荷馬史詩(shī)期末論文《伊利亞特》中神的特質(zhì)分析

荷馬史詩(shī)期末論文《伊利亞特》中神的特質(zhì)分析

摘要：《伊利亞特》中諸神并不是完美的存在，他們與人有著許多相似之處，有著七情六欲、若點(diǎn)及軟肋。
關(guān)鍵詞：神性 同形同性
（一） 《伊利亞特》中相關(guān)情節(jié)
在《伊利亞特》中，神的形象與現(xiàn)代社會(huì)普遍認(rèn)知的形象有一定的差距：他們并不全能，也并不永生；他們并不完全仁慈善良、公正理性，也有人性中刻薄、任性、自私的一面。下面我將討論神性的“自私”、“沖動(dòng)”、“虛榮”、“善妒”幾個(gè)方面。
第一卷中，描述了阿伽門(mén)農(nóng)與阿基琉斯分奪戰(zhàn)利品的事件。阿伽門(mén)農(nóng)遠(yuǎn)在后方指揮作戰(zhàn)，而阿基琉斯在前方?jīng)_鋒陷陣、出生入死，戰(zhàn)利品的正當(dāng)劃分比例不言而喻。而阿伽門(mén)農(nóng)卻強(qiáng)行掠奪了阿基琉斯一部分的戰(zhàn)利品：一位美貌的女奴。這一情節(jié)體現(xiàn)出神與人極為相似的情感：自私。阿伽門(mén)農(nóng)的自私，對(duì)戰(zhàn)利品的渴望，使得阿基琉斯感到憤憤不平，去找自己的母親忒
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護(hù)，神人有別，神的后代繼承著高貴的血統(tǒng)，她維護(hù)神的體系下的利益。從這個(gè)情節(jié)可以看出神也具有虛榮的心理，這種心理還可能引發(fā)令人震驚與惋惜的仇恨，比如赫拉的虛榮引發(fā)的仇恨使她在心中始終拒絕讓死去的赫克托爾安息，她想要赫克托爾繼續(xù)遭受恥辱。
神靈善妒的性格特點(diǎn)在書(shū)中也有所展現(xiàn)。第一卷537行至543行，忒提斯是宙斯與其他女神的孩子，宙斯同意了忒提斯的要求，點(diǎn)燃了赫拉的嫉妒之心，不顧一切在眾神面前表達(dá)自己的不滿(mǎn)與不平，還表明戰(zhàn)爭(zhēng)中自己將站在阿開(kāi)奧斯人一方。
這些情節(jié)都體現(xiàn)了神與人特質(zhì)的相似性，神靈并不完美，并不是沒(méi)有七情六欲，他們也和人一樣，有同情憐憫之心，同時(shí)也有自私虛榮、沖動(dòng)善妒之情。
（二） 《伊利亞特》神與人同形同性
首先，神與人“同形”。如果要說(shuō)有些許差異的話(huà),那就是神是一種形體上比人更完美的存在。19世紀(jì)一位著名的美學(xué)家丹納寫(xiě)了一本書(shū)叫《藝術(shù)哲學(xué)》,在這本書(shū)中他說(shuō):“希臘人竭力以美麗的人體為模范,結(jié)果竟奉為偶像,在地上頌之為英雄,在天上敬之如神明�！毕ＥD諸神在肉體上具有楷模性、典范性的特點(diǎn),所以才被人們所崇尚。神比人更強(qiáng)壯魁梧，擁有更多優(yōu)質(zhì)的特性：男神更加驍勇善戰(zhàn)，女神更加美麗智慧。
其次，神與人“同性”。同形指的是希臘神話(huà)中神與人之間沒(méi)有明確的界限。但是同性不單單只是表示神與人有著相同的性別,也是指神與人有著相同或者相似的性格情感。相比于現(xiàn)代社會(huì)中被信仰的神形象，《伊利亞特》中的神就要更接近人�，F(xiàn)代社會(huì)中的神有著普遍的定義：克制自己的欲望，貢獻(xiàn)，擁有神力，會(huì)給凡人帶來(lái)幸福安定、富足美滿(mǎn)的生活，博學(xué)謙虛，寬容無(wú)私，洞察一切，公平公正。而《伊利亞特》中神同人一樣有著七情六欲,有著弱點(diǎn)和需求――他們之間存在沖突，為此爭(zhēng)吵，彼此妒忌；他們有著色欲，與凡人偷情，生兒育女；他們有著對(duì)美味的追求，享受盛宴、美酒和音樂(lè)帶來(lái)的愉悅；他們偶爾也挑戰(zhàn)宙斯的權(quán)威；他們也偏心護(hù)短、自私固執(zhí)、鹵莽沖動(dòng)、虛榮好戰(zhàn)、軟弱恐懼。
諸神并不擁有后來(lái)z-教以及現(xiàn)代社會(huì)中的神所具有的“超精神存在”的性質(zhì)：他既不是永葆青春、永恒不變，也不是完美無(wú)缺、包容寬容一切事物；他們既不知曉世間一切事物的，也不能完滿(mǎn)的解決世間一切問(wèn)題，甚至不能公平的毫無(wú)私心的對(duì)待世間每一件事、每一個(gè)人；世界并非由他們創(chuàng)造，他們只是在這世間生活，讓人類(lèi)的祈禱有所依托，讓世界充滿(mǎn)希望。
（三） 古希臘的諸神
古希臘神明與凡人之間的距離無(wú)法跨越，但它并不排斥兩者之間有著某種形式的關(guān)系。諸神們雖然有著人的弱點(diǎn)、軟肋，但他們依然代表正義、光明、智慧、勇敢、美麗，而這些特征正是古希臘人向往的，是他們追求的最高社會(huì)理想與人生價(jià)值的反映。古希臘人把現(xiàn)實(shí)中的人的生活和存在形態(tài)折射到神的身上，也把他們的理想反映到神的身上。
但是那又為何要將諸神的形象塑造的不甚完美呢？從希臘神話(huà)的產(chǎn)生來(lái)源,我們可以解釋為什么希臘神話(huà)中的神人同形同性。希臘神話(huà)的真假我們暫且不論,但是關(guān)于希臘神話(huà)的來(lái)源上基本可以達(dá)成共識(shí),也就是希臘神話(huà)是古時(shí)候的希臘人民為了解釋生存的世界,解釋一些自然現(xiàn)象而產(chǎn)生而想象創(chuàng)造出來(lái)的,這是一種對(duì)自己周?chē)h(huán)境的認(rèn)知和反 ……（未完，全文共2648字，當(dāng)前僅顯示1683字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《荷馬史詩(shī)期末論文《伊利亞特》中神的特質(zhì)分析》）