關(guān)于齊文化旅游與鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)盡快融合的調(diào)研報告

關(guān)于齊文化旅游與鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)盡快融合的調(diào)研報告

旅游作為一個產(chǎn)業(yè)，是世界公認(rèn)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，正以特有的旺盛生命力和巨大的市場開發(fā)潛力，越來越顯示出良好的發(fā)展前景。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步、人們觀念的更新，旅游已成為我國居民消費的新熱點。齊文化遺產(chǎn)既是中國地域文化遺產(chǎn)的一個大宗，也是綜合性全民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。批判地繼承這一份遺產(chǎn)，加快發(fā)展齊文化旅游經(jīng)濟(jì)，使之為全區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，是齊文化研究的一項重要任務(wù)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為齊文化發(fā)祥地的組成部分，鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道在進(jìn)一步挖掘鄉(xiāng)鎮(zhèn)地域文化資源，進(jìn)一步解決好齊文化與發(fā)展旅游業(yè)的融合問題，進(jìn)一步把齊文化旅游業(yè)做大做強(qiáng)等方面，進(jìn)行了許多有益的探索，齊文化旅游與鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)已呈現(xiàn)出全方位融合的良好勢頭。
一、齊文化旅游與鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)融合的現(xiàn)狀
隨著全區(qū)城區(qū)東移戰(zhàn)略的實施，齊文化旅游得到了進(jìn)一步的開發(fā)。齊文化作為一種優(yōu)秀的地域文化，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、學(xué)術(shù)、民俗風(fēng)情等各個方面，具有變革、開放、務(wù)實、包容的鮮明特色。齊文化為我們現(xiàn)在的改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)提供了很好的借鑒。加快齊文化旅游業(yè)的建設(shè)步伐，必將進(jìn)一步提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道旅游形象。鄉(xiāng)鎮(zhèn)良好的齊文化旅游資源，已進(jìn)行了較大的宣傳、開發(fā)和利用，主要體現(xiàn)在以下幾點：
一是古文化遺址。主要是轄區(qū)內(nèi)的古墓、古跡，包括對田齊王陵、中國古車博物館、管仲紀(jì)念館的開發(fā)、建設(shè)。
田齊王陵是指公元
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過雄才大略，其學(xué)術(shù)思想至今依然閃爍著不滅的光輝�，F(xiàn)在依然長眠于鄉(xiāng)鎮(zhèn)的有：黔敖,前李村東；齊孝公，呂家孝陵西北，相傳齊昭、惠、頃、靈四公墓也在孝陵村附近；管仲，北山莊西約400米外；姜氏齊景公和齊桓公，二王冢；齊威王、齊宣王、齊閔王、齊襄王，四王墓；齊康公，聶仙村西北；漢代終軍，終村稷山；據(jù)省大學(xué)有關(guān)專家研究考證，一直被學(xué)術(shù)界譽為“千古帝陵之謎”的十六國時期南燕王朝慕容德的帝陵很可能在牛山。他們既是齊文化的創(chuàng)造者，又是齊文化的塑造對象，也是齊文化的傳承者，已成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游資源巨大的潛在寶庫。現(xiàn)已在進(jìn)一步開發(fā)整理中。
三是影響深遠(yuǎn)的著作。悠久的歷史為鄉(xiāng)鎮(zhèn)留下了大量珍貴的文獻(xiàn)資料，特別是《管子》對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響�！豆茏印分兴U述的商品經(jīng)濟(jì)理論獨具特色，其經(jīng)濟(jì)思想同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有某些暗合之處。如關(guān)于糧食的生產(chǎn)與消費，儲備和控制，糧價的漲落和市場管理，假畜牧以補糧的“草糧轉(zhuǎn)換論”等觀點都是新穎不凡的見解，從而形成了《管子》經(jīng)濟(jì)思想中的另一個光照古今的—-糧食經(jīng)濟(jì)思想。《管子》中的農(nóng)本思想、理財措施、市場機(jī)制理論、輕重學(xué)說、經(jīng)濟(jì)管理、激勵理論等內(nèi)容也非常精深�！靶男g(shù)論”是《管子》政治思想的重要組成部分，也是其政治思想的突出特點。另外，《管子》較早地提出了廉政思想，并為地主階級如何為政清廉進(jìn)行了種種設(shè)想。
四是成為文化精神的典故。包括成語、事件、民間藝術(shù)、民俗、z-教、神話傳說等。這些文化精髓一直影響人們的思維方式、行為習(xí)慣，具有深遠(yuǎn)的傳承性，已經(jīng)從一個事件演化成一種具有特定含義的人文精神。如在齊國歷史上形成的“八神”之祠，八神之一的天主之祠在天齊，即天齊淵，《史記·封禪書》云：“祠八神，八神之一曰天主，祠天齊，天齊淵水居區(qū)縣南郊山下�！� 天齊淵位于劉家終村北側(cè)。秦始皇和漢武帝都曾在這里祭祀過天主神。另外，關(guān)于齊人齊地齊事的成語、俗語也舉不勝舉，如：黔敖的嗟來之食，牛山的牛山濯濯，齊景公的牛山之悲、牛山嘆、踴貴屨賤，齊孝公的有恃無恐，管仲的音律學(xué)之祖、管鮑之交、七德八戒、一匡天下，齊桓公的尊王攘夷、好服紫一國盡服紫，齊頃公的戲客招禍，齊威王的一鳴驚人、門庭若市、用人不疑、賞罰分明、以人為寶，齊宣王的濫竽充數(shù)、愛好射箭、顧左右而言他，齊襄王的及瓜而代，終軍的請纓，馬蓮臺的傳說，裙帶河（女水）的傳說，八大景詩，牛山三月三廟會、九月九登高節(jié)等等，至今人們還津津樂道，盛行不衰。
五是山水自然風(fēng)景資源。溝---較大的溝壑有四條，均為南北走向，溝壑中均無地表水，游人可深入其中，體驗滄桑幽谷所帶來的情趣。四溝中，最東邊的緊挨四王陵，西邊的溝壑為最大，南部即為馬蓮臺風(fēng)景區(qū)。山---牛山、康山、稷山、石羊山、石海景區(qū)。牛山、康山之麓有成片樹木，樹種以側(cè)柏為主，稷山的側(cè)柏林烘托了肅穆的氛圍；石羊山麓有相對較好的自然林地，處于景區(qū)邊界。臺---馬蓮臺景區(qū)。山坳地勢崎嶇雄偉，周邊柿樹甚多，多有百年以上古樹，另有野生酸棗、蘋果、葡萄、山楂等，四時多有鮮果應(yīng)市，果園農(nóng)家氣氛濃郁。水---太公湖景區(qū)。湖清水秀，南對秀麗牛山和管仲墓，北區(qū)縣古城，西映齊魯高樓大廈，東接田齊王陵，地理形勢自然優(yōu)美。
其中開發(fā)較好的是太公湖、馬蓮臺和石海。
太公湖位于風(fēng)景秀麗的牛山腳下，太公湖上下游長2500米，寬300-500米，水面面積1500畝，蓄水能力150萬方，工程總投資5800萬元。太公湖按照其功能區(qū)劃分為滲濾池、荷花池和主湖區(qū)三個部分。被譽為我區(qū)的德政工程、民心工程和自然生態(tài)治理示范工程，為旅游開發(fā)和城區(qū)東移創(chuàng)造了條件。在太公湖東側(cè)，奧林匹克置業(yè)公司投資興建了奧林匹克花園生活小區(qū)。奧林匹克花園項目是中國第三代山水住宅，工程建設(shè)已正式啟動，2005年建筑面積10萬平米，總投資7000萬元。
馬蓮臺在朱家終村村東，谷長10余里，最寬處800米。始建于明末甲申年間。明代末，兵亂四起，此地鄉(xiāng)民曾避難隱匿于此。風(fēng)險過后，群眾就地修廟，立碑作志。現(xiàn)臺東深溝處，尚存清代康熙、乾隆、道光、光緒年間的四方石碑，俱述臺嶺興盛及重修閱歷。鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道對整個景區(qū)進(jìn)行高質(zhì)量的綠化美化，水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)良好。成立了景區(qū)管理辦公室并進(jìn)駐管理。引導(dǎo)餐飲業(yè)主成立了協(xié)會組織，加強(qiáng)協(xié)作，共同發(fā)展壯大。目前整個景區(qū)休閑餐飲業(yè)投資已達(dá)1200萬元，建成餐飲休閑酒店30余處，年經(jīng)營收入達(dá)1500萬元，實現(xiàn)利稅600萬元。
石海，位于馬蓮臺南150米處。長約200余米，下窄上寬，下不足5米，上竟達(dá)60余米。整個石海呈“S”型。塊塊青石臥在那里，大都呈波浪形，高下錯落，或呈怪獸、烏龜之狀，每塊都形神兼?zhèn)洌┟钗┬�。觀之令人仿佛置身于大海的身旁，傾聽到了海浪拍擊的喧響。
二、齊文化旅游與鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)融合存在的問題
近年來，在上級的關(guān)心支持下，經(jīng)過全街道上下的共同努力，齊文化旅游業(yè)有了較快發(fā)展，在全區(qū)的影響日益擴(kuò)大，對相關(guān)產(chǎn)業(yè)的帶動作用日益明顯，已逐步成為我街道經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的 ……（未完，全文共7495字，當(dāng)前僅顯示2632字，請閱讀下面提示信息。收藏《關(guān)于齊文化旅游與鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)盡快融合的調(diào)研報告》）