危險(xiǎn)的關(guān)系-----略論中國書法中的錯(cuò)位變態(tài)之美

危險(xiǎn)的關(guān)系-----略論中國書法中的錯(cuò)位變態(tài)之美

錯(cuò)位變態(tài)，核心是變。中國人是懂得變的，中國藝術(shù)講究“文喜看山不喜平”、“橫看成嶺側(cè)成峰”、“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”、“天光云影共徘徊”似的“不一”大境�！吧^易”，變是宇宙的恒久，變是生命的成長，變是客觀的美化必需，變是主觀的本能追求。當(dāng)然，萬變不離其宗，變須有理、有節(jié)，變不是無厘頭的胡涂亂抹，變不是無節(jié)制的戛戛生造。好的書法必須是中國傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)上衍生的深具個(gè)人風(fēng)貌與氣質(zhì)的創(chuàng)作，好的書法必須呈現(xiàn)表達(dá)功力、性情、道悟、美在四個(gè)特征。這好比一個(gè)中心圓彈射出的無數(shù)個(gè)射線，這好比太陽放射出的一縷縷陽光，其實(shí)每一束光線都充裕著七色譜和溫暖的味道。
梁潄溟說，在儒家思想中，這一個(gè)“生”字是最重要的概念�？准覜]有別的，就是要順著自然道理頂活潑流暢的去生發(fā)。萬物欲生即任其生，不加造作，必能與宇宙契合，使全宇宙充滿了生意春氣�！墩撜Z》云：不得中行而與之，要也狂狷乎！孔子允許未達(dá)中庸而有
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心分配。就此書法的創(chuàng)作，會(huì)在過程中任意播發(fā)，在思索時(shí)靈犀沖冠，在互慧時(shí)光芒驟起，不竭不息，迷亂游離，不斷產(chǎn)生錯(cuò)位、凌亂、變形、淋漓的構(gòu)型藝術(shù)狀態(tài)。
一、錯(cuò)位之美
錯(cuò)位之美，可以理解為有相關(guān)聯(lián)系的客體因素之間未按常人思維的排列和變奏。《易經(jīng)泰卦》云：無平不陂，這是一個(gè)辯證論題，充分說明，世間沒有絕對的平坦，平中始終包含著傾斜不穩(wěn)，不穩(wěn)是常態(tài)。我們知道，變奏在一套音樂作品中不可或缺。正是變奏時(shí)的修飾音和變形音，作品才顯得豐富華麗，主要是耐人尋味，“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞”。書法用筆講究屋漏痕，折釵股，錐劃沙，蟲蝕木等。直不為美，僵不為美，澀不為美，固不為美。丁文雋在《書法精論》一書中，談到“結(jié)構(gòu)”時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)“結(jié)構(gòu)五要素”之“平正、勻稱、連貫”之后的“參差、飛動(dòng)”。其間，文中引述了王右軍的觀點(diǎn)“夫書不貴平正，先須用筆有偃有仰，有欹有斜，或小或大，或長或短”，說明“參差”的妙用。談到“飛動(dòng)”時(shí)，文中說，“妙在馳思造化，意在筆前，茍能心精手熟，自然翰逸神飛”。
張懷瓘評(píng)價(jià)歐陽詢“八體皆能，筆力勁險(xiǎn)”，其“篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，擾龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕籠之勢，幾旋雷激，操舉若神。真行之書，出于太令，別成一體，森森焉若武庫矛戟”，有且只有歐陽詢能把真篆書寫出草書的旋律和節(jié)奏。至于草書，張接著說“其草書迭蕩流通，視之二王，可為動(dòng)色；然驚其跳駿，不避危險(xiǎn)，傷于清之致”。歐陽具備了別具一格、神采異類的本能、功力、性情、涵養(yǎng)，任何書法之于他的筆下，幻化、靈動(dòng)、奇峻，像李白流泮的詩，像花卿吹奏的云風(fēng)般的絲管樂。
“不偶于俗”的米芾，書法亦去天滑地，任我行游。怎能和狂顛之人一般見識(shí)？也許是米顛不愿和我輩一般見識(shí)呢！宋御史指責(zé)其“傾邪險(xiǎn)怪，詭詐不情”，這正是大藝術(shù)需要的狀態(tài)��？！御史此時(shí)無限茫然。米元章在《自敘》中闡述筆法和字法，“又筆筆不同。三字三畫異；重輕不同，出于天真，自然異。又書非以使毫，使毫，行墨而已。其渾然天成，如莼絲是也。”，要言不煩，金針度人，反復(fù)強(qiáng)調(diào)行筆過程的自然生發(fā)。又在《海岳名言》中講道字形和結(jié)構(gòu)：布置穩(wěn)不俗、險(xiǎn)不怪、老不枯、潤不肥。變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪；貴形不貴作，作入畫，畫入俗：皆字病也。
徐渭和早于他的祝允明，書法創(chuàng)作異曲同工，他們的作品貌似“橫柯上蔽，在晝猶昏”，可獨(dú)獨(dú)在作品中間讀出了非凡的氣度、超人的品格、創(chuàng)變的自信、豁達(dá)的胸襟，是最真的個(gè)人表現(xiàn)和最開的生命張力�！肮才伞鳖I(lǐng)袖袁宏道認(rèn)為，徐渭詩文“一掃近代蕪穢之氣”，認(rèn)為徐渭書法“筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出，在王雅宜、文征明之上”；又云“不論書法論書神，誠八法之散圣，字林之俠客也”（《書林藻鑒》）。可以說他是徐渭第一個(gè)知音者，而后來追隨者不計(jì)其數(shù)，其中有八大山人朱耷、甘當(dāng)“青藤門下牛馬走”的鄭板橋等，近代藝術(shù)大師齊白石在提到徐渭時(shí)曾說：“恨不生三百年前，為青藤磨墨理紙�！边@足以說明徐渭對后人影響之深。 這是一種力與美、神與格的傳承，這是一種膽敢獨(dú)造、超凡脫俗的精神擔(dān)當(dāng)。　
二、變態(tài)之美
變態(tài)之美，可以理解為不規(guī)范，不對稱，不垂直，不刻意，不依格，不固囿，不計(jì)算，不重復(fù)，還原藝術(shù)自然地美性和隨和的狀態(tài)。藝術(shù)和科學(xué)，特別是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)和計(jì)算科學(xué)之間，幾乎是命運(yùn)的兩極，是不可相容的。藝術(shù)永遠(yuǎn)不知未來在哪里，而科學(xué)可以推演預(yù)測。正是未知的近似空洞的無所謂的無底線的無邊際的時(shí)空大觀，是永遠(yuǎn)都捉摸不透的無、靜、虛、道，給藝術(shù)創(chuàng)作提供 ……（未完，全文共3673字，當(dāng)前僅顯示1855字，請閱讀下面提示信息。收藏《危險(xiǎn)的關(guān)系-----略論中國書法中的錯(cuò)位變態(tài)之美》）