《邊城》新論——對(duì)“牧歌情調(diào)”說(shuō)的批判

目錄/提綱：……
（九）第頁(yè)，花城出版社、三聯(lián)書店香港分店，一九八四年版
（二）花城出版社、三聯(lián)書店香港分店，一九八二年版
（五）四川人民出版社，一九八三年版
（二）第頁(yè)，人民文學(xué)出版社，一九七九年版
（四）人民出版社，一九七二年版
（七）第頁(yè)，花城出版社、三聯(lián)書店香港分店，一九八三年版
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　　《邊城》是沈從文小說(shuō)中一部極富詩(shī)意、極美的抒情中篇，是他對(duì)極推崇的屠格涅夫“揉游記散文和小說(shuō)故事而為一”的創(chuàng)作方法的成功嘗試，也就是常被人們認(rèn)為最具有牧歌情調(diào)的表現(xiàn)作者理想世界的作品。
　　要全面正確地評(píng)價(jià)一部文學(xué)作品，準(zhǔn)確把握一個(gè)作家的創(chuàng)作風(fēng)格，僅就作品特定的環(huán)境、情節(jié)等的探討是很不夠的。要正確地分析沈從文反映湘西獨(dú)特風(fēng)貌的文學(xué)作品，準(zhǔn)確把握他“那作品背后隱伏的悲痛”，決非易事。他不是將認(rèn)識(shí)、道理、倫理觀念粘附于作品外部，而總是將道理和情感傾向隱蔽在現(xiàn)象描繪中，用那種笨拙而獨(dú)特的文字句式，那種舒緩從容的敘述節(jié)奏，那種真切而又含蓄的抒情姿態(tài)，傳達(dá)他那“鄉(xiāng)下人”的獨(dú)特感受，讓意象展示生活的全部豐富性、復(fù)雜性和微妙性。只有深入地探究他生活的歷程，他的文學(xué)觀點(diǎn)以及文化價(jià)值取向等等，才可能比較全面地理解他何以獨(dú)樹“人性”大旗，甘受不為“多數(shù)人”理解的寂寞與孤獨(dú)，矢志走完了自己的文學(xué)歷程。
　　沈從文青少年時(shí)代生活的地方，是“在黔北、川東、湘西一處極偏僻的角隅上”的“鎮(zhèn)簟”。一那里有一條曾經(jīng)為屈原溯江而行的長(zhǎng)年澄清的沅水，在那塊充滿了原始神秘的土地上生活的人們，“是正直的，
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和著心血去嘔歌，去展示那充滿了z-教神秘，剽悍和原始的，與清水流云，青山秀林融為一體的湘西世界。以此來(lái)反襯那腐敗、沒(méi)落的城市文明。作家努力實(shí)現(xiàn)著這目的，以便能使讀者越過(guò)形象的主體，“越過(guò)那條間隔城鄉(xiāng)的深溝，從一個(gè)鄉(xiāng)下人的作品，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對(duì)于人類智慧與美麗永遠(yuǎn)的傾心，康健誠(chéng)實(shí)的贊頌，以及對(duì)于愚蠢自私極端憎惡的感情。”九
　　沈從文這個(gè)身上流淌著苗族血液的作家，在那凄風(fēng)楚雨的世界里，性靈受到陶冶。對(duì)上下求索，百折不悔的屈原的尊崇，對(duì)以柔勝剛，以退為進(jìn)的老莊的認(rèn)可，鑄成他酷愛(ài)虛空靜美，向人的“生命”底蘊(yùn)探索，企圖尋回現(xiàn)今世界失去的“生命”的自然本質(zhì)的倔強(qiáng)性格。他廣泛地接觸了外國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品，文化傳統(tǒng)，但都被他所具有的本位文化同化了，他顯得不卑不亢，從容鎮(zhèn)定。“我是個(gè)鄉(xiāng)下人，走到任何一處照例都帶了一把尺，一把秤，和普通社會(huì)總是不合。一切來(lái)到我命運(yùn)中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，來(lái)證實(shí)生命中的價(jià)值和意義。我用不著你們名叫‘社會(huì)’所制定的那個(gè)東西，我討厭一般標(biāo)準(zhǔn)�！笔�
　　對(duì)中西傳統(tǒng)文化的寬容的認(rèn)同和標(biāo)準(zhǔn)的把握，更堅(jiān)定了他的自信，因而他對(duì)時(shí)代潮流保持了靜觀的距離感，在觀照人生現(xiàn)象時(shí)，采取返樸歸真和肅穆靜觀的審美態(tài)度。沈從文始終以一個(gè)“對(duì)政治無(wú)信仰，對(duì)生命極關(guān)心”的鄉(xiāng)下人自居。他是一個(gè)高度重視小說(shuō)審美價(jià)值的作家。他認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作是“用人心人事作曲”，自己的作品用故事抒情作詩(shī)�！耙粋�(gè)偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望！——對(duì)于當(dāng)前黑暗社會(huì)的否認(rèn)，對(duì)于未來(lái)光明的向往�！雹纤昝鳎骸白骷乙壬鐣�(huì)還得先設(shè)法自救。自救之道第一別學(xué)別人空口喊叫，不作應(yīng)聲蟲；第二別把強(qiáng)權(quán)當(dāng)真理，作磕頭蟲。雖說(shuō)信仰是必須的，也得有點(diǎn)真信仰，別隨風(fēng)氣壓力自己總忽左忽右，把近十年來(lái)新文學(xué)在讀者間建設(shè)的一點(diǎn)信用毀去�！雹�
　　沈從文的理想建構(gòu)是“選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)，勻稱，形體雖小而不纖巧”的“希臘小廟”。⒀在一種神秘美，情感美，色調(diào)美的交融中，展示那原始生命的活力和古老村寨的精魂。
　　在那小小的邊城里，到處都充滿自然、真純、健康的色彩和美妙動(dòng)人的田園情調(diào)。這里的自然是清純空明的，這里的人便是自然的子孫，全是那么純樸、友善，有著一顆美好的心靈。富于古道熱腸的老船夫勤勞本分，仁愛(ài)慈祥，他勤勉地為過(guò)往行人擺好渡船，決不額外收取別人的擺渡錢，不得已收來(lái)別人的小費(fèi)時(shí)，也必以煙草和涼茶回敬。他常用儼然吵嘴時(shí)的認(rèn)真神氣說(shuō)：“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了！誰(shuí)要你這個(gè)？！”⒁這是一個(gè)沒(méi)有貨幣社會(huì)的銅臭所浸染、所異化的靈魂，安貧樂(lè)道的理想化的象征。馬克思在談到階級(jí)社會(huì)里的貨幣時(shí)說(shuō)：“把一切人的和自然的性質(zhì)加以顛倒和混淆，使各種冰碳難容的人親密起來(lái)——貨幣的這種神力就包含在它的本質(zhì)中，即包含在人的異化了的，外化了的，和出讓了的類的本質(zhì)中。它是人類的外化了的能力。”⒂因此，“貨幣乃是對(duì)個(gè)性的普遍顛倒：它把個(gè)性變成它們的對(duì)立物，賦予個(gè)性以與它的（現(xiàn)實(shí)）特性相矛盾的特征。”⒃老船夫堅(jiān)持著他那素樸的信念，勤勉本色。他不是完全不需要錢，膽他不貪婪，不攢取，不為幾個(gè)錢而顛倒了人性，迷糊了輕利重義的人生要義，五十年一日地?cái)[渡，單調(diào)地重復(fù)著，實(shí)踐著他的理想。這與大都市中的惟利是圖，見(jiàn)利忘義，個(gè)性顛倒，人性異化，形成了鮮明的、強(qiáng)烈的對(duì)照。老船夫很好地完成了作家的“以美好人性凈化人們心靈的‘治療’作用”⒄的任務(wù)。
　　船總順順，也是一個(gè)“年高碩德”的人物，明事明理，正直和平，慷慨好客，在處理人際關(guān)系時(shí)，總是先人后己，即使遇到失去兒子的巨大不幸，也仍捺住自己的內(nèi)心痛苦，倒首先關(guān)心起別人來(lái)。在這個(gè)人物身上，體現(xiàn)了作家人生觀進(jìn)步的民主主義思想品質(zhì)，但自從他誕生之日起，就被多數(shù)人輕易否定。認(rèn)為這個(gè)仗義疏財(cái)?shù)拇习迨遣徽鎸?shí)的，是作家“有意無(wú)意地回避尖銳的社會(huì)矛盾”，“對(duì)于生活和筆下人物采取旁觀的、獵奇的態(tài)度；對(duì)黑暗腐朽的舊社會(huì)，缺少憤怒”，對(duì)階級(jí)矛盾“加以沖淡調(diào)和”⒅的結(jié)果，“看不出社會(huì)階級(jí)矛盾和人民的情緒，要求”。⒆用這種階級(jí)分析的方法，來(lái)評(píng)價(jià)文學(xué)作品中的人物形象，是缺乏說(shuō)服力的。 ……（未完，全文共8046字，當(dāng)前僅顯示2197字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《《邊城》新論——對(duì)“牧歌情調(diào)”說(shuō)的批判》）