變化，文勢(shì)嚴(yán)整勁峭而不乏參差舒緩。在《鈷鉧潭西小丘記》中，他這樣寫道：“枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀�！鄙铄溆募诺沫h(huán)境，足以安放作者凄苦的心地，使他在自然美中獲得片刻的寧?kù)o。永州的山、永州的水、永州的一草一木在柳宗元看來(lái)都是那么的優(yōu)美、和諧，只有此時(shí)，柳宗元或許才能忘記自己遭棄的命運(yùn)，在與水的交流中得到一種精神上的慰藉。
但欣賞美景總是有疲憊的時(shí)候，一旦重回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，清冷的環(huán)境，又讓他聯(lián)想到自己的身世，一股失落感又上心頭：“四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃……不可久居”。在秀美山水和現(xiàn)實(shí)遭遇的反反復(fù)復(fù)中，柳宗元深刻體會(huì)到了“凄神寒骨，悄愴幽邃”的含義，將悲情沉潛于作品之中。
以水自喻
柳宗元寫于永州的游記，其中呈現(xiàn)的大都是奇異美麗卻遭人忽視、為世所棄的自然山水。在描寫過(guò)程中，作者有時(shí)采用直接象征手法，借“棄地”來(lái)表現(xiàn)自己雖才華卓越，卻不為世用而被遠(yuǎn)棄遐荒之地的悲劇命運(yùn)。最為突出的就是他對(duì)冉溪的描寫，常常出現(xiàn)在他筆下的那條“奔突”曲折、東注瀟水的冉溪，其自然特征與尋常溪水差異不多，柳宗元何以那樣大動(dòng)真情地描寫其愚、大愚和愚不可及？小溪的“愚”、智之爭(zhēng)，已毫無(wú)意義，但作者以溪自比、以愚自命的用意顯而易見(jiàn)，他自己也說(shuō)“余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。”他以自己堅(jiān)定執(zhí)著、堅(jiān)持真理的愚性回?fù)粽㥮他冷眼和攻擊。
永州山水雖美，可遠(yuǎn)離京城，無(wú)人來(lái)欣賞，為世人所遺忘，聯(lián)想到自己雖才華卓著，但因得罪了當(dāng)權(quán)派為他們所不容，被貶出京都，理想和抱負(fù)無(wú)法施展，令人憤慨!《鈷鉧潭西小丘記》中的一塊“貨而不售”棄地的，作者“憐而售之”，然后是“鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之”最后終于“嘉木立，美竹露、奇石顯”。柳宗元通過(guò)一番努力，把掩埋于深山雜草中的小丘發(fā)現(xiàn)出來(lái)了，而被遠(yuǎn)棄于遐荒之地的自己呢？有誰(shuí)能發(fā)現(xiàn)？誰(shuí)能拯救自己擺脫不幸的命運(yùn)呢？作者借題發(fā)揮、借景抒懷的良苦用心是何等的大智慧、高技巧。柳宗元哀怨、孤傲、執(zhí)著和抗?fàn)幟\(yùn)，在永州的山山水水中刻下了深深的烙印，成了柳宗元一張大寫的性格名片。
“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅；孤舟蓑立翁，獨(dú)釣寒江雪�！边@首唐詩(shī),后人每每談起,無(wú)不贊頌煙波釣徒柳宗元的淡泊與獨(dú)善其身。其實(shí)恰恰是柳宗元自己的處境與當(dāng)時(shí)政治氣氛的寫照，這位“蓑笠翁”因王叔文集團(tuán)革新失敗而遭貶永州，那“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”的茫茫境地，將全心的希望寄托那個(gè)似靜實(shí)動(dòng)的“釣”字上。這個(gè)“獨(dú)釣”，在詩(shī)里面釣的是“寒江雪”，但在詩(shī)人心里，釣的是東山再起的的機(jī)遇與希望。一千多年前，姜太公在渭水河邊釣魚(yú)的時(shí)候遇到周文王，從此有了施展自己才能的機(jī)會(huì)，一千多年后，他是否也有同樣的機(jī)遇，能夠直掛云帆濟(jì)滄海呢？
以水托悲
柳宗元是懷著巨大的憂憤來(lái)到永州的。永州地方雖然荒僻，卻有奇麗的山水、絕美的風(fēng)景，就是這些讓心靈震撼和慰籍的山水，許多時(shí)候在柳宗元的筆下，卻又一掃明麗、燦爛、賞心悅目，呈現(xiàn)了濃濃的悲情和別樣的格調(diào)。
在我看來(lái)，柳宗元的悲情有兩種，一種是埋在深山人不識(shí)的不遇之悲，一種是“故園東望路漫漫”的思鄉(xiāng)之悲。
《小石潭記》是“永州八記”中最精彩的一篇。南楚的山山水水就如他在《囚山賦》中所說(shuō)的那樣，是囚禁他的牢獄，山水游賞之適，對(duì)他來(lái)說(shuō)，不過(guò)只是苦中作樂(lè)，那“凄神寒骨，悄愴幽邃”的景色，正是他在貶謫生涯中那種憂憤和不安的反映�！妒洝繁闶鞘銓懛胖鹜痘那榫w的無(wú)韻之《離騷》。從柳宗元詩(shī)文創(chuàng)作的一貫風(fēng)格看，《石渠記》寫石溪之曲也是與他“一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年”的流放生活、以及在這種生活中他那苦悶的心境聯(lián)系在 ……（未完，全文共4675字，當(dāng)前僅顯示2361字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《水利論文：柳宗元與水文化》）