《實(shí)踐論》《矛盾論》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

目錄/提綱：……
一、實(shí)踐論
（三）《實(shí)踐論》闡述了真理的絕對(duì)性和相對(duì)性
二、矛盾論
（一）兩種宇宙觀
（二）矛盾的普遍性和特殊性
（三）主要的矛盾和主要的矛盾方面
（四）矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性
……
《實(shí)踐論》《矛盾論》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

1937年7月，為了用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，特別是教條主義的錯(cuò)誤，_寫(xiě)下了《實(shí)踐論》這篇文章。隨后不久，為進(jìn)一步糾正黨內(nèi)嚴(yán)重的教條主義思想，_又發(fā)表了《矛盾論》。這兩部著作分別從認(rèn)識(shí)論和辯證法兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論與辯證法。其中最核心的內(nèi)容，是知行統(tǒng)一理論和對(duì)立統(tǒng)一法則，也可以概括為堅(jiān)持理論與實(shí)踐、普遍性與特殊性的統(tǒng)一。
一、實(shí)踐論
認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，就是理論與實(shí)踐的關(guān)系。認(rèn)識(shí)總是有對(duì)有錯(cuò)，_指出：“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)”，《實(shí)踐論》以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐即“知”與“行”的辯證關(guān)系為中心全面系統(tǒng)地闡述和發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理。具體地論述了實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。
（一）《實(shí)踐論》闡明了實(shí)踐的基本形式
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又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)行了高一級(jí)的程度”，這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論和知行統(tǒng)一觀。
二、矛盾論
_主席在《矛盾論》中，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等六個(gè)方面對(duì)事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則進(jìn)行了闡述。
（一）兩種宇宙觀。從宇宙觀的角度，對(duì)“形而上學(xué)”和“辯證法”進(jìn)行了延伸，批判“形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界”，同時(shí)指出“唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)�！薄笆挛锇l(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”，同時(shí)闡述了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，指出外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。
（二）矛盾的普遍性和特殊性。指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系，二者相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化 。并提出了“共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。在普遍性上，指出“矛盾存在于一切事物發(fā)展的過(guò)程中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終”；在矛盾的特殊性上，從各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式、科學(xué)研究的區(qū)分、人類(lèi)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的秩序等方面入手，闡述了矛盾特殊性的各種表現(xiàn)，并指出“每一個(gè)事物內(nèi)部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性即存在于特殊性之中”，所以，在處理問(wèn)題時(shí)，“就應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)�！�
（三）主要的矛盾和主要的矛盾方面
主要的矛盾和主要的矛盾方面基于矛盾的特殊性問(wèn)題展開(kāi)。《矛盾論》指出“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展”，而“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，其他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面”，“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。”此外，“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化”。因此，“對(duì)于矛盾的各種不平衡情況的研究，對(duì)于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成為革命政黨正確地研究其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針的重要方法之一，是一切共產(chǎn)黨人都應(yīng)當(dāng)注意的”。
（四）矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性。“在同一性中存在著斗爭(zhēng)性，在特殊性中存在著普遍性，在個(gè)性中存在著共性”，闡述了矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系。認(rèn)為對(duì)立的統(tǒng)一是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的，對(duì)立的互相排斥的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的；有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。
（五）對(duì)抗在矛盾中的地位，分析了矛盾斗爭(zhēng)的兩種基本形式即對(duì)抗性的矛盾和非對(duì)抗性的矛盾，并指出二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
《矛盾論》總結(jié)指出：“事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根 ……（未完，全文共3643字，當(dāng)前僅顯示1840字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《《實(shí)踐論》《矛盾論》學(xué)習(xí)心得體會(huì)》）