您的位置:新文秘網(wǎng)>>學(xué)期/畢業(yè)論文/文教論文/>>正文

荷馬史詩(shī)期末論文《伊利亞特》中神的特質(zhì)分析

發(fā)表時(shí)間:2020/12/1 15:39:54

荷馬史詩(shī)期末論文《伊利亞特》中神的特質(zhì)分析

摘要:《伊利亞特》中諸神并不是完美的存在,他們與人有著許多相似之處,有著七情六欲、若點(diǎn)及軟肋。
關(guān)鍵詞:神性 同形同性
(一) 《伊利亞特》中相關(guān)情節(jié)
在《伊利亞特》中,神的形象與現(xiàn)代社會(huì)普遍認(rèn)知的形象有一定的差距:他們并不全能,也并不永生;他們并不完全仁慈善良、公正理性,也有人性中刻薄、任性、自私的一面。下面我將討論神性的“自私”、“沖動(dòng)”、“虛榮”、“善妒”幾個(gè)方面。
第一卷中,描述了阿伽門(mén)農(nóng)與阿基琉斯分奪戰(zhàn)利品的事件。阿伽門(mén)農(nóng)遠(yuǎn)在后方指揮作戰(zhàn),而阿基琉斯在前方?jīng)_鋒陷陣、出生入死,戰(zhàn)利品的正當(dāng)劃分比例不言而喻。而阿伽門(mén)農(nóng)卻強(qiáng)行掠奪了阿基琉斯一部分的戰(zhàn)利品:一位美貌的女奴。這一情節(jié)體現(xiàn)出神與人極為相似的情感:自私。阿伽門(mén)農(nóng)的自私,對(duì)戰(zhàn)利品的渴望,使得阿基琉斯感到憤憤不平,去找自己的母親忒
……(新文秘網(wǎng)http://m.jey722.cn省略600字,正式會(huì)員可完整閱讀)…… 
護(hù),神人有別,神的后代繼承著高貴的血統(tǒng),她維護(hù)神的體系下的利益。從這個(gè)情節(jié)可以看出神也具有虛榮的心理,這種心理還可能引發(fā)令人震驚與惋惜的仇恨,比如赫拉的虛榮引發(fā)的仇恨使她在心中始終拒絕讓死去的赫克托爾安息,她想要赫克托爾繼續(xù)遭受恥辱。
神靈善妒的性格特點(diǎn)在書(shū)中也有所展現(xiàn)。第一卷537行至543行,忒提斯是宙斯與其他女神的孩子,宙斯同意了忒提斯的要求,點(diǎn)燃了赫拉的嫉妒之心,不顧一切在眾神面前表達(dá)自己的不滿(mǎn)與不平,還表明戰(zhàn)爭(zhēng)中自己將站在阿開(kāi)奧斯人一方。
這些情節(jié)都體現(xiàn)了神與人特質(zhì)的相似性,神靈并不完美,并不是沒(méi)有七情六欲,他們也和人一樣,有同情憐憫之心,同時(shí)也有自私虛榮、沖動(dòng)善妒之情。
(二) 《伊利亞特》神與人同形同性
首先,神與人“同形”。如果要說(shuō)有些許差異的話(huà),那就是神是一種形體上比人更完美的存在。19世紀(jì)一位著名的美學(xué)家丹納寫(xiě)了一本書(shū)叫《藝術(shù)哲學(xué)》,在這本書(shū)中他說(shuō):“希臘人竭力以美麗的人體為模范,結(jié)果竟奉為偶像,在地上頌之為英雄,在天上敬之如神明!毕ED諸神在肉體上具有楷模性、典范性的特點(diǎn),所以才被人們所崇尚。神比人更強(qiáng)壯魁梧,擁有更多優(yōu)質(zhì)的特性:男神更加驍勇善戰(zhàn),女神更加美麗智慧。
其次,神與人“同性”。同形指的是希臘神話(huà)中神與人之間沒(méi)有明確的界限。但是同性不單單只是表示神與人有著相同的性別,也是指神與人有著相同或者相似的性格情感。相比于現(xiàn)代社會(huì)中被信仰的神形象,《伊利亞特》中的神就要更接近人,F(xiàn)代社會(huì)中的神有著普遍的定義:克制自己的欲望,貢獻(xiàn),擁有神力,會(huì)給凡人帶來(lái)幸福安定、富足美滿(mǎn)的生活,博學(xué)謙虛,寬容無(wú)私,洞察一切,公平公正。而《伊利亞特》中神同人一樣有著七情六欲,有著弱點(diǎn)和需求――他們之間存在沖突,為此爭(zhēng)吵,彼此妒忌;他們有著色欲,與凡人偷情,生兒育女;他們有著對(duì)美味的追求,享受盛宴、美酒和音樂(lè)帶來(lái)的愉悅;他們偶爾也挑戰(zhàn)宙斯的權(quán)威;他們也偏心護(hù)短、自私固執(zhí)、鹵莽沖動(dòng)、虛榮好戰(zhàn)、軟弱恐懼。
諸神并不擁有后來(lái)z-教以及現(xiàn)代社會(huì)中的神所具有的“超精神存在”的性質(zhì):他既不是永葆青春、永恒不變,也不是完美無(wú)缺、包容寬容一切事物;他們既不知曉世間一切事物的,也不能完滿(mǎn)的解決世間一切問(wèn)題,甚至不能公平的毫無(wú)私心的對(duì)待世間每一件事、每一個(gè)人;世界并非由他們創(chuàng)造,他們只是在這世間生活,讓人類(lèi)的祈禱有所依托,讓世界充滿(mǎn)希望。
(三) 古希臘的諸神
古希臘神明與凡人之間的距離無(wú)法跨越,但它并不排斥兩者之間有著某種形式的關(guān)系。諸神們雖然有著人的弱點(diǎn)、軟肋,但他們依然代表正義、光明、智慧、勇敢、美麗,而這些特征正是古希臘人向往的,是他們追求的最高社會(huì)理想與人生價(jià)值的反映。古希臘人把現(xiàn)實(shí)中的人的生活和存在形態(tài)折射到神的身上,也把他們的理想反映到神的身上。
但是那又為何要將諸神的形象塑造的不甚完美呢?從希臘神話(huà)的產(chǎn)生來(lái)源,我們可以解釋為什么希臘神話(huà)中的神人同形同性。希臘神話(huà)的真假我們暫且不論,但是關(guān)于希臘神話(huà)的來(lái)源上基本可以達(dá)成共識(shí),也就是希臘神話(huà)是古時(shí)候的希臘人民為了解釋生存的世界,解釋一些自然現(xiàn)象而產(chǎn)生而想象創(chuàng)造出來(lái)的,這是一種對(duì)自己周?chē)h(huán)境的認(rèn)知和反 ……(未完,全文共2648字,當(dāng)前僅顯示1683字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《荷馬史詩(shī)期末論文《伊利亞特》中神的特質(zhì)分析》
文章搜索
相關(guān)文章